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"释子岂不见"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-27 06:50:36


简介: “释子岂不见”出自明代施渐的《灵谷寺善上人诵经处》, 诗句共5个字,诗句拼音为:shì zǐ qǐ bú jiàn,诗句平仄:仄仄仄平仄。
出处: 《灵谷寺善上人诵经处》
内容:
释子岂不见,持心世绝无。
悟因诸部入,定似一身枯。
林霭凝香气,山光积坐趺。
寥然断尘伴,惟与法王俱。
朝代: 明代
分类:
诗人: 施渐
诗人介绍: 施渐(1496—1556),字子羽。无锡开化乡人。 本姓龚,过嗣于施家,岁贡生,授海盐县丞。有武陵集。
翻译:

《灵谷寺善上人诵经处》是一首明代诗词,作者是施渐。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
灵谷寺善上人诵经处,
释子岂不见,持心世绝无。
悟因诸部入,定似一身枯。
林霭凝香气,山光积坐趺。
寥然断尘伴,惟与法王俱。

诗意:
这首诗描绘了灵谷寺中善上人诵经的场景。诗人施渐在此观察到一个佛教修行者,他心无杂念,超脱尘世。他通过诵经悟道,领悟到了因果关系,仿佛心与一切万物都已干涸。在这静谧的山林中,香气凝聚,山光闪耀,修行者静坐其中。他独自与佛法相伴,与佛王共同修行。

赏析:
这首诗通过细腻的描写,展现了灵谷寺中一位善上人(即有德行的僧人)诵经的情景,同时表达了佛教修行者对于内心的探索和超脱尘世的追求。

首先,诗中通过对善上人的描写,表达了他的清净和超然。他持心时世间的纷扰已然消失,内心得到了彻底的净化,不再有杂念的干扰。

接着,诗人描绘了修行者领悟因果关系的境界。他通过持续的诵经实践,超越了表面的现象,悟到了一切事物的因果关系,此时他内心的定力就像一具干枯的身体,达到了超脱的境界。

诗人通过描写灵谷寺的自然景色增强了整首诗的意境。林中的霭气凝聚,弥漫着香气,展现了一种宁静祥和的氛围。山光照耀下,修行者安详地坐在那里,与大自然相融合。

最后两句表达了修行者独自与佛法相伴的境界,他寥寥无几地与尘世隔绝,只与佛法和佛王为伴。这种寂静和超脱的境界给人一种宁静和平和的感觉。

总体而言,这首诗词通过对灵谷寺中善上人诵经处的描写,表达了修行者超脱尘世的境界,以及他与佛法的结合。通过自然景色的描绘和对内心境界的描写,表现出一种宁静、超然和平和的氛围,使读者感受到佛法修行的力量和境界。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shì zǐ qǐ bú jiàn, chí xīn shì jué wú.
释子岂不见,持心世绝无。
wù yīn zhū bù rù, dìng shì yī shēn kū.
悟因诸部入,定似一身枯。
lín ǎi níng xiāng qì, shān guāng jī zuò fū.
林霭凝香气,山光积坐趺。
liáo rán duàn chén bàn, wéi yǔ fǎ wáng jù.
寥然断尘伴,惟与法王俱。
韵脚: 拼音:shì zǐ qǐ bú jiàn
平仄:仄仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声十五潸  (仄韵) 去声十七霰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :释 (形声。从采,瞘声。采,有辨别、分析义。本义脱掉,解下) 同本义 释,解也。从采,取其分别物也。瞘声。--《说文》 释获。--《仪礼·大射仪》 释左骖,以公命赠孟明。--《左传·僖公三十三年》 昭公出奔,民如释重负。--《谷梁传·昭公二十九年》 主人释服。--《仪礼》 又如释绂(解下印绶。指致仕罢官);释褐(除去平民的衣服,换上官服。即作官”) 解释 又如释情消迹(消除误会;予以和解);释言(以言语自作解释);释例(说明所著书的凡例) 释(釋)shì ⒈放,放下,放弃~放。开~。如~重负。手不~卷。 ⒉排解,消除,消溶~难。~疑。冰~。 ⒊说明,解说~义。解~。注~。 ⒋佛教创始人"释迦牟尼"的简称。又泛指有关佛教的~教。~子(和尚)。~氏(佛家)。 释yì 1.喜悦。

