| 简介： | “拒之诚不仁”出自宋代欧阳修的《酬学诗僧惟晤》， 诗句共5个字，诗句拼音为：jù zhī chéng bù rén，诗句平仄：仄平平仄平。 |
| 出处： | 《酬学诗僧惟晤》 |
| 内容： |
诗三百五篇，作者非一人。 羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。 其言苟可取，庞杂不全纯。 子虽为佛徒，未易废其言。 其言在合理，但惧学不臻。 子佛与吾儒，异辙难同轮。 子何独吾慕，自忘夷其身。 苟能知所归，固有路自新。 诱进或可至，拒之诚不仁。 维诗於文章，太山一染尘。 又如古衣裳，组织烂成文。 拾其裁剪余，未识衮服尊。 嗟子学虽劳，徒自苦骸筋。 勤勤袖卷轴，一岁三及门。 惟求一言荣，归以耀其伦。 与夫荣其虑，不若启其源。 韩子亦尝谓，收敛加冠巾。 |
| 朝代： | 宋代 |
| 分类： | |
| 诗人： | 欧阳修 |
| 诗人介绍： | 欧阳修（1007年8月6日 －1072年9月8日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。 他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。 |
| 翻译： | 《诗经》三百零五篇，作者并不是一个人。 逐臣与弃妾，桑濮就私奔。 他说如果可以取，庞杂不完全纯。 子虽然是佛徒，不容易被他的话。 他的话在合理，只是怕学不到。 子佛给我读书，不同途径难以同轮。 你为什么偏偏我羡慕，忘了自己民族自身。 如果能知道到哪儿去，当然有自己的新路。 诱导或可至，拒绝的忠诚不仁的人。 王维的诗和文章，泰山一染尘。 又像古代衣裳，组织烂文章。 拾他们剪我，不知道礼服尊。 喂儿子学习虽然辛苦，只是从苦骨筋。 勤恳袖子卷，一年三次上门。 只求一说荣，回家来炫耀其伦。 和那荣耀的思考，不如打开它的源头。 韩非也曾对，收集加冠巾。 * 此部分翻译来自Baidu，仅供参考 |
| 读音： | shī sān bǎi wǔ piān, zuò zhě fēi yī rén. 诗三百五篇，作者非一人。 jī chén yǔ qì qiè, sāng pú nǎi yín bēn. 羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。 qí yán gǒu kě qǔ, páng zá bù quán chún. 其言苟可取，庞杂不全纯。 zi suī wèi fú tú, wèi yì fèi qí yán. 子虽为佛徒，未易废其言。 qí yán zài hé lǐ, dàn jù xué bù zhēn. 其言在合理，但惧学不臻。 zi fú yǔ wú rú, yì zhé nán tóng lún. 子佛与吾儒，异辙难同轮。 zi hé dú wú mù, zì wàng yí qí shēn. 子何独吾慕，自忘夷其身。 gǒu néng zhī suǒ guī, gù yǒu lù zì xīn. 苟能知所归，固有路自新。 yòu jìn huò kě zhì, jù zhī chéng bù rén. 诱进或可至，拒之诚不仁。 wéi shī yú wén zhāng, tài shān yī rǎn chén. 维诗於文章，太山一染尘。 yòu rú gǔ yī shang, zǔ zhī làn chéng wén. 又如古衣裳，组织烂成文。 shí qí cái jiǎn yú, wèi shí gǔn fú zūn. 拾其裁剪余，未识衮服尊。 jiē zi xué suī láo, tú zì kǔ hái jīn. 嗟子学虽劳，徒自苦骸筋。 qín qín xiù juàn zhóu, yī suì sān jí mén. 勤勤袖卷轴，一岁三及门。 wéi qiú yī yán róng, guī yǐ yào qí lún. 惟求一言荣，归以耀其伦。 yǔ fū róng qí lǜ, bù ruò qǐ qí yuán. 与夫荣其虑，不若启其源。 hán zi yì cháng wèi, shōu liǎn jiā guàn jīn. 韩子亦尝谓，收敛加冠巾。 |
