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"谀说却陈封禅颂"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 19:49:27


简介: “谀说却陈封禅颂”出自宋代徐钧的《张说》, 诗句共7个字,诗句拼音为:yú shuō què chén fēng shàn sòng,诗句平仄:平平仄平平仄仄。
出处: 《张说》
内容:
东宫侍读读何经,相位当知要竭诚。
谀说却陈封禅颂,非心未格侈心生。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 徐钧
诗人介绍: 徐钧,字秉国,号见心,兰溪(今属浙江)人。以父荫为定远尉。宋亡不仕,金履祥尝延以教授诸子。精于史学,曾据《资治通鉴》所记事实,为史咏一千五百三十首。今存《史咏集》二卷,五代部分已佚失。事见本集附许谦、黄溍、张枢序,清光绪《兰溪县志》卷五有传。 徐钧诗,以《宛委别藏·史咏集》为底本,校以《续金华丛书》本(简称金华本)。
翻译:

《张说》是宋代徐钧的一首诗词。这首诗词表达了对朝廷官员的忠诚和对官场虚伪的批评。

诗词的中文译文:
东宫侍读读何经,
相位当知要竭诚。
谀说却陈封禅颂,
非心未格侈心生。

诗意和赏析:
这首诗词以东宫侍读张说为主题,张说是皇帝身边的侍读官,负责读经典给皇帝听。诗词开头表达了作者对张说的称赞和认可,认为他任职的位置应该竭尽全力。然而,接下来的几句则转向了对官场虚伪的批评。

诗中提到了封禅颂,这是一种向皇帝祭祀天地的仪式。作者指出,有些官员在这种场合中会用谄媚的言辞来讨好皇帝,却没有真心实意。他们的言辞和行为只是为了迎合权势和虚荣心,而不是出自真诚的内心。

整首诗词通过对张说的赞美和对官场虚伪的批评,揭示了作者对于官员应该尽职尽责的期望,同时也对那些虚伪和奉承的人表示不满和警示。这首诗词反映了宋代社会中普遍存在的官场问题,呼吁官员们应该以真诚和忠诚的态度履行责任,而不是沉溺于权谋和虚伪之中。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dōng gōng shì dú dú hé jīng, xiàng wèi dāng zhī yào jié chéng.
东宫侍读读何经,相位当知要竭诚。
yú shuō què chén fēng shàn sòng, fēi xīn wèi gé chǐ xīn shēng.
谀说却陈封禅颂,非心未格侈心生。
韵脚: 拼音:yú shuō què chén fēng shàn sòng
平仄:平平仄平平仄仄
韵脚:(仄韵) 去声二宋   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :谀 (形声。从言,臾声。本义奉承,谄媚) 同本义 谀,谄也。--《说文》 不择是非而言谓之谀。--《庄子·渔夫》 以不善和人者谓之谀。--《荀子·脩身》 从命病君谓之谀。--《说苑·臣术》 官盛则近谀。--唐·韩愈《师说》 诬谀之徒。--唐·柳宗元《柳河东集》 谄谀之臣。--明·归有光《项脊轩志》 又如谀墓之金(为人作墓志所得的报酬);谀颂(阿谀奉承);谀悦(谄媚;奉承);谀墓(指替人作墓志阿谀死者);谀佞(惯于用花言巧语阿谀谄媚的人);谀言(谄媚的言语) 谀 谄媚的话 唯囿是恢,唯谀是信。╠ 谀yú奉承,谄媚~辞。阿~。谄~。

:说 shui 说服;劝说 义兴人谓为三横,而处尤剧。或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一。--《世说新语·自新》 鲰生说我曰距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。”--《史记·项羽本纪》 公子患之,数请魏王,及宾客辩士说王万端。--《史记·魏公子列传》 又如游说;说士(游说的人);说客(游说之士);说项(本意为称道人善,后引申凡替人游说,阐说人情都可称说项”);说难(指用言语说服他人并不容易);说城(劝说举城投降);说 导(劝说开导);说辞(游说的话);说谏(劝说进谏);说调(怂恿,撺掇) 休憩;止息。通税” 说yuè ⒈〈古〉同"悦"。 说shuì ⒈说动别人,使他听从自己的意见~客。游~。 说shuō ⒈讲话,用话表达意思你~。~到做到。 ⒉言论,主张学~。著书立~。 ⒊批评,指责~了他几句。 ⒋解释解~。一~就懂。 ⒌指说合,介绍~婆家(介绍对象)。 ⒍ ⒎ 说tuō 1.简易。参见"说唃"。 2.通"脱"。解脱;免除。 3.通"脱"。急骤。

