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"沾濡愧童仆"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 01:35:37


简介: “沾濡愧童仆”出自宋代苏轼的《浚井》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zhān rú kuì tóng pú,诗句平仄:平平仄平平。
出处: 《浚井》
内容:
古井没荒莱,不食谁为恻。
瓶罂下两绠,蛙蚓飞百尺。
腥风被泥滓,空响闻点滴。
上除青青芹,下洗凿凿石。
沾濡愧童仆,杯酒暖寒栗。
白水渐泓渟,青天落寒碧。
云何失旧秽,底处来新洁。
井在有无中,无来亦无失。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

《浚井》是苏轼在宋代创作的一首诗词。这首诗词描述了一口古老的井被重新打开的情景,以及通过打井的过程所体现出的人生哲理。

诗词中的中文译文如下:

古井没荒莱,不食谁为恻。
瓶罂下两绠,蛙蚓飞百尺。
腥风被泥滓,空响闻点滴。
上除青青芹,下洗凿凿石。
沾濡愧童仆,杯酒暖寒栗。
白水渐泓渟,青天落寒碧。
云何失旧秽,底处来新洁。
井在有无中,无来亦无失。

这首诗词通过描绘打井的过程,表达了苏轼对生活和人生的思考和感悟。

诗意和赏析:
这首诗词以浚井为象征,寓意着对人生的思考。井是人们取水的源泉,也是生活的重要组成部分。诗中的古井被重新打开,意味着重新挖掘生命的潜力和活力。

诗的开篇,苏轼提出了一个问题:“古井没荒莱,不食谁为恻。”这句话意味着如果这口古井一直被荒废,没有人来维护,那么将没有人能得到清水,这是一种怜悯之情。作者以井为喻,暗示人们对生活的疏于维护和对他人的冷漠,进而引发人们对生活的思考。

接着,诗中提到了井中的一些细节,如“瓶罂下两绠,蛙蚓飞百尺”,描述了井中的水清澈见底,蛙蚓在水中自由自在地游动。这些细节揭示了井水的纯净和生命的活力。

诗的后半部分,苏轼以井水的清洗过程来比喻人们对自身的净化和提升。他描述了水中的泥滓被清除,石壁被洗凿,表达了对自身陋习和不足的反思和改进。他进一步提到“沾濡愧童仆,杯酒暖寒栗”,意味着通过修身养性和自我反省,人们可以改变自己的局限和不足,获得内心的温暖和成长。

最后两句诗“云何失旧秽,底处来新洁。井在有无中,无来亦无失。”暗示了井存在于有与无之间,即使井曾经被废弃,但重新打开后,仍然可以恢复其原有的功能和价值。这也寓意着人生中的困境和挫折并不是永恒的,只要有努力和改变,人们总能找到出路和重获新生。

整首诗词以井作为象征,通过描述打井的过程,抒发了作者对生活的思考和对人生的启示。它鼓励人们重新审视自身,反思过去的不足,不断努力改变和成长,从而获得内心的净化和生活的新洁。同时,诗词中运用了丰富生动的描写,如“腥风被泥滓,空响闻点滴”以及“白水渐泓渟,青天落寒碧”,给读者带来了强烈的视觉和听觉感受,增强了诗词的艺术感。

总的来说,苏轼的《浚井》通过打井的过程,寓意人生的反思和成长。它呼唤人们不要放弃对生活的关注和维护,同时鼓励人们通过自我反省和努力改变,追求内心的净化和新生。这首诗词以其深刻的意境和启示性的思想,被广泛赏析和传颂。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: gǔ jǐng méi huāng lái, bù shí shuí wèi cè.
古井没荒莱,不食谁为恻。
píng yīng xià liǎng gěng, wā yǐn fēi bǎi chǐ.
瓶罂下两绠,蛙蚓飞百尺。
xīng fēng bèi ní zǐ, kōng xiǎng wén diǎn dī.
腥风被泥滓,空响闻点滴。
shàng chú qīng qīng qín, xià xǐ záo záo shí.
上除青青芹,下洗凿凿石。
zhān rú kuì tóng pú, bēi jiǔ nuǎn hán lì.
沾濡愧童仆,杯酒暖寒栗。
bái shuǐ jiàn hóng tíng, qīng tiān luò hán bì.
白水渐泓渟,青天落寒碧。
yún hé shī jiù huì, dǐ chǔ lái xīn jié.
云何失旧秽,底处来新洁。
jǐng zài yǒu wú zhōng, wú lái yì wú shī.
井在有无中,无来亦无失。
韵脚: 拼音:zhān rú kuì tóng pú
平仄:平平仄平平
韵脚:(仄韵) 去声七遇  (仄韵) 去声二十六宥  (仄韵) 入声一屋   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :沾 古水名 沾,沾水,出上党壶关东入淇。从水,占声。--《说文》 淇水支流。源出山西省壶关县南赵掌尖老山南麓,东流入河南省,至鹤壁市西注入淇水。今上流建有弓上水库 沾 假借为霑”。浸润;浸湿 沾,一曰益也。--《说文》 惠沾渥。--《汉曹全碑》 澍雨沾洽。--《白石神君碑》 汗出沾背。--《史记·陈丞相世家》 泣下沾衿。--《汉书·李广苏建传》 长夜沾湿何由彻!--唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 泣下沾襟。--宋·欧阳修《伶官传》 不终朝日,而澍雨沾洽。--《白石神君碑》 沾zhān ⒈浸润,浸湿~润。~衣」出~背。〈引〉布施,施与~赐。 ⒉因接触而附着上或染上~墨水。~染上。拒腐蚀,永不~。 ⒊微微碰上或挨上脚不~地。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ 沾tiān 1.增添。《楚辞.大招》"吴酸蒿蒌,不沾薄只。"洪兴祖补注"沾,音添。益也。"一说为多汁。见王逸注。 沾chān 1.观看;观察。

