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"恭惟祖宗法"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-08 12:40:06


简介: “恭惟祖宗法”出自明代朱瞻基的《悯农诗示吏部尚书郭琏》, 诗句共5个字,诗句拼音为:gōng wéi zǔ zōng fǎ,诗句平仄:平平仄平仄。
出处: 《悯农诗示吏部尚书郭琏》
内容:
农者国所重,八政之本源。
辛苦事耕作,忧劳亘晨昏。
丰年仅能给,歉岁安可论。
既无糠覈肥,安得嵒絮温。
恭惟祖宗法,周悉今具存。
遐迩同一视,覆育如乾坤。
尝闻古循吏,卓有父母恩。
惟当慎所择,庶用安黎元。
朝代: 明代
分类:
诗人: 朱瞻基
诗人介绍: 朱瞻基(1398年-1435年1月31日),即明宣宗(1425年-1435年),明朝第五位皇帝。明仁宗朱高炽长子,幼年就非常受祖父朱棣与父亲的喜爱与赏识。洪熙元年(1425年)即位。在位期间文有“三杨”、蹇义、夏原吉;武有英国公张辅,地方上又有像于谦、周忱这样的巡抚,一时人才济济,这使得当时政治清明,百姓安居乐,朱瞻基与其父亲的统治加在一起虽短短十一年,但却被史学家们称之为“功绩堪比文景”,史称“仁宣之治”。宣德十年(1435年)驾崩,终年38岁,葬景陵。庙号宣宗,谥号宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝。
翻译:

诗词《悯农诗示吏部尚书郭琏》是明代皇帝朱瞻基(明英宗)所作,表达了对农民的关切和对农业的重视。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
农者国所重,八政之本源。
辛苦事耕作,忧劳亘晨昏。
丰年仅能给,歉岁安可论。
既无糠覈肥,安得嵒絮温。
恭惟祖宗法,周悉今具存。
遐迩同一视,覆育如乾坤。
尝闻古循吏,卓有父母恩。
惟当慎所择,庶用安黎元。

诗意:
这首诗词表达了朱瞻基对农民的同情和对农业的看重。他认为农民是国家的根本,农业是治理国家的基石。农民辛勤劳作,日夜忧劳,只有在丰年才能供养自己,而在歉收年份则难以为继。如果没有饲料和肥料,又怎么能让农田保持温暖和肥沃呢?作者虔诚地遵守祖宗的法度,认为如今的制度应该与古代的智慧相结合。他呼吁远近一致地关注农业,因为农业的发展和繁荣就像天地一样广阔。朱瞻基还听说过古代优秀的官吏,他们具备着像父母一样的关怀和慈爱。因此,他提醒吏部尚书郭琏要谨慎选择官员,以确保国家的安宁和人民的幸福。

赏析:
这首诗词以朴素明快的语言展示了作者对农民和农业的关怀,体现了他作为统治者的责任感和对国家治理的思考。朱瞻基强调农业的重要性,认为它是国家的根本,与政治、社会等其他方面的治理同等重要。他对农民的辛勤劳作表示敬意,同时也表达了对农民苦劳的同情。诗中的对比手法和修辞手法使得诗词更加生动有力。通过描绘农民辛勤劳作的情景和描述农田缺乏饲料和肥料的困境,作者深刻地展现了农业的艰辛和重要性。朱瞻基通过揭示古代优秀官吏的品质,表达了他对现任官员的期望和对国家治理的思考。整首诗词以婉约的笔调表达了对农业和农民的思考和关怀,体现了作者对国家和人民的担忧和责任。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: nóng zhě guó suǒ zhòng, bā zhèng zhī běn yuán.
农者国所重,八政之本源。
xīn kǔ shì gēng zuò, yōu láo gèn chén hūn.
辛苦事耕作,忧劳亘晨昏。
fēng nián jǐn néng gěi, qiàn suì ān kě lùn.
丰年仅能给,歉岁安可论。
jì wú kāng hé féi, ān dé yán xù wēn.
既无糠覈肥,安得嵒絮温。
gōng wéi zǔ zōng fǎ, zhōu xī jīn jù cún.
恭惟祖宗法,周悉今具存。
xiá ěr tóng yī shì, fù yù rú qián kūn.
遐迩同一视,覆育如乾坤。
cháng wén gǔ xún lì, zhuō yǒu fù mǔ ēn.
尝闻古循吏,卓有父母恩。
wéi dāng shèn suǒ zé, shù yòng ān lí yuán.
惟当慎所择,庶用安黎元。
韵脚: 拼音:gōng wéi zǔ zōng fǎ
平仄:平平仄平仄
韵脚:(仄韵) 入声十七洽   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :恭 (形声。从心,共声。本义恭敬,谦逊有礼) 同本义 密人不恭,敢距大邦。--《诗·大雅·皇矣》 恭,敬也。--《尔雅》 何胤云,在貌为恭,在心为敬,何之所说,从多举也。--《礼记·曲礼上》疏 君子敬而无失,与人恭而有礼。--《论语·颜渊》 公子执辔愈恭。--《史记·魏公子列传》 又如恭默(谦恭沈静不语);恭倨(恭敬和傲慢);恭恪(心存恭敬而态度谨慎);恭敬(犹尊敬);恭和(谦恭温和);恭逢其盛(亲身经历到那种盛况);恭素(恭谨纯朴) 通洪”。大 工整 恭gōng ⒈敬重,谦逊~敬。~喜。~贺。~维(也作~惟,祝颂用语。也用于"奉承"的意思)。 ⒉

