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"牲俎群灵匝"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-04-28 06:58:30


简介: “牲俎群灵匝”出自宋代宋祁的《享庙禋郊诗·禋郊十韵》, 诗句共5个字,诗句拼音为:shēng zǔ qún líng zā,诗句平仄:平仄平平平。
出处: 《享庙禋郊诗·禋郊十韵》
内容:
大驾峨千乘,长涂过百廛。
尘清属车地,雪尽幔城天。
步辇黎明降,华灯艾夜燃。
升琮奠黄粹,荐璧捧苍圆。
牲俎群灵匝,霞觞二祖联。
上垓皆彻藉,小次但虚褰。
不见纖萝动,惟闻杂佩旋。
回云终乐奏,熏月上柴烟。
日至方流庆,崧呼节献年。
欲知釐事毕,鸡赦出楼前。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 宋祁
诗人介绍: 宋祁(998~1061)北宋文学家。字子京,安州安陆(今湖北安陆)人,后徙居开封雍丘(今河南杞县)。天圣二年进士,官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》,书成,进工部尚书,拜翰林学士承旨。卒谥景文,与兄宋庠并有文名,时称“二宋”。诗词语言工丽,因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句,世称“红杏尚书”。
翻译:

《享庙禋郊诗·禋郊十韵》是宋代诗人宋祁创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

大驾峨千乘,长涂过百廛。
尘清属车地,雪尽幔城天。
步辇黎明降,华灯艾夜燃。
升琮奠黄粹,荐璧捧苍圆。
牲俎群灵匝,霞觞二祖联。
上垓皆彻藉,小次但虚褰。
不见纤萝动,惟闻杂佩旋。
回云终乐奏,熏月上柴烟。
日至方流庆,崧呼节献年。
欲知釐事毕,鸡赦出楼前。

中文译文:
盛大的车队千乘威武壮观,长长的道路穿过百座城市。
尘土已经清扫,车轮留下的痕迹,天空中的白雪已经融化。
步行的车辇在黎明时分降临,华灯和艾草在夜晚点燃。
升起琮乐奠祭黄色的美酒,献上美玉托起苍圆的祭品。
祭祀的牲畜围绕着神灵,祭祀的酒杯与二祖的神像相连。
祭祀的仪式在上垓山上进行,小次的祭祀只是虚幻的幕帘。
看不见纤细的藤蔓摇曳,只能听到佩饰的声音旋转。
回音终于奏响了欢乐的乐曲,烟雾中飘荡着月光的香气。
太阳到达了方位,庆祝节日的喧闹声响起,崧山呼唤着节日的到来。
想要知道祭祀事宜已经完成,鸡群被释放在楼前。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了一场盛大的祭祀仪式,展现了宋代皇帝亲自主持的庄严场面。诗中通过描绘车队、道路、天空、祭祀仪式等细节,展示了祭祀的隆重和庄严。诗人运用了丰富的意象和修辞手法,如峨嵋、幔城、琮乐、璧等,使诗词充满了华丽的艺术感。整首诗词气势恢宏,语言华丽,展现了宋代皇帝的威严和祭祀仪式的庄重,同时也表达了对祭祀仪式的赞美和敬意。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dà jià é qiān shèng, zhǎng tú guò bǎi chán.
大驾峨千乘,长涂过百廛。
chén qīng shǔ chē dì, xuě jǐn màn chéng tiān.
尘清属车地,雪尽幔城天。
bù niǎn lí míng jiàng, huá dēng ài yè rán.
步辇黎明降,华灯艾夜燃。
shēng cóng diàn huáng cuì, jiàn bì pěng cāng yuán.
升琮奠黄粹,荐璧捧苍圆。
shēng zǔ qún líng zā, xiá shāng èr zǔ lián.
牲俎群灵匝,霞觞二祖联。
shàng gāi jiē chè jí, xiǎo cì dàn xū qiān.
上垓皆彻藉,小次但虚褰。
bú jiàn xiān luó dòng, wéi wén zá pèi xuán.
不见纖萝动,惟闻杂佩旋。
huí yún zhōng lè zòu, xūn yuè shàng chái yān.
回云终乐奏,熏月上柴烟。
rì zhì fāng liú qìng, sōng hū jié xiàn nián.
日至方流庆,崧呼节献年。
yù zhī lí shì bì, jī shè chū lóu qián.
欲知釐事毕,鸡赦出楼前。
韵脚: 拼音:shēng zǔ qún líng zā
平仄:平仄平平平
韵脚:(仄韵) 入声十五合   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :牲 (形声。从牛,从生。本义古代供祭祀用的全牛) 同本义 牲,牛完全也。--《说文》。按,牛完全当为字之训。 全曰牲,伤曰牛。--《谷梁传·哀公元年》 始养之曰畜,将用之曰牲,是牲者,祭祀之牛也。--《周礼·庖人》注 用大牲。--《易·萃》。郑注大牲,牛也。” 礼不卜常祀,而卜其牲日。牛卜日曰牲。--《左传·僖公三十一年》 又如牲体(古时祭祀用的牺牲的躯体);牲礼(祭祀时的用牲之礼);牲玉(供祭祀用的牺牲和玉器);牲事(古代祭祀中有关准备牺牲的事) 泛指供祭祀、盟誓及食用的家畜,包括牛、羊、豕、 牲shēng ⒈〈古〉指供祭祀和宴享用的牛羊猪,统称"三牲"。 ⒉

