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"洽灵灵心印"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 20:20:26


简介: “洽灵灵心印”出自元代马钰的《姚源忆故人 赠董先生藏头联珠》, 诗句共5个字,诗句拼音为:qià líng líng xīn yìn,诗句平仄:仄平平平仄。
出处: 《姚源忆故人 赠董先生藏头联珠》
内容:
予属付须当认。
取本源清净。
意清心除境。
灭心忘尽。
形八戒持来正。
洽灵灵心印
结光辉禅定。
是神仙准。
朝代: 元代
分类: 忆故人
诗人: 马钰
诗人介绍: 凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
翻译:

《姚源忆故人 赠董先生藏头联珠》是元代马钰创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
我属于付托,当应该认识。追求本源的清净,以意志清明心境,消除心中的杂念。消灭自我欲望,忘却一切,如同八戒带来的正法。与灵灵心印相合,达到光辉的禅定,达到神仙般的境界。

诗意:
这首诗词表达了作者对于追求内心清净与超越尘世的向往。作者希望通过修行来消除杂念,忘却个人欲望,达到心境的纯净与灵明。诗中提到的八戒和神仙的形象,暗示了超脱尘世、达到精神境界的愿望。

赏析:
这首诗词以简练的语言展现了作者内心的追求与愿景。通过对心境的描绘,表达了作者对于清净、超脱与灵明的向往。诗中的用词简练而富有意境,如“本源清净”、“灵灵心印”等,给人以深思和抽象的感觉。通过对禅修和修行的描写,表达了作者对于超越尘世的渴望和追求。整首诗词以简洁的词语和明快的节奏,传达了一种超然于尘世的意境,让人感受到了诗人对于内心深处真实自我的追求。

这首诗词蕴含了深刻的哲理和禅意,表达了作者对于内心净化、超越欲望的追求。它呼唤人们追寻内心的平静与纯净,超越尘世的琐碎和束缚,达到心灵的自在与自由。同时,它也揭示了修行和禅定对于个人内心成长和超越的重要性,鼓励人们在纷繁复杂的世界中追求内心的宁静与智慧。

总之,《姚源忆故人 赠董先生藏头联珠》是一首表达了作者对于内心净化和超越尘世的追求的诗词。通过简练的语言和抽象的意象,传达了诗人对于清净、超脱与灵明的向往,并呼唤人们追求内心的平静与自由。它具有深刻的禅意和哲理,引发人们对于内心成长和超越的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yǔ shǔ fù xū dāng rèn.
予属付须当认。
qǔ běn yuán qīng jìng.
取本源清净。
yì qīng xīn chú jìng.
意清心除境。
miè xīn wàng jǐn.
灭心忘尽。
xíng bā jiè chí lái zhèng.
形八戒持来正。
qià líng líng xīn yìn.
洽灵灵心印。
jié guāng huī chán dìng.
结光辉禅定。
shì shén xiān zhǔn.
是神仙准。
韵脚: 拼音:qià líng líng xīn yìn
平仄:仄平平平仄
韵脚:(仄韵) 去声十二震   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :洽〈动〉 (形声。从水,合声。本义沾湿,浸润) 同本义 洽,沾也。--《说文》 仁洽道丰。--张衡《东京赋》 是泽南洽而威北畅也。--《汉书·终军传》 内洽五藏。--《淮南子·要略》 又如洽濡(沾湿,滋润);洽润(润泽);洽衿(沾湿衣襟) 合,符合 以洽百礼。--《诗·小雅·载芟》 则无以祖洽于众也。--《礼记·仲尼燕居》 又如洽愿(称心如愿);洽意(合意;中意);洽悉(与事切合而详尽) 商量,协商意见 假借为给”。供应 不洽而爟之,使客无得以助攻 洽qià ⒈与人联系,商量接~。商~。~谈。 ⒉和谐和~。融~。 ⒊广博,普遍博物~闻。 洽hé 1.古水名。一名瀵水,现称金水河。源出陕西省合阳县北部,东南流入黄河。

