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"耳聋唤不闻"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 15:16:19


简介: “耳聋唤不闻”出自宋代苏轼的《青牛岭高绝处有小寺人迹罕到》, 诗句共5个字,诗句拼音为:ěr lóng huàn bù wén,诗句平仄:仄平仄仄平。
出处: 《青牛岭高绝处有小寺人迹罕到》
内容:
暮归走马沙河塘,炉烟袅袅十里香。
朝行曳杖青牛岭,崖泉咽咽千山静。
君勿笑老僧,耳聋唤不闻,百年俱是可怜人。
明朝且复城中去,白云却在题诗处。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

《青牛岭高绝处有小寺人迹罕到》是苏轼的一首诗词,描绘了一个位于高山绝处的小寺庙,很少有人到访。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
青牛岭高绝处有小寺人迹罕到,
暮归走马沙河塘,炉烟袅袅十里香。
朝行曳杖青牛岭,崖泉咽咽千山静。
君勿笑老僧,耳聋唤不闻,百年俱是可怜人。
明朝且复城中去,白云却在题诗处。

诗意:
这首诗词描绘了一个位于高山绝处的小寺庙,因为地处偏远,很少有人到访。诗人通过描写不同时刻的景色和寺庙的寂静,表达了对人们繁忙生活的思考和对自然宁静的向往。诗人自嘲自己是一个耳聋的老僧,表示自己的年华已逝,是一个可怜的人。最后,诗人提到明天他将离开这个小寺庙,返回繁忙的城市,而留下的只有那片白云和他的诗作。

赏析:
这首诗词通过描绘清静的自然景象和寺庙的孤寂,展现了苏轼对宁静和自由的向往之情。开篇的"青牛岭高绝处有小寺人迹罕到"一句,揭示了这个小寺庙的偏僻和荒凉,突显了其与尘世的隔绝。接着,描写了归途中的景色,用"暮归走马沙河塘,炉烟袅袅十里香"一句,将读者带入了一个宁静而幽远的画面,炉烟袅袅,暗示着残照与寂静。接下来的"朝行曳杖青牛岭,崖泉咽咽千山静",进一步强调了寺庙的幽静,山静水秀,给人一种宁静安详的感觉。

在最后两句中,苏轼以自嘲的口吻写道:“君勿笑老僧,耳聋唤不闻,百年俱是可怜人。明朝且复城中去,白云却在题诗处。”表达了诗人对自身年老和身世之感叹,诗人将自己比作一位耳聋的老僧,百年的光阴使他感到悲哀,然而,他的思绪仍然留在这片宁静的白云之中。最后一句"白云却在题诗处",既是对现实的告别,也是对艺术的坚持,表明诗人的心灵在这片宁静之中才能得到真正的自由。

整首诗以自然景色为背景,通过对静谧与寂静的刻画,表达了对尘世繁忙的追求之外,对宁静、自由的向往和对艺术的执着追求。这首诗词展现了苏轼对于自然与人生的思考,以及对平凡生活中的美好与意义的关注。同时,通过对自我状况的自嘲,诗人展示了对光阴流逝和时光蹉跎的感慨,表达了对生命的珍视和对自身价值的思考。