:却 (形声。本作却”,俗字作却”。从卩,谷声。卩,象人下跪的样子,即腿骨节屈曲的样子。从卩”与脚的活动有关。本义退) 同本义 却,节欲也。--《说文》。按退也”。 却行仄行。--《考工记·梓人》 吾行却曲。--《庄子·人间世》 怒战栗而却。--《战国策·秦策》 却下而载之。--《仪礼·既夕礼》 却骐骥以转运兮。--《楚辞·愍命》 北救赵而却秦。--《史记·魏公子列传》 已却秦存赵。 持璧却立。--《史记·廉颇蔺相列传》 曳笏却立。--唐·柳宗元《柳河东集》 又如退 却(卻)què ⒈退退~。望而~步。 ⒉推辞,谢绝,不接受推~。谢~。~而不受。 ⒊去,掉冷~。忘~。失~。 ⒋副词。还,且,倒~话巴山夜雨时。大家都去,他~不去。 却xì 1.空隙;间隙。 2.嫌隙;隔阂。

:陈 (形声。从阜,从木,申声。本义地名。古宛丘地,春秋时陈国国都,在今河南省淮阳县。引申为姓氏) 古国名 陈,宛丘,舜后妫(畧??))满之所封。--《说文》 陈,颛顼之族也。--《左传·昭公八年》 陈朝 战阵;行列 前未到匈奴陈二里所。--《史记·李将军列传》 姓 陈 陈设,陈列 陈,列也。--《广雅》 陈,布也。--《玉篇》 展

:封〈名〉 (会意。金文字形,左边象土上长着丰茂的树木形,右边是一只手(又,后来写作寸”),表示聚土培植。《说文》封,爵诸侯之土也。从之从土从寸。”郭沫若曰古之畿封 实以树为之也。此习于今犹存。然其事之起,乃远在太古。太古之民多利用自然林木以为族与族间之畛域,西方学者所称为境界林者是也。”。李孝定曰封之本义当以郭说为 是,许训乃后起之义。字象植树土上,以明经界。爵诸侯必有封疆,乃其引申义。”本义疆界;田界) 同本义 所封封域。--《周礼·春官·保章氏》 田有封洫。--《左传·襄公三十年》 使田有封洫 封 fēng ⒈加土培植树木此类树需多加~殖(殖种植)。 ⒉闭,密闭,关闭~闭。~紧瓶口。~山育林。查~。 【封锁】用强制的办法使跟外界断绝关系~锁海岛。 ⒊封起来的或用作封东西的纸、布等~包。信~。~条。 ⒋量词两~糖。三~信。 ⒌〈古〉帝王把爵位、土地或封号赐给亲属、臣子等~王。~侯。~地。~妻荫子。 ⒍ 【封建社会】君主、地主阶级占有土地、财富,掌权专政,残酷剥削、统治农民及劳动者的社会制度。 封fèng 1.菰根。 封biǎn 1.棺木下葬。

:禅 chan (形声。从示,单声。从示”,表示与鬼神有关。本义古代帝王辟基祭地) 佛教语。梵语禅那”之略。原指静坐默念 坐静修) 禅 表示与佛教有关的事物 指禅房 禅 shan (形声。从示,单声。从示”的字多与鬼神祭祀有关。本义古代帝王祭地礼) 同本义 禅,祭天也。--《说文》 正失禅谓壇墠。--《风俗通》 注除地于梁甫之阴,为墠 禅 chán ①佛教用语。指静坐坐~。 ②泛指佛教的事物~林(寺院)、~师。又见shàn。 【禅定】〈宗〉佛教修行方法之一。安定而排除杂念的意思。禅定时,只能静坐,不能躺卧。认为如此能达到明净、无我的状态。俗称坐禅、打坐。 【禅学】〈宗〉魏晋时期的佛学派别。偏重宗教修持,主要流行于北方◇也泛指佛学特别是禅宗一派。 【禅宗】佛教的一派。以静坐默念为修行方法。据说南朝时菩提达摩来华传授禅法,经慧可、弘忍、惠能等的继承和发展,得以广泛流行。它以通俗易懂的修行方法取代其他宗 派的繁琐理论,流行很广,唐宋时极盛。 禅(秛)chán ⒈梵文"禅那"的简称。意译为"静思"。佛教的一种修行法坐~。参~。又指有关佛教的~寺。~杖。 禅(秛)shàn ⒈〈古〉帝王祭地的一种迷信礼仪。 ⒉禅让,指帝王让位给别人尧~位于舜。舜~位于禹。

:颂 (形声。从页,公声。从页”的字一般与头”有关。本义容貌,仪容) 同本义 颂,貌也。--《说文》 鲁徐生善为颂。--《汉书·儒林传》 庶考斯之颂仪。--《杨统碑》。经传皆以容为之。 这个意义后来写作容” 占兆之词 其颂皆千有二百。--《周礼·大卜》 《诗经》的六义之一 型之一,即收集在《周颂》、《鲁颂》、《商颂》中的祭祀时用的舞曲歌辞 文体之一,指 颂sòng ⒈赞扬,赞美~扬。歌~。 ⒉棕祝~。敬~。 ⒊一种文体,以赞扬为内容的诗歌或文章祖国~。 ⒋〈古〉在祭祀中使用的舞曲周~。鲁~。 颂róng 1.仪容。 2.容受;收容。 3.宽容。 4.公开;明白。参见"颂言"。