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"阎公捉定始应知"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-10 17:14:00


简介: “阎公捉定始应知”出自宋代黄庭坚的《答檀君送含笑花颂》, 诗句共7个字,诗句拼音为:yán gōng zhuō dìng shǐ yīng zhī,诗句平仄:平平平仄仄平平。
出处: 《答檀君送含笑花颂》
内容:
檀郎惠我花含笑,借问凝情笑阿谁。
一世茫茫走声利,阎公捉定始应知
朝代: 宋代
分类:
诗人: 黄庭坚
诗人介绍: 黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
翻译:

《答檀君送含笑花颂》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
檀郎慈爱地赠送给我花朵含笑,
我向他询问,这花朵凝聚了哪个人的柔情笑容。
在这世间浩瀚茫茫中,人们追求声利,
但当阎罗王来捉拿他们时,才会真正明白。

诗意:
这首诗词表达了对檀君(诗中的人物)送来含笑花的感激之情,并以此为契机思考人生的意义。诗人黄庭坚通过花朵含笑的形象,暗示了生活中美好的事物和情感,以及人们对于温暖和喜悦的追求。然而,他也提醒人们,现实社会中的声利和功名往往让人迷失自我,忽略了真正重要的东西。最后两句诗以阎罗王的形象,象征死亡和世俗的终结,表达了对于人生意义的思考和警示。

赏析:
黄庭坚以简洁的语言表达了深刻的哲理和思考。他通过花朵含笑的形象,将温暖与美好的情感与人生的意义相联系。诗人对于檀君的感激之情表达了一种友情和信任,也展现了人与人之间的真挚情感的重要性。

诗中的"声利"一词指代社会上追求名利的风气,黄庭坚以此对现实社会进行了批判。他指出,人们在追求物质利益和功名地位的过程中,往往迷失了自己的内心和真正重要的东西。最后两句诗以阎罗王的形象给予警示,表达了对于人生意义和生死的深入思考。

这首诗词通过简洁而有力的表达方式,传递了诗人对于人生的思考和警示。它提醒人们要珍惜真挚的情感和内心的喜悦,不要被物质追求所迷惑,要在繁华浮躁的世界中保持内心的宁静和淡定。同时,诗人也告诫人们要对生命的意义进行思考,不要被世俗的利益所束缚,而是要追求更高尚、更有内涵的人生境界。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tán láng huì wǒ huā hán xiào, jiè wèn níng qíng xiào ā shuí.
檀郎惠我花含笑,借问凝情笑阿谁。
yī shì máng máng zǒu shēng lì, yán gōng zhuō dìng shǐ yīng zhī.
一世茫茫走声利,阎公捉定始应知。
韵脚: 拼音:yán gōng zhuō dìng shǐ yīng zhī
平仄:平平平仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :阎 (形声。从门,臽声。本义内巷内的门,亦指里巷) 同本义 閻,里中门也。--《说文》 隐于穷阎漏屋。--《荀子·儒效》。注里门也。” 兴于闾阎。--《汉书·循吏传》注 便旋闾阎。--张衡《西京赋》。注里中门曰阎。” 又如阎闾(里巷内外的门);阎术(里巷);阎亲(乡亲) 姓 阎yán里巷的门,又指里巷~里。

:公〈形〉 (会意。小篆字形,上面是八”,表示相背,下面是厶”(私”的本字)∠起来表示与私相背”,即公正无私”的意思。本义公正,无私) 同本义 公,平分也。--《说文》 背厶谓之公,或说,分其厶以与人为公。--《韩非子·五蠹》 公之为言公正无私也。--《春秋·元命苞》 兼覆无私谓之公。--《贾子·道术》 举公义,辟私怨。╠《墨子·尚贤上》 屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。--《史记·屈原贾生列传》 又如公气(正大,公正);公素(公正质朴);公洁(公正廉洁);公慎(公正谨慎);公诚( 公gōng ⒈国家的或集体的,跟"私"相对~文。~款。~粮。~而忘私。立党为~。爱护~共财产。 ⒉正直,合理~事~办。~正无私。买卖~平。 ⒊共同的,大家认可的,大家适用的~约。~认。~海。 ⒋能普遍用于同类事物的~式。 ⒌让大家知道~布账目。可以~开。发布~报。 ⒍雄性的~牛。 ⒎称祖辈或年老的男人大~。外~。老~ ~。 ⒏丈夫的父亲赡养~婆。 ⒐对男子的尊称诸~。 ⒑〈古〉五等爵位(~侯伯子男)的第一等。 ⒒公制的计量单位和历法~斤。~里。~尺。~历。~元。 ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗

