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"般若安在哉"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-06-01 16:38:42


简介: “般若安在哉”出自宋代梅尧臣的《送梵才吉上人归天台》, 诗句共5个字,诗句拼音为:bō rě ān zài zāi,诗句平仄:平仄平仄平。
出处: 《送梵才吉上人归天台》
内容:
顷余游巩洛,值子入天台。
当时群卿士,共羡出氛埃。
荏苒逾一纪,却向人间来。
问子何为尔,言兴般若台。
虽将发愚闇,般若安在哉
此教久已炽,增海非一杯。
我言亦爝火,岂使万木灰。
盖欲守中道,焉能力损裁。
子勿疑我言,遂以为嫌猜。
忽闻携锡杖,思向石桥回。
城霞与琪树,璨璨助诗才。
嘉辞遍入口,幸足息岩隈。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 梅尧臣
诗人介绍: 梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
翻译:

《送梵才吉上人归天台》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
顷余游巩洛,值子入天台。
当时群卿士,共羡出氛埃。
荏苒逾一纪,却向人间来。
问子何为尔,言兴般若台。
虽将发愚闇,般若安在哉。
此教久已炽,增海非一杯。
我言亦爝火,岂使万木灰。
盖欲守中道,焉能力损裁。
子勿疑我言,遂以为嫌猜。
忽闻携锡杖,思向石桥回。
城霞与琪树,璨璨助诗才。
嘉辞遍入口,幸足息岩隈。

诗意:
这首诗词是梅尧臣送别梵才吉上人归天台的作品。诗人在游历过巩洛之后,遇到了梵才吉上人前往天台的时候。当时朝廷中的群臣士人都羡慕他能远离尘嚣、出入名山。经过很长一段时间,梵才吉又回到人间,梅尧臣好奇地询问他的动机,梵才吉回答说要前往兴建般若台。梅尧臣表示,尽管自己才疏学浅,但般若智慧却存于何处呢?这种佛法已经流传久远,不是一杯海水所能增加的。他自称言辞也像火焰一样炽热,怎么能让万物变为灰烬呢?他认为要守持中道,怎能随意削弱才智?他告诫梵才吉不要怀疑他的言辞,以免引起猜疑。突然听到梵才吉提起携带着禅杖,思念着回到石桥,城市中的霞光和琪树的美景,使他的诗才更加璀璨。美好的告别词传遍每个人的耳畔,幸好能在这山岩的隐蔽处停歇。

赏析:
这首诗词表达了梅尧臣对梵才吉上人离去的思念和对佛法智慧的思考。诗人以自己的言辞和才智来比喻佛法般若智慧的长久传承和不可轻视的力量。他强调自己要坚守中道,不随意削弱自己的才智和词辞的炽热,以此表达对佛法智慧和梵才吉上人的敬仰。最后,诗人描绘了梵才吉回到天台的场景,以及城市中的美景,强调了离别的美好和对美的追求。整首诗词意境清新,情感真挚,展示了梅尧臣对佛法和友人的深切关怀和思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: qǐng yú yóu gǒng luò, zhí zi rù tiān tāi.
顷余游巩洛,值子入天台。
dāng shí qún qīng shì, gòng xiàn chū fēn āi.
当时群卿士,共羡出氛埃。
rěn rǎn yú yī jì, què xiàng rén jiān lái.
荏苒逾一纪,却向人间来。
wèn zi hé wéi ěr, yán xìng bō rě tái.
问子何为尔,言兴般若台。
suī jiāng fā yú àn, bō rě ān zài zāi.
虽将发愚闇,般若安在哉。
cǐ jiào jiǔ yǐ chì, zēng hǎi fēi yī bēi.
此教久已炽,增海非一杯。
wǒ yán yì jué huǒ, qǐ shǐ wàn mù huī.
我言亦爝火,岂使万木灰。
gài yù shǒu zhōng dào, yān néng lì sǔn cái.
盖欲守中道,焉能力损裁。
zi wù yí wǒ yán, suì yǐ wéi xián cāi.
子勿疑我言,遂以为嫌猜。
hū wén xié xī zhàng, sī xiàng shí qiáo huí.
忽闻携锡杖,思向石桥回。
chéng xiá yǔ qí shù, càn càn zhù shī cái.
城霞与琪树,璨璨助诗才。
jiā cí biàn rù kǒu, xìng zú xī yán wēi.
嘉辞遍入口,幸足息岩隈。
韵脚: 拼音:bō rě ān zài zāi
平仄:平仄平仄平
韵脚:(平韵) 上平十灰  (仄韵) 入声五物   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :般 种,类 草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。--唐·韩愈《晚春》 又如这般东西;百般劝解;般般(种种;样样;件件) 般 通搬”。搬运 般,运也。--《玉篇》 自行般运出卖以办岁计。--《资治通鉴》 又如般运(搬担。搬运);般剥(搬运,驳运) 通班”。布,颁布 灵之来,神哉沛,先以雨,般裔裔。--《汉书·礼乐志》 用同搬” 般 通斑”。斑纹 马黑脊而般臂蝼 般 bān ①种;样百~刁难。 ②同搬。又见pán。 般bō 1.梵语音译字。参见"般若"﹑"般若汤"。

