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"敬共承祀兮无怠终古"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-04-29 22:56:25


简介: “敬共承祀兮无怠终古”出自宋代王应麟的《吴刺史庙祭神辞》, 诗句共9个字,诗句拼音为:jìng gòng chéng sì xī wú dài zhōng gǔ,诗句平仄:仄仄平仄平平仄平仄。
出处: 《吴刺史庙祭神辞》
内容:
坎击鼓兮鄞水浒,思仁侯兮昔召父。
堰九里兮酾流为雨,水泱泱兮芃芃麦黍。
鸿隙堙兮谣荳芋,侯嘉绩兮依其在渚。
神之来兮飙轮下,兰觞勺兮荐椒糈。
民不忘侯兮歌且舞,侯不忘民兮俾宁宇。
神之归兮娭瑶圃,格颢穹兮降多祜。
娄丰穰兮除疾苦,年千世百兮保艾吾土。
事侯如存兮侯其福女,敬共承祀兮无怠终古
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王应麟
诗人介绍: 王应麟(1223—1296),南宋官员、经史学者。字伯厚,号深宁居士,又号厚斋。庆元府鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)人。理宗淳祐元年进士,宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州,召为秘节监、权中书舍人,知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言,屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥,后辞官回乡,专意著述二十年。为学宗朱熹,涉猎经史百家、天文地理,熟悉掌故制度,长于考证。一生著述颇富,计有二十余种、六百多卷,相传《三字经》为其所著。
翻译:

诗词的中文译文:《吴刺史庙祭神辞》

击响鼓声在鄞水畔,思念仁侯追溯到召父。筑堰九里收集流水为甘霖,河水气势汹汹,麦子和稷米茂盛。

鸿鹄将芽荳芋埋,侯嘉绩在此依偎靠渚,神灵降临之时,疾风驱动车轮,簪花和勺子沐浴在香气和美食之中。

人们不会忘记仁侯,歌舞庆祝,而侯也不会忘记百姓,使人们安居乐业。

神灵回归瑶池,布满了高高拱卫。丰收富饶除去了疾苦,千年百世保护着我土地。

事奉仁侯就像他活在世上一样,我们尊敬地接受祭祀,永远不敢懈怠。

诗意和赏析:这首诗是王应麟为吴刺史祭祀庙神所作。诗中描述了祭祀仪式的场景,表达了人们对仁侯的崇敬和怀念,同时也表达了仁侯对百姓的关怀与祝福。诗歌以流畅优美的语言描绘了自然景物和祭祀仪式的庄严气氛,表达了人们对传统文化和灵性信仰的重视,展现了宋代士人对忠义和公益的推崇。通过祭祀仪式中人与神之间的互动,诗歌传达了社会和谐与祖先崇拜的价值观念。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: kǎn jī gǔ xī yín shuǐ hǔ, sī rén hóu xī xī zhào fù.
坎击鼓兮鄞水浒,思仁侯兮昔召父。
yàn jiǔ lǐ xī shāi liú wèi yǔ, shuǐ yāng yāng xī péng péng mài shǔ.
堰九里兮酾流为雨,水泱泱兮芃芃麦黍。
hóng xì yīn xī yáo dòu yù, hóu jiā jī xī yī qí zài zhǔ.
鸿隙堙兮谣荳芋,侯嘉绩兮依其在渚。
shén zhī lái xī biāo lún xià, lán shāng sháo xī jiàn jiāo xǔ.
神之来兮飙轮下,兰觞勺兮荐椒糈。
mín bù wàng hóu xī gē qiě wǔ, hóu bù wàng mín xī bǐ níng yǔ.
民不忘侯兮歌且舞,侯不忘民兮俾宁宇。
shén zhī guī xī āi yáo pǔ, gé hào qióng xī jiàng duō hù.
神之归兮娭瑶圃,格颢穹兮降多祜。
lóu fēng ráng xī chú jí kǔ, nián qiān shì bǎi xī bǎo ài wú tǔ.
娄丰穰兮除疾苦,年千世百兮保艾吾土。
shì hóu rú cún xī hóu qí fú nǚ, jìng gòng chéng sì xī wú dài zhōng gǔ.
事侯如存兮侯其福女,敬共承祀兮无怠终古。
韵脚: 拼音:jìng gòng chéng sì xī wú dài zhōng gǔ
平仄:仄仄平仄平平仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声七麌   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :敬 (会意。从攴,以手执杖或执鞭,表示敲打,从苟,有紧急、急迫之义。本义恭敬;端肃。恭在外表,敬存内心) 同本义 敬,肃也。--《说文》 毋不敬何允。--《礼记·曲礼》。注在貌为恭,在心为敬。” 宾客主恭,祭祀主敬。--《礼记·少仪》 入门主敬,升堂主慎。--《仪礼·聘礼》 敬德之聚也。--《左传·僖公二十三年》 敬诺。--《战国策·赵策》 敬受命。--《史记·陈涉世家》 敬进如姬。--《史记·魏公子列传》 敬闻命关。--唐·李朝威《柳毅传》 又如敬让(恭敬谦让);敬诚缉熙(恭敬诚实而光明); 敬jìng ⒈尊重,热爱,仰慕,佩服尊~。~业。~爱。~仰。~慕。~佩。 ⒉以礼貌待人~客。~之有礼。 ⒊有礼貌的送上~献。~茶。恭~奉送。 ⒋〈表〉敬意的礼物喜~。 ⒌严肃,慎重~慎。~始而慎终。 ⒍

