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"灶敝火亦烦"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 10:58:05


简介: “灶敝火亦烦”出自宋代苏辙的《新火》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zào bì huǒ yì fán,诗句平仄:仄仄仄仄平。
出处: 《新火》
内容:
百口共一灶,终年事烹煎。
力耕饲饥馋,灶敝火亦烦
昨日一百五,老穉俱食寒。
呼童戛枯竹,粲然吐青烟。
适从何方来,荧荧百家传。
性火出真空,应量曾无边。
老病何所求,石瓶煮寒泉。
敛为一夫用,无心固当然。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏辙
诗人介绍: 苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
翻译:

《新火》

百口共一灶,终年事烹煎。
力耕饲饥馋,灶敝火亦烦。
昨日一百五,老穉俱食寒。
呼童戛枯竹,粲然吐青烟。
适从何方来,荧荧百家传。
性火出真空,应量曾无边。
老病何所求,石瓶煮寒泉。
敛为一夫用,无心固当然。

中文译文:
百口共用一个灶,终年忙于烹煮。
努力耕种养活家人,饥饿和美食的诱惑。
灶台破旧火苦闷,也在发愁。
昨天一百五,老人和孩子都吃着清贫的饭食。
召唤仆童掌起干枯的竹柴,美丽的青烟从灶口升腾。
这火源自何方,闪烁着百家的传承。
火的本性来自真空,它的应量无边无际。
老病之人追求什么,石瓶煮沸寒泉。
聚敛为一个家庭所用,无心地就是自然而然的事。

诗意和赏析:
这首诗词是苏辙在宋代创作的作品。它以描述家庭的烹饪场景为背景,通过描绘灶火的形象,抒发了作者对生活的思考和体悟。

诗中描绘了一个百口共用一个灶的家庭场景,意味着一个家庭中的人们共同依赖于这个灶台来满足他们的温饱需求。作者用“终年事烹煎”来形容家人们忙碌于灶台的场景,生动地表达了他们日复一日的劳作和辛苦。

诗中提到了努力耕种以养活家人,同时也面临着饥饿和美食的诱惑。这揭示了生活的艰辛和物质欲望的存在,灶台的破旧和火的苦闷则暗示了家庭中的困境和焦虑。

然而,在这个贫困的家庭中,老人和孩子们仍然共同分享着贫瘠的食物。作者以“昨日一百五”来暗示家庭成员的人数,表达了他们共同面对贫困的团结和坚韧。

诗的后半部分,通过描绘呼唤仆童给灶台添加柴火的场景,美丽的青烟从灶口升腾,传递出灶火的活力和美好。这种火的本性来自真空,应量曾无边,揭示了火的力量和无限的能量。

最后两句“老病何所求,石瓶煮寒泉。敛为一夫用,无心固当然。”表达了老病之人对生活的追求。他们将自己的生命比作石瓶煮沸的寒泉,追求一种内心的宁静与满足。他们并不奢求过多,只是希望能够平静地度过余生。

整首诗以简洁而朴实的语腔,表达了苏辙对普通人生活的关注和关怀。他通过描绘家庭的烹饪场景,呈现了贫困与困境,但同时也传递了家庭的凝聚力和坚韧精神。诗中的火象征着生活的力量和希望,同时也反映了人们对于内心宁静与满足的追求。

这首诗词通过简洁的语言和生动的形象描绘,展现了苏辙对普通人生活的深入观察和思考,同时也传递了一种对于平凡生活的尊重和赞美。它让人们反思生活中的价值和意义,呼唤着人们关注并关怀那些默默耕耘的人们,同时也提醒我们珍惜现有的生活和家庭的温暖。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: bǎi kǒu gòng yī zào, zhōng nián shì pēng jiān.
百口共一灶,终年事烹煎。
lì gēng sì jī chán, zào bì huǒ yì fán.
力耕饲饥馋,灶敝火亦烦。
zuó rì yī bǎi wǔ, lǎo zhì jù shí hán.
昨日一百五,老穉俱食寒。
hū tóng jiá kū zhú, càn rán tǔ qīng yān.
呼童戛枯竹,粲然吐青烟。
shì cóng hé fāng lái, yíng yíng bǎi jiā chuán.
适从何方来,荧荧百家传。
xìng huǒ chū zhēn kōng, yīng liàng céng wú biān.
性火出真空,应量曾无边。
lǎo bìng hé suǒ qiú, shí píng zhǔ hán quán.
老病何所求,石瓶煮寒泉。
liǎn wèi yī fū yòng, wú xīn gù dāng rán.
敛为一夫用,无心固当然。
韵脚: 拼音:zào bì huǒ yì fán
平仄:仄仄仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十三元   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :灶 (会意。从火从土。繁体从穴,鼀声。本义用砖石等砌成,供烹煮食物、烧水的设备) 同本义 灶,炊穴也。--《说文》 灶者,火之主。人所以自养也。--《白虎通·五祀》 灶烟阳。--《汉书·五行志》 灶者,老妇之祭也。--《礼记·郊特牲》 井灶有遗处,桑竹残朽株。--陶渊明《归园田居》 又如灶床脚(紧靠炉灶旁边的地面);锅灶;行军灶;灶妄(掌炉煮饭的婢女);灶下养(厨役。古代对厨师的贱称);灶燎(上灶头烧火) 烧炼或锻造的设备 灶神 灶(竈)zào用砖土等砌成的供烧水、烹饪蒸煮等用之设备放~上。