:惟 (形声。从心,隹声。本义思考;思念) 同本义 惟,凡思也。--《说文》 臣窃惟事势。--贾谊《治安策》 吾惟之,坚子固不足遣。--《汉书·张良传》 又如惟思(思虑);惟度(思考忖度);惟念(思念;考虑) 为,是 万邦黎献,共惟帝臣。--《书·益稷》 不变惟何。-- 有 相亦惟终。--《礼记》 听从,随从 大国苟不以为然也,则亦惟命耳。--刘献廷《广阳杂记》 又如惟惟(听从顺服的样子) 愿,希望 若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。--《英烈传》 又如 惟wéi ⒈思,考虑思~(也作"思维")。 ⒉独,只,只有~一。~有。~恐浪费时间。 ⒊但是,只是雨虽停,~风未止。 ⒋文言助词。多用于句首,也用于句中~二月既望。行之~艰。 惟wěi 1.见"惟惟"。

:祖 (形声。从示,且。从示”与祭祀、宗庙有关。本义祖庙) 同本义 祖,始庙也。--《说文》。段注始兼二义,新庙为始,远庙亦为始。” 左祖右社。--《周礼·考工记·匠人》 受终于文祖。--《书·舜典》孔传文祖者,尧文德之祖庙。” 启乃下,武王善之,封之于宋,立其祖。--《荀子·成相》 又如祖祢(祖祢庙。祖庙与父庙) 祖父 吾祖死于是。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 与吾祖居者。 吾祖太常公。--明·归有光《项脊轩志》 祖宗 ;祖先;自祖父以上各辈尊长 祖zǔ ⒈父母的上一辈~母。外~父。伯~母。〈引〉先代的通称~宗。~先。~ ~辈辈。 ⒉初,开始~师。始~。鼻~。万物之~。 ⒊〈古〉出行时祭路神的迷信活动。〈引〉饯行~饯。 ⒋效法。 ⒌ 祖jiē 1.见"祖厉"。

:宗 (会意。从宀示。示,神祇,宀,房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义宗庙,祖庙) 同本义 宗,尊祖庙也。--《说文》 汝作秩宗。--《虞书》。传主郊庙之官。” 凡师甸用牲于社宗。--《周礼·肆师》 承我宗事。--《仪礼·士昏礼》 既燕于宗。--《诗·大雅·凫鹥》 寡君闻君有不令之臣为君忧,无宁以为宗羞?--《左传·昭公二十二年》 故筑为宫室,设为宗祧。--《孔子家语》 又如宗守(宗庙所在);宗邑(宗庙所在的城邑);宗稷(宗庙社稷);宗仪(有关宗庙的典章礼仪);宗彝(宗庙祭祀所用的酒器);宗器(宗庙祭 宗zōng ⒈旧指宗庙,祖庙。 ⒉家族,同一家族的~族。~弟。同祖同~。 ⒊祖先祖~。 ⒋派别~派。 ⒌主旨,根本~旨。万变不离其~。 ⒍尊奉,向往~仰。 ⒎量词。件或批两~事。一大~货。 ⒏西藏过去的行政区划,大致相当于县。 ⒐ ⒑

:法 (会意。从水”,表示法律、法度公平如水;从廳”,即解廳,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义刑法;法律;法度) 同基本义 灋,刑也。平之如水。从水,廳所以触不直者去之,从去,会意。--《说文》 利用刑人,以正法也。--《易·蒙》 惟作五虐之刑曰法。--《书·吕刑》 法者,刑罚也。所以禁强暴也。--《盐铁论·诏圣》 杀戮禁诛谓之法。--《管子·心术》 礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。--《大戴礼记》 失期 法 fǎ ⒈由国家机关制定或认可,颁布后强制执行的规则~令。~律。宪~。民~。刑~。犯~∠~。 ⒉规律~则。 ⒊处理事物的手段方~。办~儿。乘~。疗~。想个~子。 ⒋标准,仿效,可仿效的~帖。~书。效~。便国不必~古。 ⒌佛教的教义佛~。 ⒍封建迷信的骗人把戏~术。作~。 ⒎ 【法宝】 ①佛教用语。指佛说法,也指僧尼的衣钵、锡杖等。 ②宗教或神魔、童话小说中所谓的法力、宝物等。〈喻〉特别有效的思想、事物、方法等统一战线、武装斗争、党的建设,是中国革命的三大~宝。 ⒏ 【法院】行使审判权的国家机关。 ⒐ 【法家】 ①对书法家、画家的尊称。 ②春秋战国时期主张"法治"的一个学派,以商鞅、韩非等为代表。