| 韵脚： | 拼音：jù zhī chéng bù rén 平仄：仄平平仄平 韵脚：(平韵) 上平十一真 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
拒 ：拘
(形声。从手,巨声。本义抵御,抵抗)
同本义
其不可者拒之。--《论语》
拒敌也。--《荀子·仲尼》注
内以固城,外以拒难。--《荀子·君道》
又如拒御(抵御);拒敌(抵御敌人;匹敌,比得上);拒捍(抵抗);拒马(古代的一种防御战具。用以布阵阻塞,使人马止步,不得跨越)
拒绝,抵制
往者不追,来者不拒。--《孟子·尽心下》
又如拒谏(不肯接受别人的规劝);拒物(拒绝外物,谓不与外界接触);拒却(拒绝,推却);拒闭(闭门拒绝)
违抗
据守
拒jù
⒈抵御，抵抗～顽敌。～腐蚀。
⒉不接受～绝礼物。～谏饰非。
拒jǔ 1.方阵。 之 ：之 (会意。象苃过屮。枝茎益大。本义出,生出,滋长) 同本义 之,出也。象苃过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。--《说文》 如语焉而未之然。--《礼记》。俞樾平议此之字乃其本义。未之者,未出也。” 往,朝某方向走,到…去 之,适也。--《广雅》 自伯之东。--《诗·卫风·伯兮》 之沛公军。--《史记·项羽本纪》 之虚所卖之。(虚”同墟”)--唐·柳宗元《童区寄传》 佯狂不知所之者。--明·张溥《五人墓碑记》 吾欲之南海,何如?--清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如之如(前往);之往(去; 之zhī ⒈到，往由京～川。不知所～。 ⒉代词。代替人或物爱～重～。取～不尽，用～不竭。 ⒊代词。这，此，或虚指～子于归（这个女子出嫁）。久而久～。 ⒋在形容词、名词等之后，跟"的"相当。〈表〉修饰或领属关系光荣～家。四分～三。两年～后。羔羊～皮。中国～富强。人民～英勇。 ⒌用于主谓结构中间，使其变为偏正结构大道～行也，天下为公。 ⒍文言虚词～乎者也矣焉哉。 诚 ：诚 (形声。从言,成声。本义诚实,真诚) 同本义 诚,信也。--《说文》 币必诚。--《礼记·郊特牲》 诚者自成也。--《礼记·中庸》 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。--《列子·汤问》 行之发于至诚。--《汉书·赵广汉传》 乃能衔哀致诚。--韩愈《祭十二郎文》 又如诚款(真诚恳切);诚敬(真诚,敬重);诚虔(虔诚,恭敬而有诚意) 真实 善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!--《论语·子路》 此谓诚于中,形于外。--《礼记·大学》 巧诈不如拙诚。--《韩非子·说林上 诚 chéng ①真实的（心意）～心～意。 ②实在；的确；～然。 【诚笃】诚实真挚。 【诚惶诚恐】原为封建时代臣下给皇帝奏章中的套语，表示敬畏之意。形容十分谨慎恐慌不安的样子。有时含讽刺意味。 【诚然】 ①实在；的确这本书～可以一读。 ②固然（引起下文转折）你说的～有理，但他说的也不为错。 【诚心诚意】实心实意。形容十分诚挚。 【诚挚】诚恳真挚。 诚chéng ⒈真心，不虚伪～实。～挚。～信。真～。～心～意。 ⒉确实，的确～然。～说此言。 不 ：不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之 仁 ：仁 (会意。从人,从二。右边的二是重文。本义博爱,人与人相互亲爱) 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准 仁,亲也。--《说文》 仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。--《春初·元命苞》 上下相亲谓之仁。--《礼记·经解》 温良者,仁之本也。--《礼记·儒行》 仁者,谓其中心欣然爱人也。--《韩非子·解老》 仁者,可以观其爱焉。--《礼记·丧服四制》 岂无居人?不如叔也,洵美且仁。--《诗·郑风·叔于田》 又如仁人(有仁德的人);仁术(施行仁道、仁政 仁rén ⒈果核或种子里最内的部分，也指某些硬壳中可吃的部分杏～∷桃～。虾～。 ⒉同情，友爱，对人亲善～心。～爱。志士～人。～至义尽。 |