:子 (象形。甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。子”是汉字的一个部首。本义婴儿) 同本义 子,十一月阳气动,万物滋,人以为偁。象形。古文从巛,象发也。籀文从囟,有发、臂、胫,在几上也。--《说文》。按,象儿在襁褓中足倂也。 子,子息。--《广韵》 居然生子。--《诗·大雅·生民》 子也者,亲之后也。--《礼记·哀公问》 子者,父之合也。--《春秋繁露基义》 子者,父之阴也。--《汉书·杜钦传》 干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗。”--《荀子》 又如子衣(小儿的胎衣 子zǐ ⒈儿,儿或女~女。~孙。泛指人男~。女~。 ⒉称从事某种行业的人士~。舟~。 ⒊〈古〉写在姓氏后面〈表〉对人的尊敬孔~。庄~。墨~。也指一个流派的人诸~百家。 ⒋〈古〉对人的敬称(多指男子),相当于"您"以~之矛,陷~之盾,何如? ⒌旧时称师长或门徒夫~。弟~。 ⒍植物的籽实或动物的生殖细胞瓜~。油菜~。卵~。精~。鱼~。 ⒎幼嫩的~鸡。~鸭。~姜。 ⒏〈古〉五等爵位(公侯伯~男)的第四等~爵。 ⒐〈古〉图书分类法,四部(经史~集)的第三部。 ⒑从母体产生的,跟"母"相对的~金(利息)。~音(辅音)。 ⒒地支的第一位,也用作次序第一。 ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ①弟弟,子侄等职工~弟。 ②后辈,年轻人工农~弟。 ⒗子(读轻声)词的后缀。加在名词、形容词或动词等的词素之后绳~。珠~。凳~。瘦~。瘸~。出了乱~。 ⒘子(读轻声)少数量词的后缀一揽~。敲几下~门。 子zi 1.名词后缀。 2.某些量词的后缀。 3.用于动词﹑形容词词素之后,构成名词或名词性词组。 4.助词。表示时态﹑动态,相当于"着"﹑"了"。 5.助词。表示语气 。

:岂 同恺”。安乐 王在在镐,岂乐饮酒。--《诗·小雅·鱼藻》 既见君子,孔燕岂弟。--《诗·小雅·蓼萧》 岂 (形声。从壴省,微省声。壴,陈列乐器。本义回师时献功之乐) 岂”假借作虚词,用在句中或句首,表示反问。 相当于难道”,怎么” 岂非计久长。--《战国策·赵策》 岂若吾乡邻。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 岂其愤世疾邪者耶。--明·刘基《卖柑者言》 岂独一琴哉。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 又如岂奈(何奈,无奈);岂不尔思(怎能不思念你);岂有他哉(表示没有其他原因) 相当 岂(豰)qǐ ⒈助词。是否,怎么,难道(用于疑问或反诘句)~愿见乎?~敢违抗?~有此理! ⒉〈古〉通"恺"、"凯"。柔和,快乐。 岂kǎi 1.和乐。参见"岂乐"。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:见 (会意。甲骨文字形,上面是目”,下面是人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义看见,看到) 同本义 见,视也。--《说文》 未见君子。--《诗·周南·汝坟》 利见大人。--《易·乾》 见龙在田。--《易·乾》 视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》 见而不见,闻而不闻。--《韩非子·主道》 昨夜见军帖,可汗大点兵。--《乐府诗集·木兰诗》 见两小儿辩斗。--《列子·汤问》 儿童相见不相识。--唐·贺知章《回乡偶书》 虎见之。--唐·柳宗元《三戒》 歧王宅里寻常见 见(見)jiàn ⒈看到看~。耳闻目~。〈引〉接触,遇到胶卷忌讳~光。病刚好,不要~寒。 ⒉看得出,显现出初~成效。已~分晓。 ⒊会面,会晤会~。接~。 ⒋看法,认识,扩大知识~解。~识。远~。不固执己~。 ⒌指明出处~上页。 ⒍助词。 ①用在动词前,〈表〉被动莫~笑。别~怪。 ②用在动词前,〈表〉对说话人怎么样~教。请~谅。 ⒎用在"听"、"闻"、"看"等动词后,〈表〉效果听~了。看~了。 ⒏[见习]学得专业知识的人刚到工作岗位去,现场实地工作实习~习生。 ⒐[见证]亲眼看到,可以作证的人。也指可以作证的事物。 ⒑见xiàn。 见(見)xiàn ⒈显出,出现,显露表~。华佗再~。昙花一~。 见"儋藍"。 ④姓。三国吴有儋萌。见《三国志.吴志.薛综传》。