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"朝菌不知晦朔"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 09:32:19


简介: “朝菌不知晦朔”出自先秦庄周的《逍遥游(节选)》, 诗句共6个字,诗句拼音为:cháo jūn bù zhī huì shuò,诗句平仄:平平仄平仄仄。
出处: 《逍遥游(节选)》
内容:
北冥有鱼,其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也。
化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。
《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。
之二虫又何知?(抢榆枋 一作:枪榆枋)
小知不及大知,小年不及大年。
奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。
上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。
不亦悲乎!汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。
有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。
有鸟焉,其名为鹏。
背若泰山,翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。
斥鷃笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。
而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
彼其于世,未数数然也。
虽然,犹有未树也。
夫列子御风而行,泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者,未数数然也。
此虽免乎行,犹有所待者也。
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
朝代: 先秦
分类: 高中文言文,寓言,故事,自由
诗人: 庄周
诗人介绍: 庄子(约公元前369年-约公元前286年),姓庄,名周,战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物,思想家、哲学家、文学家,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学,哲学的文学”。据传庄子尝隐居南华山,卒葬南华山,故唐玄宗天宝初,被诏封为南华真人,其书《庄子》被奉为《南华真经》。
翻译:

逍遥游(节选)翻译二

闲敲棋子

  北方的海里有一条大鱼,名字叫鲲。鲲很大,其体积有几千里;变化为鸟,名字叫鹏。鹏的脊背也有几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像云垂天边。这只鹏鸟随着海潮的涨落会迁徙到南方的海。南方的海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙时,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,急骤的盘旋而上直冲九万里高空,此一飞在六个月后方才停歇下来”。高空下望,蒸腾犹如奔马的雾气,沸沸扬扬的尘埃,仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空,那是它真正的颜色吗?它是无边无际的吗?鹏鸟所见,大概也是这个样子吧。

  水汇积不深,它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处,可以用芥草作船,而搁个杯子当船就会粘住不动了,因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚,它便无法托负巨大的翅膀。所以,鹏鸟飞到九万里高空,风就在它的身下,然后方能凭借风力飞行,背负青天而没有任何阻遏,这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪,它说:“我猛地起飞,力图到达榆树和檀树的树枝,有时飞不到,也就落在地上而已,为什么要到九万里的高空再而向南飞呢?”如果到郊外去,晚餐前就可以返回,肚子还没饿,不需要干粮;到百里之外去,晚上就要准备第二天的干粮;到千里之外去,就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理,小不点理解不了大块头,寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢?朝菌不知道有月初月末,寒蝉不知道有春天和秋天,这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟,对它来说,五百年为春,五百年为秋;上古有一种叫大椿的树,八千年为春,八千年为秋,这是活的长的。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星,人们若是和他比寿命,岂不可悲吗?

  商汤和棘也有过前面所讲的谈话:“在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’。那里有一种鱼,宽有好几千里,没有人知道它有多长,它的名字叫鲲,有一种鸟名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞,旋转扶摇而上直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,然后向南飞,去往南方的大海。斥鴳讥笑它说:‘它打算飞到哪儿去?我奋力起飞,不过几丈高就落下来,盘旋于蓬蒿丛中,这已是我飞的最远的地方了。它这是要飞到哪里去?’”这就是小与大的不同了。

  同样地,那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行符合当一国之君、为国人所赞颂的人,他们看待自己时其实也像斥鴳的见识,所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞,世上的人们都批评他也不会让他感到沮丧,清楚地知道该做什么,不该做什么,什么是好的,什么是不好的那种人。这应该说已是境界很高的了,这种人世上不多吧。虽然如此,他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走,轻盈美好,十五天后方才回到地面上,有他这样福气的人也不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦,却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性,把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化,遨游于无穷无尽的境域,那他还需要仰赖什么吗?因此说,“至人”没有利己心,“神人”没有功绩心,“圣人”没有名望心。

