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"此理恐未然"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 18:06:26


简介: “此理恐未然”出自宋代范成大的《晓起信笔》, 诗句共5个字,诗句拼音为:cǐ lǐ kǒng wèi rán,诗句平仄:仄仄仄仄平。
出处: 《晓起信笔》
内容:
午枕汗如洗,晓栉气稍苏。
落蛩试风露,满意鸣相呼。
倦客感节物,流光不踌躇。
秋声已如许,残暑何足驱。
人言今岁热,迥与常岁殊。
此理恐未然,岂不知头颅。
年年有三伏,日日非故吾。
婆娑今尚可,后当弥不如。
病骨须一凉,未暇惜居诸。
坐来有清思,西风摇井梧。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 范成大
诗人介绍: 范成大(1126-1193),字至能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
翻译:

诗词:《晓起信笔》

范成大是宋代文学家,他的这首诗描绘了清晨醒来的景象,表达了对岁月流逝和时光变迁的感叹和思考。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
午枕汗如洗,晓栉气稍苏。
落蛩试风露,满意鸣相呼。
倦客感节物,流光不踌躇。
秋声已如许,残暑何足驱。
人言今岁热,迥与常岁殊。
此理恐未然,岂不知头颅。
年年有三伏,日日非故吾。
婆娑今尚可,后当弥不如。
病骨须一凉,未暇惜居诸。
坐来有清思,西风摇井梧。

诗意:
这首诗以作者清晨醒来的情景为背景,通过描写自然景物和表达个人感受,表达了对光阴流逝和生命短暂的思考。诗人觉得时间过得很快,暑天即将过去,秋天的声音已经渐渐出现,但残留的余暑仍然难以消散。诗人对于人们谈论当年天气异常炎热表示怀疑,认为这种现象并非常年如此,是否有人明白岁月的变迁和自身的虚弱。每年都有三伏天,每天都不同于往日,现在的舒适与之后的不如何等。作者感受到自己身体的衰弱,但还没有时间去珍惜和享受生活。坐下来思考,感受到了宁静的思绪,西风吹动着井边的梧桐树。

赏析:
这首诗通过描绘自然景物和个人感受,表达了对时间流逝和生命短暂的深刻思考。诗人以自身的感受作为起点,通过对自然现象的描写,抒发了内心的感慨和对人生的反思。诗中的自然景物与人的情感相呼应,形成了一种意境,使读者在感叹岁月流逝的同时,也产生对人生意义和价值的思考。

诗中运用了对比和象征的手法,如将汗如洗的午枕与气稍苏的晓栉形成鲜明对比,突出了时间的变迁和身体的衰弱。通过描写落蛩试风露和满意鸣相呼,诗人表达了对秋天的到来和残留的余暑的感叹。诗中还使用了婉约而含蓄的语言,表达了对光阴流逝和生命脆弱性的深刻感悟。

总的来说,这首诗通过对自然景物的描绘和个人感受的表达,以简洁而含蓄的语言,抒发了对岁月流逝和生命短暂的思考和感慨,引发读者对人生意义和价值的思考。同时,诗中的意象和对比也增加了诗的艺术感染力,使读者在欣赏之余,也能深入思考其中的哲理和律动。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wǔ zhěn hàn rú xǐ, xiǎo zhì qì shāo sū.
午枕汗如洗,晓栉气稍苏。
luò qióng shì fēng lù, mǎn yì míng xiāng hū.
落蛩试风露,满意鸣相呼。
juàn kè gǎn jié wù, liú guāng bù chóu chú.
倦客感节物,流光不踌躇。
qiū shēng yǐ rú xǔ, cán shǔ hé zú qū.
秋声已如许,残暑何足驱。
rén yán jīn suì rè, jiǒng yǔ cháng suì shū.
人言今岁热,迥与常岁殊。
cǐ lǐ kǒng wèi rán, qǐ bù zhī tóu lú.
此理恐未然,岂不知头颅。
nián nián yǒu sān fú, rì rì fēi gù wú.
年年有三伏,日日非故吾。
pó suō jīn shàng kě, hòu dāng mí bù rú.
婆娑今尚可,后当弥不如。
bìng gǔ xū yī liáng, wèi xiá xī jū zhū.
病骨须一凉,未暇惜居诸。
zuò lái yǒu qīng sī, xī fēng yáo jǐng wú.
坐来有清思,西风摇井梧。
韵脚: 拼音:cǐ lǐ kǒng wèi rán
平仄:仄仄仄仄平
韵脚:(平韵) 下平一先   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :此 (会意。从止,从人。甲骨文字形,左边是一只脚(止),右边是人”,意思是一只脚踩在别人身上,是跐”的本字。①本义踩,踏。②指示代词,这) 这;这个 陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。--欧阳修《卖油翁》 又如此等(这样);此生(这辈子);此地(这里);此个(这个);此家(此人) 表示此时或此地 如此,这般 虎因喜,计之曰技止此耳!”--柳宗元《黔之驴》 又如此以(是以,因此) 此 乃;则 有德此有人,有人此有土,有 此 cǐ ①这;这个~人、~事、~物。 ②表示此时或此地就~结束。 ③这样如~而已。 【此地无银三百两】比喻原想隐瞒掩盖,结果反而暴露。 【此一时,彼一时】指现时的情况与以前那个时候大不相同,不能同样看待或一概而论。

