小区吧首页 查名句 W 务出己新奇

"务出己新奇"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-04 02:40:42


简介: “务出己新奇”出自宋代潘兴嗣的《师道》, 诗句共5个字,诗句拼音为:wù chū jǐ xīn qí,诗句平仄:仄平仄平平。
出处: 《师道》
内容:
师道久不振,小儒咸自私。
破崖求圭角,务出己新奇
恻恻去圣远,六经秦火隳。
不有传授学,涉猎安所为。
汉儒守一经,学者如云随。
承习虽未尽,模法有根基。
荐绅立朝廷,开口应万机。
附对皆据经,金石确不移。
熟烂见本末,较然非可欺。
吾愿下学官,各立一经师。
务尽道德业,不取章句辞。
庶几昔人风,炳然复在兹。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 潘兴嗣
诗人介绍: 兴化军莆田人,居新建,字延之,号清逸居士。少孤,笃学,与王安石、曾巩、王回、袁陟俱友善。以荫授将作监主簿。调德化尉,以不愿俯仰上官,弃官归。筑室豫章城南,著书吟诗自娱。神宗熙宁初召为筠州推官,辞不就。卒年八十七。有文集及《诗话》。
翻译:

诗词《师道》中文译文如下:

师道久不振,小儒咸自私。
破崖求圭角,务出己新奇。
恻恻去圣远,六经秦火隳。
不有传授学,涉猎安所为。

汉儒守一经,学者如云随。
承习虽未尽,模法有根基。
荐绅立朝廷,开口应万机。
附对皆据经,金石确不移。

熟烂见本末,较然非可欺。
吾愿下学官,各立一经师。
务尽道德业,不取章句辞。
庶几昔人风,炳然复在兹。

这首诗词表达了对师道现状的忧虑和呼吁。诗中作者批评当时的学者自私,追求个人的独特之处,而忽视了师德的传承和学术的真正目的。他指出了学者应当遵循传统的经典著作,但同时也应当适当创新,并将道德教育作为重要任务。作者希望能够恢复过去的风气和传统,使学术能够再次焕发光彩。

这首诗词赞扬了汉朝儒学,认为汉儒守着传统经典,并且学者众多。虽然当时的学者尚未完全承袭尽功,但是学术仍有根基可依。作者认为只有这样,才能推荐有才德的人立于朝廷,为国家的事务出谋划策。他认为学者应当根据经典来陈述自己的观点,这样才可以确保自己的言论不会轻易被动摇。他强调了理论与实践的重要性,认为只有把书本知识熟练地运用于实际中,才能够看到问题的本质,不被迷惑所欺骗。

作者最后表达了自己希望成为一名具有师德的学官,呼吁其他学者也能够担负起传承经典的责任。他强调了道德教育的重要性,并表示不追求华丽的辞章,而是重视实际行动。他最后表达了希望能够重现古代学者的风华的愿望。

这首诗词表达了潘兴嗣对当时师德的荒废和学术陷入浮躁的担忧,呼吁学者们应该尊重传统,注重道德教育,使学术重回正轨。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shī dào jiǔ bù zhèn, xiǎo rú xián zì sī.
师道久不振,小儒咸自私。
pò yá qiú guī jiǎo, wù chū jǐ xīn qí.
破崖求圭角,务出己新奇。
cè cè qù shèng yuǎn, liù jīng qín huǒ huī.
恻恻去圣远,六经秦火隳。
bù yǒu chuán shòu xué, shè liè ān suǒ wéi.
不有传授学,涉猎安所为。
hàn rú shǒu yī jīng, xué zhě rú yún suí.
汉儒守一经,学者如云随。
chéng xí suī wèi jǐn, mó fǎ yǒu gēn jī.
承习虽未尽,模法有根基。
jiàn shēn lì cháo tíng, kāi kǒu yīng wàn jī.
荐绅立朝廷,开口应万机。
fù duì jiē jù jīng, jīn shí què bù yí.
附对皆据经,金石确不移。
shú làn jiàn běn mò, jiào rán fēi kě qī.
熟烂见本末,较然非可欺。
wú yuàn xià xué guān, gè lì yī jīng shī.
吾愿下学官,各立一经师。
wù jǐn dào dé yè, bù qǔ zhāng jù cí.
务尽道德业,不取章句辞。
shù jī xī rén fēng, bǐng rán fù zài zī.
庶几昔人风,炳然复在兹。
韵脚: 拼音:wù chū jǐ xīn qí
平仄:仄平仄平平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :务 (形声。从力,務声。从力,表示要致力于某事。本义致力,从事) 同本义 非务相反也。--《吕氏春秋·察今》 欲富国者,务广其地。--《战国策·秦策一》 务耕织。--汉·贾谊《过秦论》 又如务能(竭力);务精(极力求精;精益求精);务穑(务农);务法(致力于法治);务本(专心致力于根本);务外(谓研究学问,只致力于表面,不求深入);务纯(致力于深钻细研,以达 炉火纯青);务本(致力于根本);务于东(在东方致力作战) 操劳 谋求 不务文字奇。--白居易《寄唐生》 追求 务(務)wù ⒈致力,从事~工。~农。 ⒉事情事~。业~。任~。公~。 ⒊必须,一定~必。除恶~尽。 ⒋追求好高~远。 务mào 1.通"瞀"。眩惑。 2.通"冒"。《荀子.哀公》"古之王者有务而拘领者矣,其政好生而恶杀焉。"杨倞注"《尚书大传》曰古之人衣上有冒而句领者。郑康成注云 ……冒,覆项也。"一说,务通"鍪"。梁启雄释"务读为鍪,《淮南子.泛论》古者有鍪而绻领以王天下者矣,其德生而不杀。正作鍪字。"