整体而言,这首诗词以其深沉的意境和对人生哲思的表达,展现了苏轼独特的思想和情感。通过对自然景物和内心体验的描绘,诗人将读者带入了一个寂静而远离尘嚣的境界,引发了对宁静与自由的思考,同时也唤起了对人生短暂的思索和对艺术的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: mù guī zǒu mǎ shā hé táng, lú yān niǎo niǎo shí lǐ xiāng.
暮归走马沙河塘,炉烟袅袅十里香。
cháo xíng yè zhàng qīng niú lǐng, yá quán yàn yàn qiān shān jìng.
朝行曳杖青牛岭,崖泉咽咽千山静。
jūn wù xiào lǎo sēng, ěr lóng huàn bù wén, bǎi nián jù shì kě lián rén.
君勿笑老僧,耳聋唤不闻,百年俱是可怜人。
míng cháo qiě fù chéng zhōng qù, bái yún què zài tí shī chù.
明朝且复城中去,白云却在题诗处。
韵脚: 拼音:ěr lóng huàn bù wén
平仄:仄平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十二文  (仄韵) 去声十三问   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :耳 (象形。甲骨文字形,象耳朵形『字部首之一。本义耳朵) 同本义 耳,主听也。--《说文》 耳者,肾之候。--《白虎通·情性》 耳者,心之候。--《春秋·元命苞》 耳目者,心思之助也。--《鬼谷子·权篇》 坎为耳。--《易·说卦》 忠言逆耳利于行。--明·刘基《苦斋记》 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?--宋·苏轼《石钟山记》 又如耳目官(指耳、目两种器官);耳斡儿(亦作耳挖子”。掏耳垢的小勺,另一头有尖头);耳朵垂子(借指耳窝);耳根厢(耳边);耳顺(六十岁) 听觉,听力 耳 ěr ①〈古〉语气词。表示肯定或罢了的意思且吾所为者极难~。(《史记·刺客列传》)、如反覆手~。(《史记·陆贾传》) ②耳朵~聋。 ③形状像耳朵的东西木~。 ④位置在两旁的~门(大门两旁的小门)。 【耳鬓厮磨】形容亲密相处的情景(多指青年男女之间十分亲近)。鬓面颊两旁近耳的头发。厮相互。 【耳聪目明】形容视听灵敏。 【耳目】 ①见闻~不广。 ②替人刺探消息的人。 【耳目一新】听到的看到的都换了样子,给人以新鲜的感觉。 【耳濡目染】形容见得多听得多之后,无形中受影响。濡沾湿;润泽。 【耳食之谈】见【耳食之言】。 【耳食之言】传闻的没有根据的话。又作耳食之谈。 【耳熟能详】听得多了,也就能详尽地说出来。 【耳提面命】不但当面告诉,而且凑近耳朵讲。形容严厉而又恳切地教导。耳提附耳。面当面。 【耳蜗】〈生〉内耳的组成部分。形似蜗牛壳,故名。内有淋巴液和听神经,是听觉感受器官。 【耳咽管】见【咽鼓管】。 【耳语】凑近别人耳朵小声说话。 耳réng 1.见"耳孙"。

:聋 (形声。从耳,龙声。本义丧失听觉能力) 同本义 聋,无闻也。--《说文》 聋者无以与乎钟鼓之声。--《庄子·逍遥游》 耳不听五声之和为聋,目不别五色之章为昧。--《左传·僖公二十四年》 又如聋聩(耳聋或天生的聋子。比喻愚昧无知,不明事理);聋昧(耳聋目盲);聋瞢(聋盲)。又指聋子 发瞽披聋。--枚乘《七发》 愚昧;不明事理 郑昭,宋聋。--《左传·宣公十四年》 又如聋言(比喻遮蔽,欺骗);聋俗(比喻愚昧无知的流俗,就如有耳而无闻);聋昧(比喻迟钝、愚昧无知)。又指不明事理的人 一 聋(聾)lóng耳朵听不到或听不清声音耳~。他是~子。

:唤 (形声。从口,奂声。本义呼,叫,) 同本义 唤,呼也。--《说文新附》 不闻爷娘唤女声。--《乐府诗集·木兰诗》 千呼万唤始出来。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 又如唤门(在门外叫内边的人开门);唤应(呼应,照应);唤字叫背(掷钱猜正反面赌博) 呼唤使来 虑诸公不奉诏,于是先唤周侯、丞相入。--《世说新语·方正》 又如唤取(呼请);唤集(召集);唤铁(一种响铁器,敲击时可以招唤鸟兽) 传唤 叫做 唤huàn喊,呼叫~鸭◆~。~起。~醒。~他一声。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:闻 (形声。从耳,门声。本义听到) 同本义 闻,知声也。--《说文》 闻耳之聪也。--《墨子经上》 心不在焉,视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》 闻佳人兮召予。--屈原《九歌·湘夫人》 夜闻汉军四面皆楚歌。--《史记·项羽本纪》 妾闻志士不饮盗泉之水。--《后汉书·列女传》 闻屏障中。--《虞初新志·秋声诗自序》 闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。--白居易《琵琶行(并序)》 又如闻声不食(听到动物的叫声就不忍心吃它的肉);闻所不闻(听到从未听过的事情。也说闻所未闻”);闻风响应(听到风声, 闻wén ⒈听耳~目睹。~过则喜。~风而起。 ⒉消息,听说的,听见的新~。奇~。~所未~。 ⒊出名,有名望~人。~名。 ⒋名声丑~。令(好的)~。 ⒌知识见~。博~强志(记)。 ⒍用鼻子嗅~着烟味。~到香味。 闻wèn 1.声誉,名声。 2.通"问"。慰问。 3.通"问"。询问。