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"菩提佛果"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-12 21:03:37


简介: “菩提佛果”出自元代王处一的《满庭芳 上京刘朝真索》, 诗句共4个字,诗句拼音为:pú tí fú guǒ,诗句平仄:平平平仄。
出处: 《满庭芳 上京刘朝真索》
内容:
四大容仪,三田灵秀,炼成九转丹砂。
虚无自在,以道作生涯。
净土祥光瑞彩,玲珑贯、天外烟霞。
冲和处,乌飞兔走,同运紫河车。
真仙开妙趣,菩提佛果,一理无差。
指玉清境界,此际何赊。
伫听金书紫诏,人间事、元没交加。
当归去,庆霄高会,风景向谁夸。
朝代: 元代
分类: 满庭芳
诗人: 王处一
诗人介绍: (1142—1217)金宁海东牟(今山东乳山)人,道士,字玉阳,号全阳子,一说号华阳子。从王重阳学道,修真于昆崳山烟霞洞。人称“跌脚仙人”。章宗承安中,曾被召见。元世祖时赠玉阳体元广度真人。
翻译:

《满庭芳 上京刘朝真索》是元代王处一所作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

满庭芳 上京刘朝真索

四大容仪,三田灵秀,炼成九转丹砂。
虚无自在,以道作生涯。
净土祥光瑞彩,玲珑贯、天外烟霞。
冲和处,乌飞兔走,同运紫河车。

真仙开妙趣,菩提佛果,一理无差。
指玉清境界,此际何赊。
伫听金书紫诏,人间事、元没交加。
当归去,庆霄高会,风景向谁夸。

诗词中文译文:
满庭芳,上京刘朝真索。
四大容颜,三田之美,炼成九转丹砂。
虚无自在,以道为生涯。
净土中有祥光和美丽的彩霞,玲珑的身姿贯穿其中,仿佛天外的云雾。
在和谐的环境中,乌鸦飞翔,兔子奔跑,与紫河车共同运行。

真正的仙人开启了奇妙的趣味,菩提树结出果实,一切都是无差别的。
指向玉清境界,此时此刻何等的沉思。
静静地聆听金书紫诏,人间的事情与元代的消逝相交织。
当我归去时,庆幸能够与庆霄高会相遇,这美景值得向谁夸耀呢?

诗意和赏析:
这首诗词描述了一个追求道义与心灵自由的境界。诗人借用仙境的意象,表达了对修行和超越尘世的向往。诗中的四大容颜指的是四大天王,三田灵秀则是指三界山川草木的灵动美。炼成九转丹砂是指通过修行达到超凡脱俗的境界。

诗中强调了虚无自在的境界,以道为生涯,意味着追求内心的平静与自由。净土中的祥光和彩霞代表了美好的境界和心灵的光明。玲珑贯穿其中,更加强调了超凡的状态。

诗中出现的乌鸦飞翔、兔子奔跑和紫河车,都是象征着境界的和谐与自由。真仙开启了奇妙的趣味,菩提树结出果实,表达了修行者达到无差别、无欲望的境界。

诗人通过指向玉清境界和庆霄高会,表达了对超越尘世、达到境界之地的向往。整首诗词以梦幻的意象和美景来描绘,表达了诗人对于追求心灵自由和境界的渴望,同时也抒发了对现实世界的思考和反思。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: sì dà róng yí, sān tián líng xiù, liàn chéng jiǔ zhuàn dān shā.
四大容仪,三田灵秀,炼成九转丹砂。
xū wú zì zài, yǐ dào zuò shēng yá.
虚无自在,以道作生涯。
jìng tǔ xiáng guāng ruì cǎi, líng lóng guàn tiān wài yān xiá.
净土祥光瑞彩,玲珑贯、天外烟霞。
chōng hé chù, wū fēi tù zǒu, tóng yùn zǐ hé chē.
冲和处,乌飞兔走,同运紫河车。
zhēn xiān kāi miào qù, pú tí fú guǒ, yī lǐ wú chà.
真仙开妙趣,菩提佛果,一理无差。
zhǐ yù qīng jìng jiè, cǐ jì hé shē.
指玉清境界,此际何赊。
zhù tīng jīn shū zǐ zhào, rén jiān shì yuán méi jiāo jiā.
伫听金书紫诏,人间事、元没交加。
dāng guī qù, qìng xiāo gāo huì, fēng jǐng xiàng shuí kuā.
当归去,庆霄高会,风景向谁夸。
韵脚: 拼音:pú tí fú guǒ
平仄:平平平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十哿   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :菩〈名〉 菩提(音译)意为正觉。指对佛教真理”的觉悟 菩,梵言菩提,汉言王道。--《广韵》 又指觉悟的智慧和觉悟的途径;亦指树名,即菩提树 菩萨”佛教名词。梵文菩提萨埵(bodhi-sattva)之省,原为释迦牟尼修行而未成佛时的称号,后泛用为对大乘思想的实行者的称呼;亦指人们崇拜的偶像;或比喻心肠仁慈的人 菩萨 佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者 菩pú 菩bèi 1.香草名。