:共 供奉 不共神祗。--《国语》 尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒。--《左传》 恭敬。通恭” 共武之服。--《诗·小雅·六月》 虔共尔位。--《诗·大雅·韩奕》 公卑杞,杞不共也。--《左传·僖公二十七年》 共承嘉惠。--《史记·屈原贾生列传》。集解敬也。” 又如共命(敬从命令);共勤(恭谨勤劳);共承(恭敬地承奉);共奉(敬奉,供奉) 供给;供应。通供” 共其羊牲。--《周礼·羊人》 事之共给。--《国语·周语》 不能共亿。--《左传· 共gòng ⒈同,一样,一道~同。~性。~勉。同甘~苦。 ⒉总,合计总~。~计三十八元。 ⒊共产党的简称中~。俄~。 ⒋〈古〉通"恭"、"供"、"拱"。 共gǒng 1.拱手,两手在胸前相合,表示恭敬。 2.环绕。 3.法。 共gōng 1.供给;供应;供奉。 2.供职,奉职。 3.通"恭"。恭敬。 4.古国名。在今甘肃省泾川县北。 5.古国名。在今河南省辉县,西周时为共伯封国,后为卫邑。 6. 谥号。 7.姓。春秋时有共华。见《左传.僖公十年》。 共hóng 1.大。

:承 (会意。甲骨文字形,上面象跽跪着的人,下面象两只手∠起来表示人被双手捧着或接着。本义捧着) 承,奉也。受也。--《说文》 女承筐无实。--《易·归妹》。虞注自下受上称承。” 承筐是将。--《诗·小雅·鹿鸣》 下有红光动摇承之,或曰,此东海也。--清·姚鼐《登泰山记》 外有八龙,首衔铜丸,下有蟾蜍,张口承之。--《后汉书·张衡传》 又如承印(捧印);承萼(指物件承托的联结部分);承盘(托盘) 继承 朱明未承夜兮。--《楚辞·招魂》。注续也。” 承 承 chéng ①托着;接着~之以首(用头托着)。 ②承担;接受~印、~办。 ③客套话。受到~老兄款待,不胜感激。 ④继续;接续一脉相~。 ⑤姓。 【承包】法人、集体或个人接受工程或大宗定货等,负责完成。 【承德避暑山庄】清代帝王夏日避暑和处理政务之所。位于河北承德市北部,始建于清康熙四十二年(1703),乾隆五十五年(1790)竣工,是中国现存占地最大的皇家园林 。又称热河行宫。 【承接复句】分句间具有先后相继关系的复句。其中的各个分句按顺序说出连续的动作或相关的事情。常用就、便、才、于是、后来、首先…然后、起先…后来等关联词 。又称连贯复句。 【承接句群】一句接一句,往往按时间推移、位置变换的顺序依次排列的几个句子。常用于是、就、接着或起初…后来等关联词语联结。 【承蒙】客套话。得到;受到~热情款待,不胜感激。 【承前启后】见【承先启后】。 【承上启下】 【承上起下】接续上面的并引起下面的(多用指文章结构等)。 【承先启后】继承过去的,开创未来的(多用于事业、学问等)。又作承前启后。 【承压水】埋藏在上下两个隔水层之间,承受一定压力的地下水。与一定的地质构造有关,埋藏较深。当上面隔水层钻穿后,可涌出地表。又称自流水。 承chéng ⒈托着,捧着~尘(天花板)。~饮而进献。 ⒉担当,接受,蒙受~担。~包。~当。~受。~蒙。~情。~教。 ⒊继续,接续继~。~接。~前启后。 ⒋〈古〉通"乘"。趁着。 ⒌ ①〈表〉同意,认可~认过错。 ②国际上指对新国家、新政权的法律地位予以肯定。 承zhěng 1.援救。 承zèng 1.馈赠。 承zhēng 1.古代地名用字。 承zhèng 1.古地名用字。

