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"召伯圣人匹"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 13:35:02


简介: “召伯圣人匹”出自宋代王安石的《寓言九首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zhào bó shèng rén pǐ,诗句平仄:仄平仄平仄。
出处: 《寓言九首》
内容:
周公歌七月,耕稼乃王术。
宣王追祖宗,考牧与宫室。
甘棠能听讼,召伯圣人匹
後生论常高,於世复何实。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

《寓言九首》是宋代文学家王安石的诗作,以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
周公歌七月,
耕稼乃王术。
宣王追祖宗,
考牧与宫室。
甘棠能听讼,
召伯圣人匹。
後生论常高,
於世复何实。

诗意:
这首诗通过古代寓言的形式,表达了一种对社会伦理和政治道德的思考。诗人以周公的歌唱为引子,探讨了农耕和治国的重要性,以及后世对于这些价值观的理解和实践的困境。

赏析:
这首诗以古代寓言的形式,通过周公的歌唱来传达其观点。周公是中国古代著名的贤臣,他的歌声象征着对社会秩序和治理的追求。诗的开头表明了农耕对于国家治理的重要性,将其称为"王术",意味着农业是国家统治的根本。接着,宣王追溯祖宗的行为被提及,暗示了对古代统治者的推崇和效仿。

诗中提到了甘棠和召伯,这两个人物都是古代中国的圣人和贤臣。甘棠是一棵能够听取争讼的树木的寓言形象,象征着公正和智慧。召伯则代表着崇高的道德标准。诗人将这两位圣人与后世的年轻人相提并论,探讨了后世对于伦理和道德的评判和实践的难题。诗的最后一句"於世复何实"表达了诗人对于后世实践伦理观念的疑问和困惑。

总体而言,这首诗以寓言的方式探讨了农耕、道德和政治治理之间的关系,同时也反映了诗人对于后世对于这些价值观的理解和实践的担忧。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zhōu gōng gē qī yuè, gēng jià nǎi wáng shù.
周公歌七月,耕稼乃王术。
xuān wáng zhuī zǔ zōng, kǎo mù yǔ gōng shì.
宣王追祖宗,考牧与宫室。
gān táng néng tīng sòng, zhào bó shèng rén pǐ.
甘棠能听讼,召伯圣人匹。
hòu shēng lùn cháng gāo, yú shì fù hé shí.
後生论常高,於世复何实。
韵脚: 拼音:zhào bó shèng rén pǐ
平仄:仄平仄平仄
韵脚:(仄韵) 入声四质   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :召 (形声。从口,刀声。本义呼唤) 召唤。用言语叫人来 召,呼也。从口,刀声。以言曰召,以手曰招。--《说文》 召,呼也。--《广雅·释诂二》 召有司。--《史记·廉颇蔺相如列传》 召赵御吏。 大府召视儿。--唐·柳宗元《童区寄传》 亦召供奉。--宋·王谠《唐语林·雅量》 又如召呼(呼唤;通知;交代);召致(使之至;唤来) 招致 故言有召祸也,行有招辱也。--《荀子·劝学》 召武受辞。--《汉书·李广苏建传》 收召后学。--唐·柳宗元《答韦中立论师道书》 召闹取怒。 又如召引(招引;引导); 召shào ⒈姓。 召zhào ⒈呼唤,招致~呼。~唤。~见。~集∨~。~之即来。~过。~祸。感~。

:伯 通霸”。原指春秋时诸侯的首领 穆公任之,强配五伯、六卿施。(五伯,即五个盟主,五霸齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。)--《荀子·成相》 又如伯气(霸气) 伯 称霸 一朝而伯。--《荀子·儒效》

:圣 (形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理) 同本义 圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。 听信之谓圣。--《管子·四时》 睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。” 母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》 而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》 又如圣功(神灵的功力);圣子(超凡入圣的儿子);圣意(神灵的旨意);圣明(英明) 聪明;才智胜人 圣人莫之。--《诗·小雅· 圣(聖)shèng ⒈伟大的,崇高的神~。革命~地。 ⒉在学问、技术等方面有特殊成就的人诗~。~手。 ⒊封建时代美化皇帝的说法~驾。~旨。 ⒋宗教徒称呼所崇拜的事物~经。~体。 ⒌

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:匹 (会意。据金文,象以山崖的凹凸不平来比喻布的摺皱。本义中国古代计算布帛的单位,四丈为匹) 量词。用于纺织品或缧马等 匹,四丈也。--《说文》 遂成丈匹。--《后汉书·列女传》 半匹红绡一丈绫。--唐·白居易《卖炭翁》 又如匹练(一匹白绢);匹帛(泛指纺织品);匹段(泛指丝织品) 志同道合的人;伴侣;配偶 常以鳏旷多感,或谋新匹。--李朝威《柳毅传》 又如匹夫匹妇(指平民男女。泛指常人);匹夫小谅(指老百姓所抱守的小节小信);匹夫沟渎(拘守普通人的小信小节);匹群(犹伴侣,伙伴);匹双(匹偶,配偶) 匹pǐ ⒈相当,相等,相配~敌。~配(又指婚姻)。 ⒉单独~马单枪。 ⒊量词两~马。三~布。 ⒋[匹夫] ①封建社会里指平民中的男子。也泛指普通人天下兴亡,~夫有责。 ②指无学问、无见识的人~夫之辈。 匹pì 1.比如,比方。