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"稔而诛耶"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 00:25:08


简介: “稔而诛耶”出自唐代元稹的《庙之神》, 诗句共4个字,诗句拼音为:rěn ér zhū yé,诗句平仄:仄平平平。
出处: 《庙之神》
内容:
我马烦兮释我车,神之庙兮山之阿。
予一拜而一祝,祝予心之无涯。
涕汍澜而零落,神寂默而无哗。
神兮神兮,奈神之寂默而不言何。
复再拜而再祝,鼓吾腹兮歌吾歌。
歌曰:今耶,古耶,有耶,无耶。
福不自神耶,神不福人耶。
巫尔惑耶,稔而诛耶
谒不得耶,终不可谒耶。
返吾驾而遵吾道,庙之木兮山之花。
朝代: 唐代
分类:
诗人: 元稹
诗人介绍: 元稹(779年-831年,或唐代宗大历十四年至文宗大和五年),字微之,别字威明,唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽,母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
翻译:

诗词《庙之神》是唐代诗人元稹创作的一首诗。诗中描述了诗人在神庙前驻足祈祷的情景和他对神明的思考。

诗词的中文译文大致是:我马烦啊,我释放了马车,神庙在山的腹地。我一拜,一祝,祝愿我心无边。眼泪流淌,滴滴落下,神静寂无声。神啊神啊,你为何寂默无言呢?我再次拜,再次祝,敲动我的胃腹,唱起我的歌。歌词是:“现在呢,古代呢,有呢,无呢。福气是来自于神呢,还是神不保佑人呢。巫术使人迷惑呢,丰富而又惩罚呢。是否能去朝拜呢,最终又是否能不去朝拜呢。回转我的车,沿着我的道路,庙宇的树木啊,山上的花朵。”

这首诗词表达了诗人对神灵的尊崇与思考。诗人在神庙前放下马车,虔诚地向神明祈祷。他感到自己的心灵有无尽的追求和神秘之处。诗人流下了泪水,而神明静默无声,不发一言。诗人再次向神明祈祷,敲打自己的胃腹,唱起歌来,表达了对神灵的疑问和思考。他思索着现在与古代的差别,思考福气是否来自神明,以及巫术是否会迷惑人们。他对神庙是否能去朝拜,以及如果不能去朝拜最终会发生什么也产生了困惑。最后,诗人决定回到自己的车上,遵循自己的道路,远离神庙的树木和山上的花朵。

这首诗词展示了诗人对神明与命运、信仰与怀疑之间的思考与追问。诗人通过描写自己在神庙前的行为与思考,探讨了关于福祉、信仰与迷惑的主题。诗人提出了一系列问题,使读者思考人与神明的关系以及人们面对生活时的选择与迷茫。即使面对神明的寂静无言,诗人也坚持自己的信念与探索。整首诗以简练的语言,表达了人对神的追问与思考,呈现出一种思想上的独立与勇敢。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wǒ mǎ fán xī shì wǒ chē, shén zhī miào xī shān zhī ā.
我马烦兮释我车,神之庙兮山之阿。
yǔ yī bài ér yī zhù,
予一拜而一祝,
zhù yǔ xīn zhī wú yá.
祝予心之无涯。
tì wán lán ér líng luò, shén jì mò ér wú huā.
涕汍澜而零落,神寂默而无哗。
shén xī shén xī,
神兮神兮,
nài shén zhī jì mò ér bù yán hé.
奈神之寂默而不言何。
fù zài bài ér zài zhù, gǔ wú fù xī gē wú gē.
复再拜而再祝,鼓吾腹兮歌吾歌。
gē yuē: jīn yé, gǔ yé, yǒu yé, wú yé.
歌曰:今耶,古耶,有耶,无耶。
fú bù zì shén yé,
福不自神耶,
shén bù fú rén yé.
神不福人耶。
wū ěr huò yé, rěn ér zhū yé.
巫尔惑耶,稔而诛耶。
yè bù dé yé,
谒不得耶,
zhōng bù kě yè yé.
终不可谒耶。
fǎn wú jià ér zūn wú dào, miào zhī mù xī shān zhī huā.
返吾驾而遵吾道,庙之木兮山之花。
韵脚: 拼音:rěn ér zhū yé
平仄:仄平平平
韵脚:(平韵) 下平六麻   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :稔 (形声。从禾,念声。本义庄稼成熟) 同本义 稔,谷熟也。--《说文》 不稔于岁。--《国语·吴语》。注熟也。” 岁比登稔。--《后汉书·明帝纪》 吴兴频岁失稔。--《南史·顾宪之传》 又如稔岁(禾谷丰收的年岁);稔收(犹丰收);稔泰(谓年岁丰登,天下太平) 事物积久养成 夏殷之朝适穷,桀纣之恶适稔。--《论衡·偶会》 又如稔戾(积罪);稔奸(谓一向通奸);稔恶(罪恶深重);稔恶不悛(长期作恶而不悔改);稔恶盈贯(谓所积罪恶之多,达于极点);稔恶藏奸(长期作恶,包藏祸心);稔祸(酿祸);稔乱 (酿祸);稔寇( 稔rěn ⒈庄稼成熟丰~。 ⒉年,一年五~。 ⒊熟悉~知。相~。

:而 (象形。小篆字形,象胡须形。上面的一”表示鼻端,|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。而”是汉字部首之一。本义颊毛) 同本 义 而,颊毛也。--《说文》 而 从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 表示并列关系 永州之野产异蛇,黑质而白章。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。--《荀子·劝学》 表示承接关系 余方心动欲还,而大声 而 ér ①〈古〉你;你的余知~无罪也。(《左传·昭公二十年》)、必欲烹~翁。(《史记·项羽本记》) ②表示并列、转折、顺接等国富~兵强、知一~不知二。 而néng 1.能够。 2.能力,才能。 3.安定。

:诛 (形声。从言,朱声。本义声讨、谴责) 同本义 诛,讨也。--《说文》 诛,代。诛犹责也。--《白虎通》 诛以驭其过。--《周礼·太宰》 诛求无厌。--《左传·襄公三十一年》 齿路马有诛。--《礼记·曲礼》。注罚也。” 得志于诸侯,而诛无理,曹其首也。--《左传·僖公二十三年》 于予与何诛?--《论语·公冶长》 甚悖逆不轨,宜诛讨之日久矣。--汉·桓宽《盐铁论·本议》 又如诛放(责斥其罪并予以放逐);诛远(斥退疏远);诛惩(声讨惩处);诛心(揭露、指责人的用心) 杀戮。夺去生命 立诛杀曹无伤 诛zhū ⒈杀死,铲除~戮ˇ民者~。~锄杂草。 ⒉谴责,责罚,讨伐口~笔伐。兴兵~之。

:耶 耶稣或耶稣教的简称 佛生最先,孔次之,耶又欢之。--谭嗣同《仁学》 译音用字 耶和华 现在认识到它只是一个后期的混合词,从未由犹太人使用过 耶 (形声。从耳,邑(右耳旁是邑”的变形)声。不详) 本义句末语气词。相当于吗”或呢” 为一郎僮耶。--唐·柳宗元《童区寄传》 史公果死耶 耶yē用于译音[~路撒冷]〈外〉地名。 耶yé〈古〉 ⒈文言助词。相当于"吗"、"呢"。〈表〉疑问是~非~? ⒉通"爷",父亲~娘妻子走相送。 耶xié 1.不正当。