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"猷为莫不善"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 05:53:48


简介: “猷为莫不善”出自宋代周敦颐的《题浩然阁》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yóu wèi mò bù shàn,诗句平仄:平仄仄仄仄。
出处: 《题浩然阁》
内容:
刘侯戴武弁,政则心吾儒。
士茂先兴学,子贤勤读书。
猷为莫不善,才力盖有馀。
西北方求帅,浩然宁久居。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 周敦颐
诗人介绍: 周敦颐(1017年6月1日—1073年7月14日),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥号元公,道州营道楼田保(今湖南省道县)人,世称濂溪先生。是北宋五子之一,宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念,为后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容。
翻译:

《题浩然阁》是一首由宋代文学家周敦颐创作的诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

诗词的中文译文:
刘侯戴武弁,政则心吾儒。
士茂先兴学,子贤勤读书。
猷为莫不善,才力盖有馀。
西北方求帅,浩然宁久居。

诗意:
这首诗词描述了作者周敦颐对士人的理想和追求。诗中提到了"刘侯",意指刘宋时代的刘裕,他在戴上军帽之后仍然保持着儒雅的风度。这表明政治权力不应妨碍一个人内心中儒者的品行。

诗中还强调了学问对于士人的重要性。作者赞扬那些早期致力于兴学的士人,认为他们以其才华和努力超越了常人,并将其与自己相提并论。

最后几句诗表达了作者对士人的期望。他认为士人应该以其杰出的才能和品质去追求更高的境界,而不仅仅满足于安逸舒适的生活。"西北方求帅"意味着追求更广阔的舞台,而"浩然宁久居"则是对士人的期许,希望他们可以拥有更长久的影响力。

赏析:
《题浩然阁》通过对刘侯的赞颂和对士人的思考,表达了作者对儒者品行和学问追求的推崇。诗中运用了简洁明了的语言,突出了士人的品德和才华,并对他们的未来展望充满期待。

诗中的"浩然"一词意味着崇高、宏伟,它强调了士人应当有远大的志向和追求。整首诗以简练而富有力量的笔触,将作者对士人的理想与期望展现得淋漓尽致。

这首诗词以其深邃的思想和文化内涵,表达了儒家思想中的人文关怀和追求卓越的精神,具有很高的艺术价值和文化意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: liú hóu dài wǔ biàn, zhèng zé xīn wú rú.
刘侯戴武弁,政则心吾儒。
shì mào xiān xīng xué, zi xián qín dú shū.
士茂先兴学,子贤勤读书。
yóu wèi mò bù shàn, cái lì gài yǒu yú.
猷为莫不善,才力盖有馀。
xī běi fāng qiú shuài, hào rán níng jiǔ jū.
西北方求帅,浩然宁久居。
韵脚: 拼音:yóu wèi mò bù shàn
平仄:平仄仄仄仄
韵脚:(仄韵) 上声十六铣  (仄韵) 去声十七霰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :猷〈名〉 计划;谋划 各长于厥居,勉出乃力,听予一人之作猷。--《书·盘庚上》 又如鸿猷(宏伟的计划) 道;法则 秩秩大猷,圣人莫之。--《诗·小雅》 又如猷裕(指道,治国之本) 功业;功绩 猷yóu ⒈计谋,谋划嘉~£~(宏伟计划)。 ⒉办法,方法秩秩大~。

:为 (爲的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形) 假借为伪”。做,作,干,搞 我生之初,尚无为。--《诗·王风·兔爰》 子为不知,我将不墜。--《左传·定公十二年》 为善者,非善也,故善无以为也。--《管子·枢言》 变化则为生,为生则乱矣。--《管子·心术上》 为,施也。又,成也。--《广雅》 有客自云能,帝使为之。--《世说新语·巧艺》 为之难。--《论语》。皇疏犹行也。” 可以为师。--《论语》 人之为学。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 推为长。--清·徐珂《清稗类钞·战 为(為、爲)wéi  ⒈做,干事在人~。敢作敢~。 ⒉有能力,有贡献,做出成绩年轻有~。大有作~。 ⒊看成,当作认~。以~。不足~凭。霓~衣兮风~马。 ⒋充当,担任,治理能者~师。她~校长已三年。善~国事。 ⒌成,变成变荒坡~花果山。 ⒍是十两~一斤。 ⒎被~人所耻。 ⒏助词。〈表〉疑问、程度、范围、加强语气等何乐不~?大~不幸。广~流传。极~紧要。 为(為、爲)wèi ⒈给,替~国争光。~人民服务。 ⒉〈表〉目的~了治病救人。 ⒊向,对且~众人言。不足~外人道。 ⒋帮助,卫护~人作嫁(〈喻〉没有自己的好处,白给别人操劳)。~虎作伥(〈喻〉做坏人的帮凶)。

:莫 表示否定,相当于不” 莫相知。--唐·柳宗元《三戒》 莫敢过其门。--唐·柳宗元《童区寄传》 故莫能知。--宋·苏轼《石钟山记》 莫能得。--《史记·魏公子列传》 又如莫得(没有);爱莫能助;一筹莫展;莫可奈何(犹言无可奈何);莫之奈何(对它们无可奈何);莫或(没有);莫奈何(无可奈何) 表示劝戒。不要;不可;不能 慎莫留。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 莫相忘。 莫愁前路无知己。--唐·高适《别董大》 莫用众人。--《资治通鉴》 又如闲人莫入;莫怪(不要怪罪);莫教(休教,别让);莫得(休得,不得 莫mò ⒈不要,不能闲人~进。变化~测。 ⒉无,没有~此为甚。~不称快。 ⒊ ⒋ ⒌ ⒍ ⒎〈古〉同"暮"。日落的时候。 莫mù 1.日落时,傍晩。 2.时间将尽。 3.昏暗。 4.酸模。野菜的一种。 5.通"幕"。参见"莫府"。 6.通"慕"。贪慕。 莫mì 1.封;覆盖。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:善〈形〉 (会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义吉祥) 同本义 善,吉也。--《说文》 来者以善日邪时,孰与邪日善时?--《汉书·翼奉传》 又如善时(吉时);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日) 好;美好 母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》 善,德之建也。--《国语·晋语》 善人国之主也。--《左传·襄公三十年》 所以善代者乃万故。--《吕氏春秋·长攻》。注善好也。” 择其善者而从之,其不善者而改之。--《论语·述而》 岂人主之子孙则敢不善哉?--《战国策·赵策》 又如善风(良好的风气 善shàn ⒈好,好的,良好的,跟"恶"相对~事。~举。~意。劝~。行~。~策。面~(又指面熟)。与人为~。尽~尽美。 ⒉友好,和好友~。亲~。 ⒊做好,办好~始~终(从开始到结局都很好)。 ⒋长于,擅长~于。能攻~守。~颂~祷。 ⒌多,爱,容易~感。~变。~疑。 ⒍好好地~自为之。子(您)~视之。 ⒎