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"弃置勿复论"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-13 05:34:55


简介: “弃置勿复论”出自宋代秦观的《山阳阻浅》, 诗句共5个字,诗句拼音为:qì zhì wù fù lùn,诗句平仄:仄仄仄仄仄。
出处: 《山阳阻浅》
内容:
一日行一尺,十日行一丈。
岂不叹淹留,所幸无波浪。
悲风动深夜,原野眇林爽。
青天行蟾蜍,枯水转魍魉。
此时蓬茅下,去心剧於痒。
弃置勿复论,通塞如反掌。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 秦观
诗人介绍: 秦观(1049-1100)字太虚,又字少游,别号邗沟居士,世称淮海先生。汉族,北宋高邮(今江苏)人,官至太学博士,国史馆编修。秦观一 生坎坷,所写诗词,高古沉重,寄托身世,感人至深。秦观生前行踪所至之处,多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠,丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭;青田的秦学士祠;湖南郴州三绝碑;广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上,墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
翻译:

诗词:《山阳阻浅》

一日行一尺,十日行一丈。
岂不叹淹留,所幸无波浪。
悲风动深夜,原野眇林爽。
青天行蟾蜍,枯水转魍魉。
此时蓬茅下,去心剧於痒。
弃置勿复论,通塞如反掌。

中文译文:
一天行走一尺,十天行走一丈。
岂不叹息滞留,幸好没有波浪。
哀愁的风在深夜中动荡,原野中的树林矮小而清爽。
青天中行走的蟾蜍,干涸的水转变成了妖怪。
此时我身处茅草之下,心中的痒痛已经消退。
抛弃纷扰,不再争议,通塞之间如同翻掌。

诗意和赏析:
《山阳阻浅》是宋代诗人秦观的作品,描述了一种淡泊宁静的心境和对世俗纷扰的抛弃。诗中以简练的语言描绘了不同的景象,展现了诗人内心的感悟和境界。

诗中的"一日行一尺,十日行一丈"表达了诗人对于日常生活中的缓慢节奏的思考。他认为人生的行进速度非常缓慢,时间的流逝让人感到遗憾,但幸运的是没有太多波浪和波动。

接着,诗人描绘了夜晚的哀愁风声和原野中的矮小而清爽的树林,通过自然景象的描写,表达了诗人内心的情感和寂寞。青天行走的蟾蜍和干涸的水转变成了魍魉,象征着生命中的变幻和无常。

在最后两句中,诗人表达了对于世俗纷扰的抛弃和超脱。他置身于茅草之下,摒弃了心中的纷乱和烦恼,不再被世俗所困扰。他选择了淡泊和宁静,将通塞之间视若翻掌,不再争议,不再纠结。

整首诗以简洁明快的语言,通过景物的描写和对人生的思考,展现了秦观淡泊宁静的心态和对于世俗的超脱。这种心境和境界给人以启迪,引发人们对于内心宁静和超越物欲的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yī rì xíng yī chǐ, shí rì xíng yī zhàng.
一日行一尺,十日行一丈。
qǐ bù tàn yān liú, suǒ xìng wú bō làng.
岂不叹淹留,所幸无波浪。
bēi fēng dòng shēn yè, yuán yě miǎo lín shuǎng.
悲风动深夜,原野眇林爽。
qīng tiān xíng chán chú, kū shuǐ zhuǎn wǎng liǎng.
青天行蟾蜍,枯水转魍魉。
cǐ shí péng máo xià, qù xīn jù yú yǎng.
此时蓬茅下,去心剧於痒。
qì zhì wù fù lùn, tōng sāi rú fǎn zhǎng.
弃置勿复论,通塞如反掌。
韵脚: 拼音:qì zhì wù fù lùn
平仄:仄仄仄仄仄
韵脚:(平韵) 上平十三元  (仄韵) 去声十四愿   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :弃 (会意。甲骨文字形,上面是个头向上的婴孩,三点表示羊水,头向上表示逆产。中间是只簸箕 ,下面是两只手∠起来表示将不吉利的逆产儿倒掉之意。小篆写法大同小异。本义 扔掉;抛弃) 同本义 弃,捐也。--《说文》。段注弃者,不孝子人所弃也。” 天之弃商也久矣。--《左传·僖公二十二年》 抛子弃草间。--王粲《七哀》 举以予人,如弃草芥。--苏洵《六国论》 敌弃炮仓皇遁。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 子孙弃者。--清·袁枚《黄生借书说》 弃其妇。--清·周容《芋老人传》 弃 弃(棄)qì舍去,抛掉舍~。抛~。~旧图新。

