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"祷祈无效只惭颜"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 02:55:51


简介: “祷祈无效只惭颜”出自宋代虞俦的《连日祷雨犹未应也数语漫述皇恐之意呈簿尉》, 诗句共7个字,诗句拼音为:dǎo qí wú xiào zhǐ cán yán,诗句平仄:仄平平仄仄平平。
出处: 《连日祷雨犹未应也数语漫述皇恐之意呈簿尉》
内容:
谁令旱魃逞神奸,怅望西畴一雨悭。
日永六龙方缓辔,天高九虎政当关。
不论赋入令难办,见说流移昔未还。
地上小臣真虮蝨,祷祈无效只惭颜
朝代: 宋代
分类:
诗人: 虞俦
诗人介绍: 虞俦,生卒年月不详,字寿老,宁国(今属安徽)人。南宋政治家,文学家。隆兴初进人太学,中进士。曾任绩溪县令,湖州、平江知府。庆元六年(1200)召入太常少卿,提任兵部侍郎。工诗文,著有《尊白堂集》24卷,清修《四库全书》收录其部分诗文。如其词《满庭芳》:色染莺黄,枝横鹤瘦,玉奴蝉蜕花间。铅华不御,慵态尽欹鬟。
翻译:

诗词:《连日祷雨犹未应也数语漫述皇恐之意呈簿尉》

诗意:
这首诗词表达了作者对旱灾的担忧和对政治局势的忧虑。作者通过描绘旱灾的严重程度和人们的祈雨,表达了对上天不应允祷告的失望和对皇帝政府的批评。诗中还隐含着小臣的无助和对无效祷告的自责。

赏析:
这首诗词以婉约的笔法表达了作者对旱灾的无奈和对当时政治状况的担忧。通过使用意象丰富的描写,诗中的旱灾被赋予了人格化的形象,旱灾被描述为神奸的存在,逞意妄为,这使得诗词更具有感情色彩。

作者对于旱灾的描绘既揭示了人们对雨水的期盼,又反映了天灾对人民生活的严重影响。诗中提到的西畴是指一片干旱的地方,作者感叹西畴久久无雨,表达了对旱灾长时间持续的忧虑之情。

同时,诗中也折射出对政治局势的担忧。六龙和九虎是指皇帝和皇后,诗中描绘了六龙缓缓驾车,九虎守卫政治要道,这暗示着政府对于当前局势的掌控力量。然而,作者却表达了对政府能力的质疑,认为政府未能解决旱灾问题,政治应对不力。

诗的结尾,作者提到了地上小臣,意指自己是朝廷的小臣,感叹自己无力改变局势,祷祈无效,只能惭愧地低头。这种无奈和自责的心态,凸显了作者在当前困境下的无力和失落。

总的来说,这首诗词通过对旱灾和政治局势的描绘,表达了作者对当时社会困境的忧虑和对政府应对能力的质疑,同时也流露出作者自身的无奈和自责情感。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shuí lìng hàn bá chěng shén jiān, chàng wàng xī chóu yī yǔ qiān.
谁令旱魃逞神奸,怅望西畴一雨悭。
rì yǒng liù lóng fāng huǎn pèi, tiān gāo jiǔ hǔ zhèng dāng guān.
日永六龙方缓辔,天高九虎政当关。
bù lùn fù rù lìng nán bàn, jiàn shuō liú yí xī wèi hái.
不论赋入令难办,见说流移昔未还。
dì shàng xiǎo chén zhēn jǐ shī, dǎo qí wú xiào zhǐ cán yán.
地上小臣真虮蝨,祷祈无效只惭颜。
韵脚: 拼音:dǎo qí wú xiào zhǐ cán yán
平仄:仄平平仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平十五删   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :祷 (形声。从示,寿声。向神求福的一种迷信行为) 祈祷,祈神求福 祷,告事求福也。--《说文》 祷,祭也。--《广雅》 五曰祷。--《周礼·大祝》。注祷,贺庆言福祚之辞。” 候禳祷词之着。--《周礼·小祝》。疏求福谓之祷,报赛谓之祠。” 既伯既祷。--《诗·小雅·吉日》 子疾病,子路请祷。--《论语·述而》 秦襄王病,百姓为之祷;病愈,杀牛塞祷。--《韩非子·外储说右下》 以身祷于桑林之际。--《淮南子·主术》 又如祷巫(犹言巫祝祈祷);祷祀(有事祷求鬼神而致祭);祷雨(祈神降雨);祷祈(祈祷);祷牲(祈 祷 dǎo ①教徒或迷信的人向天、神求助~告。 ②盼望(多用于书信结尾)是所至~。 【祷告】宗教徒向天、神求保佑。