:提 di 用于提防”、提溜”等 提防 只要提防他便了;岂不闻古人言吃饭防噎,走路防跌。”--《水浒传》 提 〈动〉 (形声。从手,是声。本义悬持;悬空拎着物品) 同本义 提,挈也。--《说文》 匪面命之,言提其耳。--《诗·大雅·抑》 提刀而立。--《庄子·养生主》 一贼提刀。--明·魏禧《大铁锥传》 椊下提殴之。--明·高启《书博鸡者事》 提竹筒丝笼。--《聊斋志异·促织》 又如提壶,提桶;提开水;提掳(拎,拿);提举(提而举之) 提 dī又见tí。 【提防】小心防备。 提tí ⒈悬空拿着~着。手~红灯。 ⒉由下往上~高。~升。~拔。 ⒊由后往前~前。~早。 ⒋取,取出~款。~货。 ⒌引起,说起,举出~起。~出。~名。~意见。 ⒍率领~兵。 ⒎舀取液体的工具油~。醋~。酒~。 ⒏汉字的一种笔形,由左下斜向右上(悖,即"挑"。 ⒐ ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ①携带,用手提着。 ②照顾,提拔。 ③揭示要领。"提纲挈领"的简语。 ⒖ ⒗ 提dǐ 1.断绝。 2.掷击;投抛。 提chí 1.姓。春秋晋有提弥明。见《左传.宣公二年》。 提shí 1.朱提,汉代县名。在今云南省昭通市境。

:佛〈名〉 梵文 buddha音译佛陀”的简称 缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世 十方,到处有佛 西方有神,名曰佛。--《后汉书·西域传》 又如佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所带来的光明);佛会(佛菩萨众圣会聚的地方);佛图(佛塔);佛位(成佛正果之位) 佛教 佛 fó ⒈梵语"佛陀"的简称。"佛"是佛教徒对修行圆满的人(得道者)的称呼拜~。特用于尊称佛教的创始人释迦牟尼~祖。 ⒉ 【佛教】〈古〉印度释迦牟尼创立的宗教。 ⒊见fú。 佛(彿、髴) fú ⒈ 【仿佛】见"fǎng仿"。 ⒉见fo。 佛bó 1.兴起貌。 佛bì 1.见"佛脄"﹑"佛狸"。 2.通"弼"。辅助。《诗.周颂.敬之》"佛时仔肩,示我显德行。"郑玄笺"佛,辅也。"陆德明释文"郑音弼。"马瑞辰通释"古弼字其音均 与佛近,故弼可借作佛也。"一说,佛训为"大"。《诗.周颂.敬之》"佛时仔肩"毛传"佛,大也。"参阅清钱大昕《潜研堂集.答问》。

:果〈名〉 (象形。甲骨文字形,田象树上结的果实形,在木之上。本义果子,果实。这个意义后来曾写作菓”) 同本义 果,木实也。--《说文》 艮为果蓏。--《易·说卦》 而树之果蓏,珍异之物。--《周礼·场人》。张晏曰有核曰果,无核曰蓏。”臣瓒曰在地曰蓏,在树曰果。” 五果为助。--《素问·藏器法时论》。注谓桃李杏栗枣也。” 凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。--柳宗元《种树郭橐驼传》 杭有卖果者,善藏柑。--明·刘基《卖柑者言》 果止于梨、栗、枣、柿之类。--宋·司马光《训俭示康》 又如果 果(菓)guǒ ⒈果子,果实,某些植物花落后,含有种子的部分苹~。花生~。 ⒉结局,成效结~。成~。苦~。因~关系。 ⒊确实,真的~然。~真。~为所杀。 ⒋坚决~断。~敢。~于自信。 ⒌实现未~。 ⒍吃饱~腹。 果wǒ 1.侍女。引申为侍候。 果luǒ 1.赤露。 果guàn 1.灌祭。 如果您希望 windows 进行查找,