:祀 (形声。从示,巳声。示”常与祭祀有关。本义祭祀天神) 同本义 祀,祭无已也。--《说文》 祀,国之大事也。 左传·文公二年》 五祀。--《周礼·在宗伯》。郑注五色之帝。” 以雷鼓鼓神祀。--《周礼》。贾公彦疏天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。” 一说指祭祀地神 祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。--唐·玄应《一切经音义》 祭祀 国之大事,在祀与戎。--《左传·成公十三年》 祭祀必祝之。--《战国策》 瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号 祀(秚)sì ⒈指祭祀。 ⒉商代称"年"三~。

:兮 啊 葛之覃兮,施于中谷。--《诗·周南·葛覃》 兮xī文言助词,相当于现代汉语的"啊"、"呀"缘天梯~北上。登太乙~ 玉台。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:怠 (形声。从心,台声。本义懒惰) 同本义 怠,慢也。--《说文》 懈,怠也。--《尔雅》 怠,赖也。--《广雅》 可先而不备,谓之怠。--《国语·周语》 吉事虽止不怠。--《礼记·檀弓》。注惰也。” 毋怠荒。--《礼记·曲礼》。注放散身体也。” 怠偷甚矣。--《国语·晋语》 俾君子易怠。--《公羊传·文公十二年》 兵民怠而国弱。--《商君书·弱民》 有怠而欲出者,曰不出,火且尽。”--王安石《游褒禅山记》 又如怠荒(松弛荒废);怠戏(怠情职责,纵情嬉戏) 疲倦;倦怠 怠 dài ①〈古〉怠慢;不恭敬守卒皆~炎。(《宋史·杨愿传》) ②〈古〉疲倦及其~而踬也。(柳宗元) ③松懈;懒惰懈~。 【怠工】故意以消极态度对待工作。 【怠慢】 ①对人冷淡~了客人。 ②表示招待不周的客套话多有~,尚祈见谅。 怠yí 1.安乐。

:终 (形声。从糸,冬声。甲骨文字形,象一束丝,两头象结扎的末端。本义把丝缠紧) 同本义 终,絿丝也。--《说文》 旋终在项。--《睡虎地秦墓竹简》 终了;结束。与始”相对 终,极也;终,穷也。--《广雅》 天禄永终。--《论语》 君子以永终知敝。--《易·象下传》。虞注坤为永终。” 终朝三拕之。--《易·讼》 庶人终食。--《国语·周语》 妇怨无终。--《左传·僖公二十四年》 曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。--白居易《琵琶行》(并序) 终继五国迁灭。--宋·苏洵《六国 终zhōng ⒈末了,完了,结束,跟"始"相对~了。~点。~止。剧~。〈引〉死,生命完结寿~。 ⒉毕竟,到底~归。~于。~究。~见成效。 ⒊尽,全,从开始到末了~日。~年。~生(~身)。 ⒋ ⒌ ①久远,永远。 ②经常。 ③往昔,自古以来。

:古 (会意。从十,从口。本义古代。一般分为太古、上古、中古、近古) 同本义 古,故也。--《说文》 大古冠布。--《仪礼·士冠礼》。注大古,唐虞以上。” 以是为近古也。--《谷梁传·桓公三年》。注古,谓五帝时。” 慨长思而怀古。--《文选·张衡·东京赋》 别求闻由古先哲王。--《书·康诰》 故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。--《吕氏春秋·察今》 故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。--清·黄宗羲《原君》 又如远古(遥远的古代);古字(指隶书以前的古代文字); 古gǔ ⒈很久以前的,过去的,跟"今"相对~代。~物。名胜~迹。已作~(已死)。 ⒉〈古〉诗体五~。七~。 ⒊ ⒋ ⒌ 古gù 1.通"故"。故旧。参见"古处"。 2.通"故"。因此;所以。 3.通"固"。姑且。 4.通"固"。本来。 古kū 1.见"古成"。