:祈〈动〉 (形声。从示,斤声。本义向上天或神明求福) 同本义 祈,求福也。--《说文》 掌六祈。--《周礼·大祝》 祭有祈焉。--《礼记·郊特牲》 又如祈场(向神祈祷的场所);祈祝(祈求祝福);祈死(祈求速死);祈克(祈求克敌);祈祉(祈求幸福);祈祓(祈神除灾去秽);祈战(祈求战胜) 请求;希望 不祈土地。--《礼记·儒行》 以祈尔爵。--《诗·小雅·宾之初筵》 又如祈喜(求福);祈借(求借) 祈 〈形〉 通祁”。大 祈 〈名〉 假借为 畿”。古称天子直辖之地 《 祈qí ⒈迷信的人向所谓"神"祷告恳求~祷哄骗人。 ⒉求,乞求~求。敬~。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:效 (形声。从攴,交声。攴”有致力的意思。本义献出;尽力) 同本义 司城荡意诸来奔,效节于府人而出。--《左传》 异日韩王纳地效玺。--《史记》 又如效力;效绩(呈献功绩);效玺(呈献国君的印章,表示臣服);效己(贡献一己之力);效芹(自称贡献微薄) 明白 由此效之也。--《荀子·正论》 乡也,效门室之辨。--《荀子·儒效》 效,明也。--《方言十三》 通校(榞澄????)”。考查。考核 彼将任我以事而效我以功。--《庄子·列御寇》 又如效试(考核试验);效 效xiào ⒈成果,功用~果。成~。有~。 ⒉摹仿~法。仿~。 ⒊尽,致,送,献出~力。~劳。~命。纳地~玺。 ⒋ ①单位时间内完成工作量的大小高~率的工作。 ②物理学上指作出来的有用之功跟所加上的功相比。 ⒌ ⒍

:只 (形声。从又,持隹。持一隹曰隻,持二隹曰雙。本义鸟一只) 同本义 隻,鸟一枚也。--《说文》 如彼翰林鸟,双栖一朝只。--《悼亡诗三首》 又如只翼(一只鸟。比喻孤单) 只 用于计量鸡、禽、牛、羊、球、手、足等的数目。如两只手;三只鸡 只 引申为凡物之单者曰只。单一 莫遣只轮归海窟,仍留一箭射天山。--李益《塞下曲》 匹马只轮无反者。--《公羊传·僖公三十三年》 又如只轮不返(就连一只战车轮子都回不去了。比喻大败,全军覆灭);只鸡架酒(比喻祭品虽菲薄简陋,然情意甚重);只手(单手。 只(衹、祇)zhǐ ⒈仅仅~见树木,不见森林。 ⒉ ⒊ ⒋ ①尽管。 ②〈表〉专一不变。 ⒌ ①但是。 ②就是~是不说。 ③仅仅是~是有点不同的意见。 只(隻)zhī ⒈量词两~手。三~鸭。四~杯子。 ⒉单,单独的,极少的~日临朝(临朝坐朝问政)。~身一人。片纸~字。 ⒊ 只qí 1.见"只衼"。 2.通"痮"。

:惭 (形声。从心,斩声。本义羞愧)同本义 憀,媿也。--《说文》 不直失节谓之憀。--《小尔雅》 富者有惭色。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 羊子大惭。--《后汉书·列女传》 又如大言不惭;惭叹(惭愧感叹) 惭 cán 亦作"憀"。羞愧。

:颜 (形声。从页,彦声。从页,与头有关。本义印堂) 印堂,两眉之间 颜,眉目之间也。--《说文》。段玉裁注各本作眉目之间,浅人妄增字耳,今正。眉与眉之间不名颜。…颜为眉间,医经所谓阙,道书所谓上丹田,相书所谓中正印堂也。” 额头 高祖为人,隆准而龙颜。--班固《汉书》 又如颜角(额角);颜题(古代头巾覆额面部分) 面容,脸色 有女同车,颜如舜华。--《诗·郑风》 又如颜状(容颜状貌);颜厚(面有惭色,难为情);颜貌(容貌) 体面,容誉 颜yán ⒈额~赤。〈引〉面容,容貌~面⊥~悦色。笑逐~开。无~见人。 ⒉色彩~色。~料。