:捉 (形声。从手,足声。本义握,持) 同本义 捉,搤也。--《说文》 捉,持也。--《广雅》 伊便能捉杖打人。--《世说新语·方正》 叔武将沐,闻君至,喜,捉发走出。--《左传》 孙权捉预手,涕泣而别。--《三国志》 又如捉发(手握头发);捉秤(拿秤,掌秤);捉手(握手);捉身(把握身体);捉船(撑船,划船);捉笔(执笔) 暮投石壕村,有吏夜捉人。--唐·杜甫《石壕吏》 往日用钱捉私铸,今许铅锡和青铜。--杜甫《岁晏行》 遍捉乡民。--《广东军务记》 不能行捉。--《 捉zhuō ⒈握~枪。~笔赋诗。 ⒉抓,逮捕~拿。捕~。 ⒊ ⒋

:定 (会意。从宀,从正。正”亦兼表字音。本义安定;安稳) 同本义,与乱”或动”相对 定,安也。--《说文》 靡所定处。--《诗·大雅·桑柔》 岂敢定居,一月三捷。--《诗·小雅·采薇》 昏定而晨省。--《礼记·曲礼》 以待阴阳之所定。--《礼记·月令》 天下属安定,何故反乎?--《史记·留侯世家》 痛定思痛,痛何如哉!--宋·文天祥《指南录·后序》 如其克谐,天下可定也。--《资治通鉴》 又如定迭(定叠。安定,太平);定害(定搅,定虐。扰乱,扰害);定帖(稳定;安定);定昏(请晚安) 镇

:始 (形声。从女,台声。本义开头,开始) 同本义。与终”相对 始,女之初也。--《说文》。朱曰裁衣之始为初,草木之始为才,人身之始为首为元,筑墙之始为基,开户之始为戽,子孙之始为祖,形生之始为胎。” 无名天地之始。--《老子》。注始者,道本也。” 始求深也。--《易·恒》。虞注乾为始。” 君子慎始。--《礼记·经解》 礼始于冠。--《礼记·昏义》。注犹根也。” 天地者,生之始也。--《荀子·王制》 忧懈怠则思慎始而敬终。--唐·魏征《谏太宗十思疏》 始缢即气绝。--方苞《狱中杂记 始shǐ ⒈起头,最初,当初开~。~祖。~信圣贤之道。 ⒉才,方才事毕~返。

:应 应当,应该 应,当也。--《说文》 应,当也。--《尔雅》 文王既勤止,我应受之。--《诗·周颂·赉》 故国神游,多情应笑我。--宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 应是良晨好景虚设。--宋·柳永《雨霖铃》 凡所应有。--明·李渔《闲情偶寄·种植部》 应得之资。 不应重罚。--清·方苞《狱中杂记》 法应立决。 又如应然(应该如此);应伯爵(白吃白喝。应白嚼”之谐音);应合(应当;该当);应是(应当是) 答应,允许 桓侯不应。--《韩非子·喻老》 又如应候(应承);应诺(答应;应 应(應)yīng ⒈该,当~该。~当。~有尽有。 ⒉允许~允。~许。~诺。答~声。 ⒊ 应(應)yìng ⒈回答,附和~答◆~。~声虫。齐声相~。 ⒉接受~试。~邀。~征。 ⒊对付,对待~付。~变。~战。~接不暇。 ⒋适合,配合~时。适~。得心~手。 ⒌ ①使用~用科技成果。~用新科技。 ②实用的~用题。 ⒍

:知 (会意。小篆字形,从口矢。段玉裁识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是认识、知道的事物,可以脱口而出。本义知道) 同本义 知,识也。--《玉篇》 知汝远来应有意。--唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 心徹为知。--《庄子·外物》 留侯曰陛下不知乎?此谋反耳。--《史记·留侯世家》 不知何氏女。--《后汉书·列女传》 又 日知基所亡。 汝亦知射。--宋·欧阳修《归田录》 不知几千里。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 知其不可而为之。--清·梁启超《谭嗣同传》 又如知不到(不知道);知风(知道情况 知zhī ⒈晓得,明了~晓。~道。~己~彼。 ⒉使知道通~。告~。 ⒊感觉,认识到~觉。 ⒋见识,学识,学问~识。求~。真~。 ⒌了解相~。〈引〉相亲新~。~己。~音。~心人。 ⒍主持,主管~县、~事(旧时指县长)。 ⒎〈古〉通"智"。聪明,智慧。 ⒏ ⒐ 知zhì 1.聪明;智慧。 2.姓。春秋时晋有知罃。