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"幻出嫣然态独真"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 14:09:04


简介: “幻出嫣然态独真”出自明代张淮的《牡丹百咏(录三十二首)》, 诗句共7个字,诗句拼音为:huàn chū yān rán tài dú zhēn,诗句平仄:仄平平平仄平平。
出处: 《牡丹百咏(录三十二首)》
内容:
乾坤淑气毓为神,幻出嫣然态独真
异品合栽金谷地,连枝偏恼绣闺人。
融融暖日微微露,冉冉游丝细细尘。
一段风流谁解识,锦罘罳外不胜春。
¤
朝代: 明代
分类:
诗人: 张淮
诗人介绍: 张淮,字景禹,号治斋。明武宗正德十二年(一五一七)进士。历官台州知府。事见清咸丰《顺德县志》卷一〇。
翻译:

《牡丹百咏(录三十二首)》是明代张淮创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
乾坤淑气毓为神,
幻出嫣然态独真。
异品合栽金谷地,
连枝偏恼绣闺人。
融融暖日微微露,
冉冉游丝细细尘。
一段风流谁解识,
锦罘罳外不胜春。

诗意:
这首诗词描绘了牡丹的美丽和高贵。牡丹在中国文化中被视为花中之王,象征着富贵和荣耀。诗中表达了牡丹的独特魅力和令人惊叹的美丽,同时也暗含了牡丹与贵妇人之间的对比,强调了牡丹的高贵身份。

赏析:
这首诗词通过对牡丹的描写,展现了其美丽和独特的气质。首句“乾坤淑气毓为神”,意味着牡丹的美丽来自于大自然的滋养,具有神秘而神圣的气质。接着描述了牡丹的花姿娇艳动人,令人产生幻觉,仿佛是真实的仙境。

第三、四句“异品合栽金谷地,连枝偏恼绣闺人”,描绘了牡丹花朵的丰富和多样性,形成了一片金谷的景象。与此同时,诗中提到连枝的牡丹偏向于恼怒绣闺人,暗示了牡丹高贵的身份,它与普通人的关系并不亲近。

接下来的两句“融融暖日微微露,冉冉游丝细细尘”描绘了暖阳下牡丹的细腻和娇媚。诗人运用了形象的语言,将牡丹花瓣上的露水和微小的尘埃描绘得栩栩如生,给人以细腻之美的感受。

最后两句“一段风流谁解识,锦罘罳外不胜春”则表达了牡丹之美无法被凡人完全理解的情感。牡丹的美丽超越了常人的想象,只有真正有眼光的人才能欣赏和领略。锦罘罳是指美丽的帷幕,这里表示在美丽的牡丹花前,即使是锦绣华丽的帷幕也无法与之相比。

整首诗词通过描绘牡丹的美丽和高贵,表现了诗人对牡丹的赞美之情。牡丹被赋予了神秘而高贵的象征意义,展现了中国古代文人对花卉的热爱和赏识,同时也表达了对美的追求和对高贵品质的赞美。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: qián kūn shū qì yù wèi shén, huàn chū yān rán tài dú zhēn.
乾坤淑气毓为神,幻出嫣然态独真。
yì pǐn hé zāi jīn gǔ dì, lián zhī piān nǎo xiù guī rén.
异品合栽金谷地,连枝偏恼绣闺人。
róng róng nuǎn rì wēi wēi lù, rǎn rǎn yóu sī xì xì chén.
融融暖日微微露,冉冉游丝细细尘。
yī duàn fēng liú shuí jiě shí, jǐn fú sī wài bù shèng chūn.
一段风流谁解识,锦罘罳外不胜春。
¤
韵脚: 拼音:huàn chū yān rán tài dú zhēn
平仄:仄平平平仄平平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :幻 惑乱 幻,相诈惑也。--《说文》 民无或胥,诪张为幻。--《书·无逸》 又如幻惑(迷惑) 奇异地变化 幻 假象;虚幻,虚无 皆幻也。--清·薛福成《观巴黎油画记》 幻者而同于真。 真者而同于幻。 又如幻魄(虚无的阴魂);幻尘(佛教用语。指虚幻的人世);幻泡(梦幻泡影的简称);幻世(虚幻无常的人世) 怪异 幻 变幻的法术 幻huàn ⒈空虚的,不真实的~想。梦~。 ⒉奇异的变化变~莫测。 ⒊ ⒋

