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"炷香吾道者"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 09:24:47


简介: “炷香吾道者”出自宋代章谦亨的《云岩》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zhù xiāng wú dào zhě,诗句平仄:仄平平仄仄。
出处: 《云岩》
内容:
造化雕镌巧,真成一洞天。
曾将修蟒逐,却许蛰龙眠。
石现金刚足,泉流仙客田。
炷香吾道者,色体尚依然。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 章谦亨
诗人介绍: 章谦亨(生卒年不详)字牧叔,,吴兴(今浙江湖州)人。绍定间,为铅山令,为政宽平,人称生佛,家置像而祀,勒石章岩,以志不忘。历官京西路提举常平茶盐。嘉熙二年(1238),除直秘阁,为浙东提刑,兼知衢州。《全宋词》辑其词九首。
翻译:

《云岩》是宋代诗人章谦亨所作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
造化雕镌巧,真成一洞天。
曾将修蟒逐,却许蛰龙眠。
石现金刚足,泉流仙客田。
炷香吾道者,色体尚依然。

诗意和赏析:
这首诗词以描绘云岩为主题,表达了作者对自然山水的赞美和思考。

诗的开头两句“造化雕镌巧,真成一洞天”形象地描绘了云岩的壮丽景观。通过“造化”和“雕镌巧”,作者表达了对大自然的敬畏之情,认为这片山水如同一个真实存在的仙境一般。

接下来的两句“曾将修蟒逐,却许蛰龙眠”暗示了云岩曾经发生的变故。蟒和龙都是神话中的巨兽,蟒代表着邪恶和危险,而龙则象征着吉祥和神圣。这里的意思是,云岩经历过对邪恶势力的驱逐,却也容许善良和神秘力量在其中休憩。

下面两句“石现金刚足,泉流仙客田”描绘了云岩的景色。云岩的石头形状独特,仿佛是金刚的足迹,而泉水流过云岩,如同仙人的田地,给人一种神奇和美好的感觉。

最后一句“炷香吾道者,色体尚依然”表达了作者对云岩的敬仰之情。这里的“炷香”可以指代修行者或者信仰者,他们的信仰和追求不会因为时间的流转而改变。云岩作为一个自然的存在,虽然时光流转,但它的本质和特征依然存在。

整首诗词以自然山水为主题,通过描绘云岩的景观和寓意,表达了作者对大自然的赞美和对信仰的思考。作者通过对云岩的描绘,展示了自然的神秘和壮丽之处,以及人与自然之间的关系。读者可以从中感受到作者对自然美的热爱和对信仰的坚守。这首诗词运用了生动的意象和充满哲理的表达,给人以美的享受和思考的启示。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zào huà diāo juān qiǎo, zhēn chéng yī dòng tiān.
造化雕镌巧,真成一洞天。
céng jiāng xiū mǎng zhú, què xǔ zhé lóng mián.
曾将修蟒逐,却许蛰龙眠。
shí xiàn jīn gāng zú, quán liú xiān kè tián.
石现金刚足,泉流仙客田。
zhù xiāng wú dào zhě, sè tǐ shàng yī rán.
炷香吾道者,色体尚依然。
韵脚: 拼音:zhù xiāng wú dào zhě
平仄:仄平平仄仄
韵脚:(仄韵) 上声二十一马   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :炷 (形声。从火,主声。本作主”。本义灯蕊) 同本义 尝夜宿民家,遇灯炷尽,主人将续之,无逸抽佩刀断带为炷。--《新唐书》 烛;灯;灯笼 其母梦神官持炷送一儿至,曰善视之,防七十二难也。”--《郭新楷传》 可燃的柱状物 炷 点燃 午梦初回理旧琴;竹炉重炷海南沉。--陆游《夏日杂题》 又如炷香(烧香;燃香。口语指一枝香的略称) 炷 用于点着的香。如一炷香 炷zhù 1.灯炷;灯心。 2.指灯;烛。 3.指可燃烧的柱状物。 4.点,烧。 5.量词。用于点着的线香。

:香 (会意字。据小篆,从黍,从甘。黍”表谷物;甘”表香甜美好。本义五谷的香) 同本义 香,芳也。春秋传曰香稷馨香。”--《说文》。朱骏声曰按,谷与酒臭曰香。” 黍稷靡馨。--《左传·僖公五年》 卬盛于豆,于豆于盛,其香始升。--《诗·大雅·生民》 有飶其香,邦家之光。--《诗·周颂·载芟》 稻花香里说丰年。--宋·辛弃疾《西江月》 淅玉炊香粳。--韩愈孟郊《城南联句》 泛指好闻的气味 二十里中香不断,青羊宫到浣花溪。--陆游《梅花绝句》 又如香鼠(一种皮毛名贵的貂);香醪( 香xiāng ⒈气味好闻,味道鲜美,跟"臭"相对~气。~花。稻谷~。饭菜~。 ⒉指有香味的东西~水。檀~。洗发~波。 ⒊舒适,受欢迎睡得可~。这批货上市~得很。

:吾 (形声。从口,五声。本义我) 同本义 吾,我自称也。--《说文》 吾,我也。--《尔雅·释诂》 愿吾子之教之也。--《仪礼·士冠礼》 吾将镇之以无名之朴。--《老子》 莫吾知兮。--《楚词·屈原·涉江》 毋吾以也。--《论语·先进》 不吾知也。 按,在上古时代,吾”和我”在语法上有别,吾不用于动词后作宾语 今者吾丧我。--《庄子·齐物论》 又如吾侪(我等,我辈,我们);吾当(我);吾侬(我);吾谁与归(我将从谁);吾爱(我所爱的人);吾兄(对朋友的称呼;称自己的兄长);吾祖(我的祖先);吾与(我的同伴、同伙);吾庐 ( 吾wú我,我的~友。 吾yú 1.见"吾吾"。 2.通"虞"。兽名用字。 3.通"虞"。见"吾丘"。 4.通"鱼"。参见"吾山"。 吾yá 1.见"吾子"。 2.地名用字。

:道 (形声。从辵,首声。本义供行走的道路) 同本义 道,所行道也。--《说文》 一达谓之道。--《尔雅》 道坦坦。--《易·履》 百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。” 大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章 道听而途说。--《论语·阳货》 从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》 道渴而死。--《山海经·海外北经》 今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》 又如大道,问道于盲;要道;人行

:者 (《说文》别事词也。相当于这”) 同本义 那边走,者边走,莫厌金杯酒。--五代·王衍《醉妆词》 又如者回(这回);者般(这般);者流(犹言这个流派);者番(这番;这次);者里(这里);者个(这个);者边(这边) 用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成者”字结构,用以指代人、事、物 指代人 知人者智,自知者明。--《老子》 射者中。(射的射中了目标。这里指宴饮时的一种游戏,射中的照规定的杯数喝酒。)--宋·欧阳修《醉翁亭记》 读书者有几。--清·袁枚《黄生借书说》 后死者。--孙文《黄花冈七十二烈士事 者zhě ⒈代词。指人、事、物、时、数、地点等作~。读~。劳动~。前~。大~。昔~。那~。此四~。治国能使贫~富。 ⒉这,此(多见于古诗词或早期白话中)~回。~番。~个。~儿走。 ⒊助词。〈表〉语气停顿郭沫若~,四川人也。 ⒋用于句末。〈表〉希望或命令的语气且慢~。