:出 (象形。象草木益滋上出达之形。本义长出) 同本义 出,进也。象草木益滋,上出达也。--《说文》。按,《说文》讲的出”,其实是茁。 句者毕出,萌者尽达。--《礼记·月令·季春》 万物出乎震。--《易·说卦》 引申为出入的出”。出去,出来,与入”相对 诸侯出庙门俟。--《书·顾命》 出自北门。--《诗·邶风·北门》 我出我车。--《诗·小雅·出车》 出车彭彭。 群众既皆承命,相揖趋出。--《书·康王之诰》 我以日始出时去人近。--《列子·汤问》 月出惊山鸟,时鸣春涧中。--王维《鸟

:己 (象形。甲骨文字形,象绳曲之形。己”是古纪”字,假借作自己”用。①本义丝的头绪,用以缠束丝。②自己) 自己,本人 知己知彼,百战不殆。--《孙子兵法》 而己亦人也。--《吕氏春秋·察今》 自拟己头。--晋·干宝《搜神记》 且噬己也。--唐·柳宗元《三戒》 不以己悲。--宋·范仲淹《岳阳楼记》 在己为有悔。--宋·王安石《游褒禅山记》 又如舍己为公;异己;克己;知己;己身(自己);己私(自己的欲望);己里钱(血汗钱,私房钱) 己 天干的第六位 己与三相近 己jǐ ⒈自身自~。舍~救人。先人后~。知彼知~,百战不殆(殆危险,失败)。 ⒉天干第六位,也用作次序第六。 己qǐ 1.姓『有己茂。见《通志·氏族三》。

:新〈动〉 (形声。从斤,从木,辛声。据甲骨文,左边是木,右边是斧子。指用斧子砍伐木材。本义用斧子砍伐木材。新”是薪”的本字) 砍伐树木 新,取木也。--《说文》 且彼亦知新”之为义乎?衣之始裁为之初”,木之始伐谓之新”。--章炳麟《论承用维新”二字之荒谬》 更新,使之新 如何新畬。--《诗·周颂·臣工》 旧染污俗,咸与唯新。--《书·胤征》 又如新民(使民更新);新美(刷新使之美好);新醮(改嫁);新梢(新长出的树梢) 新 〈形〉 初次出现。与旧”相对 于彼新田。--《 新xīn ⒈初出现或初产生的~生。~事物。~技术。 ⒉好的,进步的~风尚。~社会。 ⒊刚有的,还未用过的,跟"旧"相对~钢笔。~事。~方法。 ⒋刚才,最近~来。~近。 ⒌称结婚时的人或物~娘。~房。 ⒍新疆维吾尔自治区的简称。 ⒎

:奇 ji (字源见奇。本义奇特,奇异) 单数,偶之对 奇,一曰不耦。--《说文》 阳数奇。--《白虎通·嫁娶》 一算为奇。--《仪礼·乡射礼》 奇肱之国,其人一臂三目,有阴有阳。--《山海经·海外西经》 每奇日,未尝不视朝。--《资治通鉴》 又如奇日(奇数之日。即单日);奇左(仅有左臂);奇肱(仅有一臂。又指古代神话中的国名);奇偏(偏于一方面,片面) 非法的 卫青不败由天幸,李广无功缘数奇。--王维 奇qí ⒈罕见的,特殊的~事。~珍异宝。 ⒉出人意料的,令人不测的~计。出~制胜。 ⒊怪异,惊异~怪。人皆~之。 奇jī ⒈单数,跟"偶"相对一、三、五、七、九等是~数。〈引〉零头数八十有~。 ⒉见qí㈠。几( ⒉ ⒊ ⒋幾)jī ⒈矮或小的桌子茶~。条~。 ⒉接近,差一点~快天黑。~乎认不出他了。 ⒊隐微,苗头君子见~而作。 ⒋〈古〉通"机",事务日理万~。 ⒌见 jixh。