读音: běi míng yǒu yú, qí míng wéi kūn.
北冥有鱼,其名为鲲。
kūn zhī dà, bù zhī qí jǐ qiān lǐ yě.
鲲之大,不知其几千里也。
huà ér wèi niǎo, qí míng wéi péng.
化而为鸟,其名为鹏。
péng zhī bèi, bù zhī qí jǐ qiān lǐ yě, nù ér fēi, qí yì ruò chuí tiān zhī yún.
鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。
shì niǎo yě, hǎi yùn zé jiāng xǐ yú nán míng.
是鸟也,海运则将徙于南冥。
nán míng zhě, tiān chí yě.
南冥者,天池也。
qí xié zhě, zhì guài zhě yě.
《齐谐》者,志怪者也。
xié zhī yán yuē:" péng zhī xǐ yú nán míng yě, shuǐ jī sān qiān lǐ, tuán fú yáo ér shàng zhě jiǔ wàn lǐ, qù yǐ liù yuè xī zhě yě.
《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
" yě mǎ yě, chén āi yě, shēng wù zhī yǐ xī xiāng chuī yě.
”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
tiān zhī cāng cāng, qí zhèng sè xié? qí yuǎn ér wú suǒ zhì jí xié? qí shì xià yě, yì ruò shì zé yǐ yǐ.
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
qiě fú shuǐ zhī jī yě bù hòu, zé qí fù dà zhōu yě wú lì.
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
fù bēi shuǐ yú ào táng zhī shàng, zé jiè wèi zhī zhōu zhì bēi yān zé jiāo, shuǐ qiǎn ér zhōu dà yě.
覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。
fēng zhī jī yě bù hòu, zé qí fù dà yì yě wú lì.
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
gù jiǔ wàn lǐ, zé fēng sī zài xià yǐ, ér hòu nǎi jīn péi fēng bēi fù qīng tiān ér mò zhī yāo è zhě, ér hòu nǎi jīn jiāng tú nán.
故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
tiáo yǔ xué jiū xiào zhī yuē:" wǒ jué qǐ ér fēi, qiǎng yú fāng ér zhǐ, shí zé bù zhì, ér kòng yú dì ér yǐ yǐ, xī yǐ zhī jiǔ wàn lǐ ér nán wèi?" shì mǎng cāng zhě, sān cān ér fǎn, fù yóu guǒ rán shì bǎi lǐ zhě sù chōng liáng, shì qiān lǐ zhě, sān yuè jù liáng.
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。
zhī èr chóng yòu hé zhī? qiǎng yú fāng yī zuò: qiāng yú fāng xiǎo zhī bù jí dà zhī, xiǎo nián bù jí dà nián.
之二虫又何知?(抢榆枋 一作:枪榆枋)小知不及大知,小年不及大年。
xī yǐ zhī qí rán yě? cháo jūn bù zhī huì shuò, huì gū bù zhī chūn qiū, cǐ xiǎo nián yě.
奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
chǔ zhī nán yǒu míng líng zhě, yǐ wǔ bǎi suì wèi chūn, wǔ bǎi suì wèi qiū.
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。
shàng gǔ yǒu dà chūn zhě, yǐ bā qiān suì wèi chūn, bā qiān suì wèi qiū.
上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。
cǐ dà nián yě.
此大年也。
ér péng zǔ nǎi jīn yǐ jiǔ tè wén, zhòng rén pǐ zhī.
而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。
bù yì bēi hū! tāng zhī wèn jí yě shì yǐ:" qióng fā zhī běi yǒu míng hǎi zhě, tiān chí yě.
不亦悲乎!汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。
yǒu yú yān, qí guǎng shù qiān lǐ, wèi yǒu zhī qí xiū zhě, qí míng wéi kūn.
有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。
yǒu niǎo yān, qí míng wéi péng.
有鸟焉,其名为鹏。
bèi ruò tài shān, yì ruò chuí tiān zhī yún.
背若泰山,翼若垂天之云。
tuán fú yáo yáng jiǎo ér shàng zhě jiǔ wàn lǐ, jué yún qì, fù qīng tiān, rán hòu tú nán, qiě shì nán míng yě.
抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。
chì yàn xiào zhī yuē:' bǐ qiě xī shì yě? wǒ téng yuè ér shàng, bù guò shù rèn ér xià, áo xiáng péng hāo zhī jiān, cǐ yì fēi zhī zhì yě.
斥鷃笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。
ér bǐ qiě xī shì yě?'" cǐ xiǎo dà zhī biàn yě.
而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
gù fū zhī xiào yī guān, xíng bǐ yī xiāng, dé hé yī jūn, ér zhēng yī guó zhě, qí zì shì yě yì ruò cǐ yǐ.
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。
ér sòng róng zi yóu rán xiào zhī.
而宋荣子犹然笑之。
qiě jǔ shì yù zhī ér bù jiā quàn, jǔ shì fēi zhī ér bù jiā jǔ, dìng hū nèi wài zhī fēn, biàn hū róng rǔ zhī jìng, sī yǐ yǐ.
且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
bǐ qí yú shì, wèi shǔ shù rán yě.
彼其于世,未数数然也。
suī rán, yóu yǒu wèi shù yě.
虽然,犹有未树也。
fū liè zǐ yù fēng ér xíng, líng rán shàn yě.
夫列子御风而行,泠然善也。
xún yǒu wǔ rì ér hòu fǎn.
旬有五日而后反。
bǐ yú zhì fú zhě, wèi shǔ shù rán yě.
彼于致福者,未数数然也。
cǐ suī miǎn hū xíng, yóu yǒu suǒ dài zhě yě.
此虽免乎行,犹有所待者也。
ruò fú chéng tiān dì zhī zhèng, ér yù liù qì zhī biàn, yǐ yóu wú qióng zhě, bǐ qiě è hū dài zāi? gù yuē: zhì rén wú jǐ, shén rén wú gōng, shèng rén wú míng.
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
韵脚: 拼音:cháo jūn bù zhī huì shuò
平仄:平平仄平仄仄
韵脚:(仄韵) 入声三觉   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :朝 chao (会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。本义早晨) 早晨省亲,子、媳向父母、公婆请安 晨见曰朝…子于父母、妇于舅姑皆是。--《说文解字注笺》 昧爽而朝。(昧爽黎明。朝省视父母)--《礼记·内则》 邦君诸侯,莫肯朝夕。(夕指晚上省视帝王)--《诗·小雅·雨无止》 朝见,封建时代臣见君 盛服将朝,尚早,坐而假寐。--《左传·宣公二年》 相如每朝时,常称病。--《史记·廉颇蔺相如列传》 燕、赵、韩、魏闻之