:置 (会意。从网直,有亦声。网直宜赦。本义赦罪,释放) 同本义 置,赦也。--《说文》 见十置一。--《汉书·尹赏传》。注放也。” 高帝曰置之。”乃释通之罪。--《史记·淮阴侯列传》 斩首捕虏,比三百石以上者皆杀之,无有所置。--《史记·吴王濞列传》 安放;搁;摆 覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶。--《庄子·逍遥游》 项王则受璧,置之坐上。--《史记·项羽本纪》 置酒长安道,同心与我违。--王维《送綦母潜落第还乡》 又如置锥之地(安身立足之地);置室(安置妻室;取妻);置酒(陈 置(寘)zhì ⒈搁,摆,设,安放~若罔闻。~酒款待。~之不顾。~于屋内。 ⒉弃,放弃弃~不用。 ⒊立,建立设~。装~。~法度。 ⒋购买,增添购~。添~。~些家具。

:兀 (指事。从一,在人上。人头上一横,表示高平。本义高耸特出的样子) 同本义 兀,高而上平也。--《说文》 何时眼前突兀见此屋。--杜甫《茅屋为秋风所破歌》 又如兀岸(直耸挺拔);兀嵝(险峻) 光秃(如毛发)的 蜀山兀。--唐·杜牧《阿房宫赋》 又如兀首(头发脱落) 茫然无知 临文乍了了,彻卷兀若天。--柳宗元《读书》 又如兀兀陶陶(醉酒);兀楞楞(痴呆) 不够稳定 独立 焉有翡翠横肩,援琴合膝,而能兀焉自立者也?-- 勿wù ⒈别,不要~动。请~吸烟。 ⒉不~许。守而~失。 勿mò 1.见"恤勿"。

:复 (形声。小篆字形,下面的意符攵”,是甲骨文止”字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符畐”的省形,有腹满”义,在字中亦兼有表义作用◇来繁化,加义符彳 ”,表示行走,现在又简化为复”。本义返回,回来) 同本义 復,往来也。--《说文》 反复其道。--《易·复》 公归不复。--《诗·豳风·九羘》 扬触捆復。--《仪礼·大射仪》 无往不復。--《易·泰》 卒乃復。--《书·舜典》 不远而复,先典攸高。--南朝梁《与陈伯之书》 数请之,朱亥故不复谢。--《史记·魏公子列传》 死者不可復生。 复(復) fù ⒈返,回去往~。至今五十年而不~。 ⒉回答,回报~命。~信。报~。~仇。 ⒊还原,使回归恢~。~原。~员军人。 ⒋又,再死灰~燃。冀~得兔,兔不可~得(冀希望)。 ⒌重叠,繁多的,不是单一的~杂。~层。~句。重~。山重水~疑无路。~式立交桥。

:论 《论语》的简称 论语 子》、《大学》、《中庸》合为四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。今本论语共计20篇,1.2万字 论 (形声。从言,仑声。本义评论,研究。引申为议论”) 议论, 分析和说明事理 论,议也。--《说文》 论理也,次也。--《论语序集解》 坐而论道。 论(論)lùn ⒈商讨,判断,研究讨~。议~。评~。争~。就事~事。 ⒉主张,学说进化~。唯物~。 ⒊文体名。论述事物的内容、意义,阐明道理~文。社~。实践~。 ⒋衡量,评定~罪。 ⒌按照~件计酬。~质核价。 论(論)lún〈古〉《论语》儒家经典书籍之一,主要记载孔子及其门人的言行。