:敝 同本义 敝,一曰败衣。--《说文》 苟有衣必见其敝。--《礼记·缁衣》。郑训败衣。 邻有敝舆而欲窃之。--《孙子·谋攻》 侯生摄敝衣冠。--《史记·魏公子列传》 余则缊袍敝衣处其间。--明·宋濂《送东阳马生序》 又如敝鼓丧豚(击破鼓,宰杀猪以求神治病。指徒费而无益);敝帷不弃(不轻易丢弃破旧的帷幕);敝衣(破旧衣服) 疲惫,困乏,衰败 还师以敝楚。--《左传·襄公九年》。注疲也。” 土敝则草木不长。--《史记·乐书》 曹操之众远来疲敝。--《资治通鉴》 吏民凋敝。╠ 敝 bì ①破烂~衣、舌~唇焦。 ②谦辞。用于与自己有关的事物~校、~舍。 【敝屣】破旧的鞋。比喻没有价值的东西弃之如~。 【敝帚千金】见【敝帚自珍】。 【敝帚自珍】魏曹丕《典论·论文》引古代谚语家有敝帚,享之千金。意思是自家的破扫帚都当作宝贝加以爱惜。比喻自己的东西虽不好也非常珍爱。又作敝帚千金。

:火 (象形。甲骨文字形象火焰『字部首之一。本义物体燃烧所发的光、焰和热) 同本义 火,南方之行也。炎而上,象形。--《说文》 火之为言委随也,故字人散二者为火也。--《春秋·元命苞》 离为火。--《易·说卦》 火水妃也。春秋感情符,火者阳之精也。--《左传·昭公九年》 火,日气也。--《论衡·诘术》 人火曰火,天火曰灾。--《左传·宣公十六年》 国曰灾,邑曰火。--《谷梁传·昭公九年》 大者曰灾,小者曰火。--《公羊传·襄公九年》 火烧令坚。--宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 火令药熔。 又如火链( 火huǒ ⒈物体燃烧时所发的光和焰烈~熊熊。若~灼人。〈喻〉紧急~速增援。十万~急。 ⒉焚烧~攻。〈喻〉急躁,发怒~气大。他冒~了。莫发~嘛。 ⒊红色~鸡。 ⒋同"伙"~伴。 ⒌兴隆生意~起来了。 ⒍中医指引起发炎、红肿、烦躁等症状的病因上~了。要败~。 ⒎五行之一金木水~土。 ⒏〈古〉兵制,十人为"一火"。 ⒐枪炮弹药军~库。开~炮轰。 ⒑ ⒒ ⒓ ①作战时双方枪炮子弹交接的地带。〈喻〉斗争最尖锐最激烈的地方。 ②电路中输送电的电源线。 ⒔ ⒕ 火huō 1.方言。缺豁。

:亦 (指事。甲骨文字形,在大”(人)旁加两点,指示两腋所在。腋”的本字。本义人腋窝) 同本义 亦,人之臂亦也。--《说文》。字俗作腋 胳谓之腋。--《广雅》 腋在肘后。--《埤苍》 亦 也;也是 亦免冠徒跣,以头抢地尔。(也不过是摘了帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。抢,撞。)--《战国策·魏策》 亦盛矣哉。(也真是盛大隆重的事啊!)--明·张溥《五人墓碑记》 亦以明死生之大。(也就是为了用它表明死生的重大意义。以,用,后面省略了宾语之”)。--明·张溥《五人墓碑记》 攻一时,敌退,三保亦自喜 亦yì也,同样,也是人云~云。反之~然。~步~趋(形容处处摹仿,追随他人)。 亦yī 1.人的腋窝。 2.副词。也;也是。 3.副词。又。 4.副词。尚;犹。 5.副词。已;已经。 6.副词。仅仅;只是。 7.副词。皆。 8.连词。假如,如果。 9.助词 ,无义。 10.实在;毕竟。 11.犹以。 12.通"奕"。大。 13.通"奕"。重,累。参见"亦世"。 14.通"易"。 15.姓。宋有进士亦尚节。见《万姓统谱》。

:烦 (会意。从页,从火。从页”表示与头部有关;从火”,表示发烧。本义头痛发烧) 烦躁,烦闷 烦,热头痛也。--《说文》 烦则喘喝。--《素问·生气通天论》。注谓烦躁。” 烦气为虫。--《淮南子·精神》。按,旱热也。 阿兄得闻之,怅然心中烦。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 新鬼烦冤旧鬼哭。(烦,愁苦。)--唐·杜甫《兵车行》 至于烦乃止也已,无以生疾。--《左传·昭公元年》 又如心烦(心里烦躁);烦积(烦闷积郁);烦困(烦躁疲劳);烦怨(烦恼怨恨) 通繁”。烦琐;繁多 烦 fán ⒈急躁,苦闷~躁。~闷。心~。莫~恼。 ⒉多、乱、杂~琐。要言不~。~言饰辞,而无实用。 ⒊敬词。〈表〉请、托~劳。~托。麻~。相~。~大巫妪(大巫婆)为入报河伯。