:若 (象形。甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示顺从”。本义顺从) 同本义 若,顺也。--《尔雅·释名》 万民是若。--《诗·鲁颂·阙宫》 天子是若。--《诗·大雅·焌民》 有孚禺若。--《易·观》 钦若昊天。--《书·尧典》 不逢不若。--《左传·宣公三年》 又如若时(顺应天时);若淑(温顺而善良) 如同;像 圣人之德,若天之高,若地之普。--《墨子·尚贤中》 肌肤若 冰雪,绰约若处子。--《庄子·逍遥游》 关山度若飞。--《乐府诗集·木兰诗》 若ruò ⒈如,像,似乎欣喜~狂。~明~暗。~即~离。 ⒉如果,假如~是。天~有情天亦老。 ⒊你,你的~辈。~翁(你的父亲)。 ⒋奈~之何? ⒌ ⒍ 若rě 1.见"般若"。 2.见"若干"。

:安〈形〉 (会意。从女”在宀”下,表示无危险。本义安定;安全;安稳) 同本义 安,定也。--《尔雅》 共给之为安。--《庄子·天地》 好和不争曰安。--《周书·谥法》 心皆安下切上。--《仪礼·少牢礼》 是故君子安而不忘危。--《易·系辞下》 居安思危。--《左传·襄公十一年》 风雨不动安如山。--杜甫《茅屋为秋风所破歌》 然后得一夕安寝。--宋·苏洵《六国论》 谢庄遂安。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》。 又如安睡;安寝;安抵(平安地抵达);心神不安;坐立不安;安枕(安安稳稳) ⒈平静,稳定平~ 。 ~定团结。 ⒉使平静,使稳定~慰。~民。 ⒊处理,放置,装设~排。~置。~装。~机器人。 ⒋存着,怀着~心赖账。 ⒌治理治~。~天下。 ⒍疑问词。哪里?怎么而今~在?~能见死不救? ⒎电流强度单位名称,安培的简称,代号a。

:在 (形声。小篆字形。从土,才声。表示草木初生在土上。本义存活着,生存,存在) 同本义 在,存也。--《说文》。按,字从土,与坐同意。 见龙在田。--《易·乾》 父母在,不远游。--《论语·里仁》 疾在腠理。--《韩非子·喻老》 病在肌肤。 则无所不在。--《淮南子·原道》 在往者,在来者。--《大戴礼·曾子立事》 又如在生日(在世时);祖父已经不在了;在日(在世之日);在堂(母亲健在);父母健在 居于,处于 朕在位七十载。--《书·尧典》 在河之洲。--《诗·周南·关雎》 公在乾侯 在zài ⒈存,生存存~。健~。人~阵地~。 ⒉居于,处于,置于~职。留~。我昨天~家。碗~桌子上。 ⒊〈表〉动作的进行她~做实验。我正~写字。 ⒋介词。〈表〉动作的地点、时间、范围、情况等~学校学习。~晚上看电视。~全国普及中学教育。~有利的条件下。 ⒌跟"所"连用〈表〉强调~所不惜。~所不辞。~所难免。 ⒍在于,关系到某方面事~人为。农业的根本出路~于机械化。 ⒎ ①在于。 ②介意不~乎。 ⒏ ⒐ ⒑ ①可望见的。 ②即将到来胜利~望。 ⒒

:哉 (形声。本义语气词。《说文》言之间也。”表感叹) 同本义 表示感叹,相当于啊” 幸甚至哉。--曹操《步出夏门行》 非人哉。--《世说新语·方正》 旦旦有是哉。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 变诈几何哉。--《聊斋志异·狼三则》 美哉,我少年中国。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 又如远哉遥遥;快哉此风;命不易哉;谁不为之痛心哉 表示肯定语气,相当于啊”。如敢不畏君王哉;不若鸡犬哉 表示疑问或反问,相当于呢”或吗” 安知鸿鹄之志哉。--《史记·陈涉世家》 岂独一琴哉。--明·刘基《郁离 哉zāi文言助词。 ⒈〈表〉感叹悲~'~!诚~斯言! ⒉〈表〉反问客何负于秦~? ⒊〈表〉疑问有何难~?