:出 (象形。象草木益滋上出达之形。本义长出) 同本义 出,进也。象草木益滋,上出达也。--《说文》。按,《说文》讲的出”,其实是茁。 句者毕出,萌者尽达。--《礼记·月令·季春》 万物出乎震。--《易·说卦》 引申为出入的出”。出去,出来,与入”相对 诸侯出庙门俟。--《书·顾命》 出自北门。--《诗·邶风·北门》 我出我车。--《诗·小雅·出车》 出车彭彭。 群众既皆承命,相揖趋出。--《书·康王之诰》 我以日始出时去人近。--《列子·汤问》 月出惊山鸟,时鸣春涧中。--王维《鸟

:嫣 (形声。从女,焉声。本义美好的样子) 笑容美好 嫣,巧笑态也。--《正字通》 身材高大而美丽 嫣,长美的样子。--《玉篇》 又如嫣妍(美好的样子) 颜色浓艳 日斜柳暗花嫣。--冯延已《三台令》 又如姹紫嫣红 嫣yān ⒈ ⒉

:然 (会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。本义燃烧) 同本义。然”是燃”的本字 然,烧也。--《说文》 俗字作燃” 若火之始然。--《孟子》 蒸间容蒸,然者处下焉。--《管子·弟子职》 夜然脂照城外。--《三国志·刘馥传》 又如然海(古代传说中的油海,其水可燃);然脂(点油脂或蜡烛照明);然灰(死灰复燃);然除(烧毁);然火(点火);然炬(点燃火炬);然脂(泛指点燃火炬);然犀(传说点燃犀牛的角 可以照见怪物◇以明察事务为然犀);然灯(点灯) 明白 夫燧之取火于日, 然rán ⒈是,对以为~。 ⒉如此,这样当~。不尽~。 ⒊(表示转折)但是,不过,可是~而。~后。 ⒋(表示进一层)那么,这样就~则。 ⒌在词尾。〈表〉状态忽~。显~。欣~。偶~。 ⒍〈古〉通"燃"。燃烧。

:态〈名〉 (会意。从心,从能。简体字为形声。从心,太声。本义姿态,姿势与状态) 同本义 慴,意态也。--《说文》。段注意态者,有是意,因有是状,故曰意态。从心能,会意。心所能必见于外也。” 柔远能迩。--《虞书》。郑注能,恣也,恣即态也。” 人之态不如备。--《荀子·成相》。按诈态也。” 尽变态乎其中。--张衡《西京赋》 滂心淖态。--《楚辞·大招》 狗偷致态。--傅毅《舞赋》 宁溘死而流亡兮,予不忍为此态也。--《楚辞·离骚》 有风既作飘摇之态,无风亦呈袅娜之态。--李渔《 态(慴)tài ⒈形状,样子形~。体~。状~。常~。姿~。 ⒉情况事~。 ⒊ ①说话与举止的神情~度自然。 ②对人对事所采取的立场或看法~度傲慢。表明~度。

:独 (形声。从犬,蜀声。犬性好斗,多独居,故字从犬。本义单独;单一) 同本义 独,犬相得而斗也。羊为群,犬为独也。--《说文》。段玉裁注犬好斗,好斗则独而不群。” 君子慎其独也。--《礼记·礼器》 儒有特立而独行。--《礼记·儒行》 我独南行。--《诗·邶风·击鼓》 天之生是使独也。--《庄子·养生主》 哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。--《楚辞·屈原·涉江》 吾以捕蛇独存。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 君今何疾,临路独迟回。--南朝 宋·鲍照《代放歌行》 不见秘书心若失,百年衰病独登台

:真 (会意。小篆字形,从华,从目,从乚,从八。《说文》仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义道家称存养本性或修真得道的人为真人) 同本义。旧时所谓仙人 真,仙人变形而登天也。--《说文》。按六经无真字 夫免乎外内之刑者,唯真人能之。--《庄子·列御寇》 归其真宅。--《列子·天瑞》。注太虚之域。” 而已反其真,而我犹为人猗。--《庄子·大宗师》 又如真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味) 本性;本原 真zhēn ⒈客观存在的,跟"假"相对~实。~才实学。~人~事。 ⒉的确,实在~伟大。~可喜。~可爱。 ⒊清楚,明白~切。听得~。看得~。 ⒋诚实~诚。~心诚意。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ①没有空气的空间~空管。 ②战时双方没有军队的地方~空地带。