:菌 低等植物的一大类,不开花,没有茎和叶子,不含叶绿素,不能自己制造养料,靠寄生生活,种类很多如细菌、真菌等 组成裂殖菌纲的一大类微小植物中的任一种 菌 (形声。从苃,囷声。本义蘑菇,蕈,菌子。高等菌类。有的可供食用) 同本义 丛生) 菌jùn即"蕈"。 菌jūn孢子植物的一大类。没有茎和叶,不开花,不含绿叶素,不能自己制造养料,营寄生生活。种类很多,有细菌、真菌等。有益的,可供食用(如木耳)、工业用(如酵母 菌)或医药用(如麦角)等。有害的,特指能引起人、畜等生病的病原菌葡萄球~。结核杆~。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:知 (会意。小篆字形,从口矢。段玉裁识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是认识、知道的事物,可以脱口而出。本义知道) 同本义 知,识也。--《玉篇》 知汝远来应有意。--唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 心徹为知。--《庄子·外物》 留侯曰陛下不知乎?此谋反耳。--《史记·留侯世家》 不知何氏女。--《后汉书·列女传》 又 日知基所亡。 汝亦知射。--宋·欧阳修《归田录》 不知几千里。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 知其不可而为之。--清·梁启超《谭嗣同传》 又如知不到(不知道);知风(知道情况 知zhī ⒈晓得,明了~晓。~道。~己~彼。 ⒉使知道通~。告~。 ⒊感觉,认识到~觉。 ⒋见识,学识,学问~识。求~。真~。 ⒌了解相~。〈引〉相亲新~。~己。~音。~心人。 ⒍主持,主管~县、~事(旧时指县长)。 ⒎〈古〉通"智"。聪明,智慧。 ⒏ ⒐ 知zhì 1.聪明;智慧。 2.姓。春秋时晋有知罃。

:晦 (形声。从日,每声。本义阴历每月的最后一天) 同本义 晦,月尽也。--《说文》 三十日日月合宿,谓之晦。--《论衡·四讳》 陈不违晦。--《左传·成公十七年》 朝菌不知晦朔。--《庄子·逍遥游》 不知晦朔。-- 戊申晦。--清·姚鼐《登泰山记》 又如晦望(农历每月末一日与十五日);晦景(晦日,晦节);晦日(农历每月最后的一天) 夜;晚 晦淫惑疾。--《左传·昭公元年》。注夜也。” 又如晦明(从黑夜到天明。即昼夜);晦晓(夜晚与天明);晦魄( 晦huì ⒈昏暗,天黑,晚上~冥。幽~。风雨如~。自明及~,所行几里(及到)? ⒉隐藏,不显著~迹。隐~。韬~。 ⒊阴历每月的末尾一天。 ⒋ ①不顺利,倒霉太~气。 ②气色难看满脸~气。 ⒌

:朔 (会意。从月,从屰,屰亦声。本义农历每月初一) 同本义 朔,月一日始苏也。--《说文》。按,凡月与日同经度不同纬度则为合朔,同经度又同纬度即为日蚀。计173日有奇。 朔,月初之名也。--《释名》 月言朔。--《白虎通·四时篇》 朔月奠。--《仪礼·士丧礼》。注朔月,月朔也。” 朔月辛卯。--《诗·小雅·十月之交》 初,藄发令下,诸生许用德者以闰六月朔,县明太祖御容明伦堂,率众拜且苦。--清·邵长蘅《阎典史传》 又如朔参官(能在朔日朝参的官员);朔望之礼(指初一、十五到祀堂 朔shuò ⒈夏历每月初一十月~。初一谓之~。 ⒉北~方。~风吹。