:灵 (形声。从巫,靈声。本义巫) 古时楚人称跳舞降神的巫为灵 灵,灵巫也。以玉事神。--《说文》 命灵氛为余占之。--《离骚》 灵连踡兮既留。--《楚辞·云中君》 灵偃蹇兮姣胶。--屈原《东皇太一》 又如灵子(指巫。以舞导引神的人) 神灵 天神曰灵。--《尸子》 灵者,神也。--《风俗通》 阳之精气曰神,阴之精气曰灵。--《大戴礼记·曾子问》 合五岳与八灵兮。--《楚辞·怨思》。注八方之神也。” 灵之来兮如云。--屈原《九歌·湘夫人》 又如灵神(神灵);灵祗(神明;神灵) 灵(靈)líng ⒈有效验~验。~丹妙药。 ⒉聪明,机敏,敏捷~敏。~活。~机。心~手巧。 ⒊活动迅速,准确这部仪器很~。失~。 ⒋传说中或迷信者称"神"及"关于神仙"的神~。 ⒌属于死人的~柩。移~(移动装着死人的棺材)。

:灵 (形声。从巫,靈声。本义巫) 古时楚人称跳舞降神的巫为灵 灵,灵巫也。以玉事神。--《说文》 命灵氛为余占之。--《离骚》 灵连踡兮既留。--《楚辞·云中君》 灵偃蹇兮姣胶。--屈原《东皇太一》 又如灵子(指巫。以舞导引神的人) 神灵 天神曰灵。--《尸子》 灵者,神也。--《风俗通》 阳之精气曰神,阴之精气曰灵。--《大戴礼记·曾子问》 合五岳与八灵兮。--《楚辞·怨思》。注八方之神也。” 灵之来兮如云。--屈原《九歌·湘夫人》 又如灵神(神灵);灵祗(神明;神灵) 灵(靈)líng ⒈有效验~验。~丹妙药。 ⒉聪明,机敏,敏捷~敏。~活。~机。心~手巧。 ⒊活动迅速,准确这部仪器很~。失~。 ⒋传说中或迷信者称"神"及"关于神仙"的神~。 ⒌属于死人的~柩。移~(移动装着死人的棺材)。

:心 (象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义心脏) 同本义 心,人心也。在身之中,象形。--《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。 其祀中靋,祭先心。--《吕氏春秋》 顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。--方苞《狱中杂记》 又如心腹之病(致命之祸;隐患);心上刃(忍”字的拆写);心肝胕蒂(心肝宝贝);心气(中医指心脏的功能);心系(系悬心脏于胸腔中的筋脉);心脾(心脏与脾脏) 内心 日月阳止,女心伤止。--《 心xīn ⒈人和高等动物身体内推动血液循环的脏器~脏。 ⒉习惯上将思想的器官和思念、感情等都说成"心"~思。~情。~得。热~。谈~。开~(欢乐)。用~学习。一~一意。无贪财之~。 ⒊中央,居中的中~∷~∮~。圆~。 ⒋星宿名,也叫"商"。二十八宿之一。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ①气量,胸襟。 ②志向,抱负。 ⒐ ①感觉、情绪、思维等活动的总称。 ②人的想法、内心活动情况他的~理状态好吗? ⒑ ①出自内心的,真心实意~腹话。 ②〈喻〉要害,严重~腹之患。 ③〈喻〉亲信的人这人是他的~腹。 ⒒ ⒓ ⒔ ①做了坏事或错事常常惊怕做贼~虚。 ②气馁,缺乏自信。

:印 (会意。甲骨文字形。左是手爪,右象跪着的人,合起来表示用手按人使之跪拜。本义官印) 同本义 印,执政所持信也。--《说文》 玺者,印也。印者,信也。--蔡邕《独断》 印,验也。--《苍颉篇》 玺谓之印。--《小尔雅》。按,古上下通曰玺。秦以来,天子诸侯王称玺,独以玉;列侯至二千石曰章,千石至四百石曰印。 每字为一印。--宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 密布字印。 每一字皆有数印。 其印自落。 又如印务(有关印章管理和收发文书的工作;也指官印和职务);印券(盖有官印的凭证);印佩(官印);印牌(将印或令 印yìn ⒈图章,戳记~章。校~。盖~。~把子(也〈喻〉政权)。 ⒉痕迹手指~儿。留下烙~。 ⒊彼此符合,互相证明心心相~。~证。 ⒋将文字或图画等留在纸上或器物上~教科书。~报。~刊物。~刷术,是我国古代四大发明之一。 ⒌