:濡 古水名 濡,濡水,出涿郡故安,东入涞。--《说文》 在河北省 尿 病方今客肾濡,此所谓肾痹”也。--《史记》 通儒”。儒士,学者 海内称之曰濡术之宗。--《济阴太守孟郁修尧庙碑》 少以濡术。--《尉卫卿衡方碑》 假借为堧”。空地 自以城池道濡麦。--《鲁相史晨飨孔庙后碑》 濡 沾湿 不濡其翼。--《诗·曹风·候人》 春雨露既濡。--《礼记·祭义》 濡濯弃于坎。--《礼记·丧大记》 今客贤濡。--《史记·扁仓传》 又如濡墨 濡rú ⒈潮湿~衣。 ⒉浸,润泽~笔。 ⒊沾染耳~目染。 ⒋停留,迟慢~滞。~缓。 ⒌柔软,含忍~木。~忍。 濡nuán 1.水名。今河北省滦河。 濡ér 1.谓以汁调和烹煮。 濡róu 1.见"濡忍"﹑"濡愞"。 濡ruǎn 1.柔软;柔弱。 濡nuò 1.水貌。见《集韵.去过》。 2.通"糯"。黏性的。

:愧〈动〉 (形声。从心,鬼声。本义惭愧) 同本义。同媿” 小则如愧。--《礼记·儒行》 尚不愧于屋漏。--《诗·大雅·抑》 不愧于人。--《诗·小雅·何人斯》 虽颜惭未知心愧。--《魏书·列女传》 纵上不杀我,我不愧于心乎?--《史记·张耳陈余列传》 谌虽暴抗,然闻言则大愧流汗。--柳宗元《段太尉逸事状》 能不愧老人之言否。--清·周容《芋老人传》 下恐愧吾师矣。--清·方苞《左忠毅公逸事》 兹游快且愧矣。--《徐霞客游记·游黄山记》 兼愧贵家子。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如愧心( 愧(媿)kuì羞惭,心里觉得对不起~对。羞~。惭~。问心无~。闻言则大~。

:童〈名〉 (形声。重省声。本义男奴仆) 同本义 得童仆贞。--《易·旅》 童子执帚。--《仪礼·既夕礼记》 小童持斧。--宋·苏轼《石钟山记》 又如童奴(仆役);童隶(犹童仆);童仆(家僮和仆人);童妾(婢女;小妾) 小孩。年幼未成年的人 匪我求童蒙。--《易·蒙卦》 成童舞象。--《礼记·内则》 童寄者。--唐·柳宗元《童区寄传》 童微伺其睡。 将杀童。 持童抵主人所。 又如童子(儿童;未成年的男子);童子科(科举考试中为儿童、少年设立的科目);童幼(童年;儿童);童角(一种儿童发式);童蒙(指无知的儿 童tóng ⒈小孩子儿~、~。牧~。 ⒉旧指未成年的男仆书~。家~。 ⒊牛、羊等未生角的,幼的~牛。~羊。 ⒋秃,没有草木的山~山。 ⒌愚昧无知反慧为~。 ⒍未结婚的~身。 童zhōng 1.用于地名。

:仆〈动〉 向前跌倒 仆,顿也。--《说文》。朱骏声曰前覆曰仆,后仰曰偃。” 仆表决漏。--《史记·司马穰苴传》。索隐卧其表也。” 度水跌仆。--《素问·经脉别论》 卒仆济北。--《汉书·邹阳传》。注僵仆也。” 卫士仆地。--《史记·项羽本纪》 又如前仆后继;仆然(扑通倒下的样子);仆顿(精疲力竭而倒仆);仆僵(跌倒;翻倒) 下坠;倾倒 距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭。--宋·王安石《游褒禅山记》 旧碑断折,其半仆地。--唐·韩愈《祭湘君夫人文》 又如仆旗(放倒战旗。借指休战) 败灭 仆pū向前倒下,泛指倒下前~后继。 仆(僿)pú ⒈被雇用于做杂事、供役使的人~人。女~。 ⒉旧时对自己的谦称。 ⒊〈古〉奴隶的一个等级。泛指奴隶。 ⒋ ⒌