:俎 (指事兼形声。小篆字形。《说文》从半肉在且上。”且,祭祀所用的礼器。本义供祭祀或宴会时用的四脚方形青铜盘或木漆盘,常陈设牛羊肉) 同本义 为俎孔硕。--《诗·小雅·楚茨》 鸟兽之肉,不登于俎。--《左传·隐公五年》 祭操俎。--《山海经·海外西经》 俎豆之事。--《论语·卫灵公》 庖人虽不治疱,尸祝不越樽俎而代之矣。--《庄子·逍遥游》 又如俎几(俎形如几,故称。古代祭祀、燕飨时所用的礼器);俎拒(俎足中央的横木);俎味(祭祀用食品) 古代割肉用的砧板。多木制,也有青铜铸的,大方形 俎zǔ ⒈〈古〉祭祀时放置牛羊等祭品的器具。 ⒉切肉或菜时所使用的砧板刀~。

:群 (形声。从羊,君声。本义羊群;兽群;人群) 三个以上的禽兽相聚而成的集体 群,辈也。--《说文》 兽三为群。--《国语·周语》 或群或友。--《诗·小雅·吉日》 三百维群。--《诗·小雅·无羊》 大夫不掩群。--《礼记·曲礼》 群疑满服,众难塞胸。--诸葛亮《后出师表》 故近者聚而为群。--柳宗元《封建论》 又如群才(有才能的人们);群生(一切生物);群立(站立在人群中);群有(佛教指众生或万物);群儿(一群小儿。多用作轻蔑之辞);群品(万事万物;佛教指众生)。也指其他动物相聚而成的集体。又如猪群;马 群(羣)qún ⒈〈古〉指羊群。泛指聚在一起的人或物人~。南沙~岛。三五成~。 ⒉聚集,会合~天下之英杰。 ⒊众,许多~众。~策~力。~威~胆。 ⒋量词两~孩子。

:灵 (形声。从巫,靈声。本义巫) 古时楚人称跳舞降神的巫为灵 灵,灵巫也。以玉事神。--《说文》 命灵氛为余占之。--《离骚》 灵连踡兮既留。--《楚辞·云中君》 灵偃蹇兮姣胶。--屈原《东皇太一》 又如灵子(指巫。以舞导引神的人) 神灵 天神曰灵。--《尸子》 灵者,神也。--《风俗通》 阳之精气曰神,阴之精气曰灵。--《大戴礼记·曾子问》 合五岳与八灵兮。--《楚辞·怨思》。注八方之神也。” 灵之来兮如云。--屈原《九歌·湘夫人》 又如灵神(神灵);灵祗(神明;神灵) 灵(靈)líng ⒈有效验~验。~丹妙药。 ⒉聪明,机敏,敏捷~敏。~活。~机。心~手巧。 ⒊活动迅速,准确这部仪器很~。失~。 ⒋传说中或迷信者称"神"及"关于神仙"的神~。 ⒌属于死人的~柩。移~(移动装着死人的棺材)。

:匝 周,环绕一周叫一匝 帀,周也。从反帀而帀也。--《说文》。按,字亦作通,俗误作匝。 就,帀也。--《周礼·典瑞》注。疏一采为一币,五采则五币。” 周,币也。--《礼记·檀弓》注 匝城兵士。--清·邵长蘅《青门剩稿》 又如绕树三匝;在门前绕了三匝;五匝;沿鼎壁游了一匝 遍;次 帀,徧也。--《广雅》 增光遂净手同进忠到方丈来,持香到禅座前,插在炉内拜三匝。--明·佚名《梼杌闲评》 匝 环绕 水匝隍堑,于城东北合为一渎。--《水经注·河水》 又如匝栏(围栏) 笼罩, 匝(帀)zā ⒈周,圈鸟鹊南飞,绕树三~。 ⒉满,环绕浓荫~地。滋蔓~清池。