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"忻此故人俱"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-03 13:29:25


简介: “忻此故人俱”出自宋代梅尧臣的《五日与陈真卿饮》, 诗句共5个字,诗句拼音为:xīn cǐ gù rén jù,诗句平仄:平仄仄平仄。
出处: 《五日与陈真卿饮》
内容:
五日逢南国,三年别旧都。
招魂传楚客,抚节见灵巫。
蒿艾因时采,蛟龙为俗驱。
清樽与鹅炙,忻此故人俱
朝代: 宋代
分类:
诗人: 梅尧臣
诗人介绍: 梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
翻译:

《五日与陈真卿饮》是宋代梅尧臣所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

五日逢南国,三年别旧都。
在每逢五日的时候,我与陈真卿相聚在南国,已有三年未曾见面。
招魂传楚客,抚节见灵巫。
我们像招魂一样相互传递思念,就像楚地的客人一样;我们也像抚摸着节物一样,见到了灵巫。
蒿艾因时采,蛟龙为俗驱。
我们采集了适时的蒿艾,用以驱散俗世的烦忧。
清樽与鹅炙,忻此故人俱。
我们畅饮美酒,品尝着烤鹅,共同享受这美好的时刻。

这首诗词表达了作者与陈真卿相聚的喜悦之情。五日逢南国,象征着特定的日子,可能是两人约定的见面日。三年别旧都,说明两人已有三年未曾相见,因此这次相聚显得格外珍贵。招魂传楚客,抚节见灵巫,通过这两句,作者表达了对陈真卿的思念之情,以及两人相聚时的喜悦。蒿艾因时采,蛟龙为俗驱,这两句描绘了两人在相聚时采集蒿艾以驱散俗世的烦忧,象征着两人在一起能够忘却尘世的烦恼。清樽与鹅炙,忻此故人俱,最后两句表达了两人共同品尝美酒、美食的愉悦心情,共同享受这难得的相聚时刻。

这首诗词以简洁明快的语言,表达了作者与陈真卿相聚的喜悦和对友谊的珍视。通过描绘两人相聚时的情景和共同的愉悦体验,诗词传递了一种深厚的情感和友情的真挚。同时,诗中运用了一些象征手法,如五日、蒿艾、蛟龙等,增加了诗词的意境和艺术性。整体而言,这首诗词展示了作者对友情的珍视和对美好时刻的向往,给人以温暖和愉悦的感受。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wǔ rì féng nán guó, sān nián bié jiù dū.
五日逢南国,三年别旧都。
zhāo hún chuán chǔ kè, fǔ jié jiàn líng wū.
招魂传楚客,抚节见灵巫。
hāo ài yīn shí cǎi, jiāo lóng wèi sú qū.
蒿艾因时采,蛟龙为俗驱。
qīng zūn yǔ é zhì, xīn cǐ gù rén jù.
清樽与鹅炙,忻此故人俱。
韵脚: 拼音:xīn cǐ gù rén jù
平仄:平仄仄平仄
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :忻〈动> (形声。从心,斤声。本义启发) 同本义 忻,闿也。--《说文》 善者,忻民之善,闭民之恶。--《司马法》 姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之。--《史记·周本纪》 明察 忻,察也。--《玉篇》 忻 假借为欣”。心喜 姜原出野,见巨人迹,心忻然悦。--《史记·周本纪》 忻忻然常自以为治。--《淮南子·览冥》。注得意之貌也。” 又如忻幸(欣幸,欣喜而庆幸);忻悦(欣喜);忻然(喜悦貌;愉快貌);忻慰(欣慰);忻戚(悲喜);忻悚(喜悦与惶恐) 忻xīn喜悦,快乐~喜。~赏。~然同意。欢~鼓舞。 ①高兴的样子~ ~然喜形于色。 ②草木旺盛的样子~ ~向荣。

:此 (会意。从止,从人。甲骨文字形,左边是一只脚(止),右边是人”,意思是一只脚踩在别人身上,是跐”的本字。①本义踩,踏。②指示代词,这) 这;这个 陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。--欧阳修《卖油翁》 又如此等(这样);此生(这辈子);此地(这里);此个(这个);此家(此人) 表示此时或此地 如此,这般 虎因喜,计之曰技止此耳!”--柳宗元《黔之驴》 又如此以(是以,因此) 此 乃;则 有德此有人,有人此有土,有 此 cǐ ①这;这个~人、~事、~物。 ②表示此时或此地就~结束。 ③这样如~而已。 【此地无银三百两】比喻原想隐瞒掩盖,结果反而暴露。 【此一时,彼一时】指现时的情况与以前那个时候大不相同,不能同样看待或一概而论。

:故〈名〉 (形声。从攴,古声。从攴”,取役使之意。本义缘故,原因) 同本义 故,使为之也。--《说文》 又明于忧患与故。--《易·系辞传》 则是无故。--《礼记·礼运》 夫有其故。--《国语·楚语》 既克,公问其故。--《左传·庄公十年》 扶苏以数谏故,上使外将兵。--《史记·陈涉世家》 广行取胡儿弓,射杀追骑,以故得脱。--《史记·李将军列传》 又如借故(托故。借口某种原因);无故(没有缘故) 事;事情 昭伯问家故,尽对。--《左传·昭公二十五年》 敢问天道乎,抑人故也?╠《国语·周语下》 故gù ⒈旧,过去的,跟"新"相对~旧。会见~人(故人老朋友)。回到~居。 ⒉意外的事情突然变~。医疗事~。 ⒊事中原遂多~。 ⒋原因缘~∥~。 ⒌存心,有意明知~犯。~意刁难。 ⒍本,原来的思~乡。归~里。遥望~国。 ⒎死,死亡人已~。病~了。 ⒏连词。所以,因此事已明确,~不再问。 ⒐ ⒑ ①旧事,过去的事情已是~事。 ②章程,制度奉行~事。 ③有情节、有吸引力、能感染人的真实的或虚构的事情历史~事。民间~事。曲艺~事。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:俱 (形声。从人,具声。本义走在一起,在一起) 同本义 俱,皆也。--《说文》 而仪与之俱。--《战国策·齐策》。注偕也。” 道可载而与之俱也。--《庄子·天运》 臣客屠者朱亥可与俱。--《史记·魏公子列传》 百余人俱。--《汉书·李广苏建传》 与李陵俱。 处与之俱。--《世说新语·自新》 使与书俱。--清·袁枚《黄生借书说》 等同 所谓后者应不俱也。--《素问·三部九侯论》。注犹同也。” 伊尹、箕子才俱也,伊尹为相,箕子为奴。--《论衡》 俱 俱jù ⒈全,都~黑。~在。百废~兴。 ⒉在一起行则与~,止则相对。 ⒊ 俱jū 1.姓。晋有俱石公,唐有俱文珍。见《晋书.石勒载记》﹑《旧唐书.宦官传》。