:理〈动〉 (形声。从玉,里声。本义加工雕琢玉石) 同本义 理,治玉也。顺玉之文而剖析之。--《说文》 理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。--《韩非子·解老》 王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧。”--《韩非子·和氏》 郑人谓玉未理者璞。--《战国策·秦策三》 治理;管理 不可胜理。--《战国策·秦策一》 圣人之所在,则天下理焉。--《吕氏春秋·劝学》 夫能理三苗。--《淮南子·原道》 以昭陛下平明之理。--诸葛亮《出师表》 贫困如故时,始复上街头理 理lǐ ⒈条纹。条理纹~。条~。有条有~。 ⒉事物的原由、规律、原则~由。道~。讲~∠~合法。 ⒊雕琢,加工玉石~璞(璞玉石)。〈引〉 ①办,治理,管理办~。~财。~家。~农事。 ②修整,整理修~。整~。~发。~书籍。 ⒋答,顾~睬。答~。置之不~。 ⒌注意,领会,了解~会。~解。 ⒍指自然科学,特指物理学~科。~学院。数~化。 ⒎ ⒏ ①反映事物本质和内在联系的认识,也指判断和推理等的能力~性认识。 ②指理智,道德丧失~性。 ⒐ ①关于自然界和人类社会的规律性的系统的知识。它是人们从实践中概括出来的,又转过来为实践服务,能动地去改造世界正确的~论。 ②讨论,辩论是非曲直这事要~论清楚。 理lài 1.赐予。

:恐〈动〉 (形声。从心,巩声。本义严重害怕,惊恐) 同本义 恐,惧也。--《说文》 室如县罄,野无青草,何恃而不恐?--《左传·僖公二十六年》 星队木鸣,国人皆恐。--《荀子·天伦》 屠大窘,恐前后受其敌。--《聊斋志异·狼》 秦王其破璧,乃辞谢。--《史记·廉颇蔺相如列传》 又 赵王恐。 恐栗,为儿恒状。--唐·柳宗元《童区寄传》 舟人大恐。--宋·苏轼《石钟山记》 魏王恐。--《史记·魏公子列传》 又如恐防(担心,提防);恐虑(担心);恐灼(惊恐);恐怯(畏怯、害怕);恐畏(畏惧);恐急(惊慌) 恐吓,使之害怕 恐kǒng ⒈害怕,不安~惧。~怖。惊~。有持无~。唯~干不好。 ⒉威吓,吓唬~吓。以此~他人。 ⒊ ⒋ ①慌张害怕他非常~慌。 ②危机,使人不安粮食~慌。经济~慌。

:未 (象形。基本义没有;不。未”字否定过去,不否定将来,与不”有别。但有时候也当不”字讲) 相当于没有”、不曾”、尚未” 未,无也。--《小尔雅·广诂》 未由也已。--《论语·子罕》 未之难矣。--《论语·宪问》 吾与郑人未有成也。--《公羊传·隐公六年》 吾未有言之。--《吕氏春秋·开春》 未果。--晋·陶渊明《桃花源记》 有孙母未去。--唐·杜甫《石壕吏》 未百步则返。--明·袁宏道《满井游记》 将舒未舒。 又如未际(未发迹);未的(未必,不一定);未从(未曾,尚 未wèi ⒈没有,不曾~经许可。闻所~闻。 ⒉不~知。~可厚非。 ⒊在句末〈表〉疑问可以言~(可以说了吗)? ⒋地支第八位。也作次序第八。 ⒌ ⒍

:然 (会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。本义燃烧) 同本义。然”是燃”的本字 然,烧也。--《说文》 俗字作燃” 若火之始然。--《孟子》 蒸间容蒸,然者处下焉。--《管子·弟子职》 夜然脂照城外。--《三国志·刘馥传》 又如然海(古代传说中的油海,其水可燃);然脂(点油脂或蜡烛照明);然灰(死灰复燃);然除(烧毁);然火(点火);然炬(点燃火炬);然脂(泛指点燃火炬);然犀(传说点燃犀牛的角 可以照见怪物◇以明察事务为然犀);然灯(点灯) 明白 夫燧之取火于日, 然rán ⒈是,对以为~。 ⒉如此,这样当~。不尽~。 ⒊(表示转折)但是,不过,可是~而。~后。 ⒋(表示进一层)那么,这样就~则。 ⒌在词尾。〈表〉状态忽~。显~。欣~。偶~。 ⒍〈古〉通"燃"。燃烧。