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"地灵境秀有人物"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-04-28 02:20:31


简介: “地灵境秀有人物”出自宋代范成大的《送通守林彦强寺丞还朝》, 诗句共7个字,诗句拼音为:dì líng jìng xiù yǒu rén wù,诗句平仄:仄平仄仄仄平仄。
出处: 《送通守林彦强寺丞还朝》
内容:
鴈荡之山天下无,奔岸绝壑不可图。
地灵境秀有人物,新安府丞今第一。
纷纶草木变喧寒,竹节松心故凛然。
穷山薄宦我无恨,识公大胜荆州韩。
梅风涨溪绿如酒,晓插樯乌上南斗。
只今广厦论唐虞,斟酌正须医国手。
秀眉津津双颊丹,想看鸣佩翔九关。
诸公倘欲持公议,莫遣此贤思故山。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 范成大
诗人介绍: 范成大(1126-1193),字至能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
翻译:

诗词:《送通守林彦强寺丞还朝》

鴈荡之山天下无,
奔岸绝壑不可图。
地灵境秀有人物,
新安府丞今第一。

纷纶草木变喧寒,
竹节松心故凛然。
穷山薄宦我无恨,
识公大胜荆州韩。

梅风涨溪绿如酒,
晓插樯乌上南斗。
只今广厦论唐虞,
斟酌正须医国手。

秀眉津津双颊丹,
想看鸣佩翔九关。
诸公倘欲持公议,
莫遣此贤思故山。

中文译文:

雁荡之山天下无,奔岸绝壑不可图。
这座山无人能及,险峻的峡谷难以描绘。
这片土地灵秀,有着杰出的人物,
新安府的丞彦强如今位列第一。

多彩的草木变得喧闹寒冷,
竹枝和松心因此变得更加凛然。
我在这贫瘠的山中谋生,却没有怨恨,
我懂得你的伟大胜过荆州的韩。

梅风吹过河溪,绿色如美酒,
黎明时分,乌鸦停在南斗星上。
现在我们正在谈论唐朝和虞舜时代的广厦大厦,
审慎地斟酌正是治理国家的本领。

秀丽的眉毛闪耀着红色,双颊如丹,
我想看到你鸣佩翱翔于九关之上。
诸位先生们,如果你们愿意持有公正的议论,
请不要让这位贤者思念他的故乡山川。

诗意和赏析:

这首诗是范成大写给通守林彦强寺丞的送别之作。诗中通过描绘山川景色和表达对林彦强的赞赏,展现了作者的情感和思想。

诗中的"鴈荡之山"指的是一座无人能及的山峦,表达了山的高峻和壮美。"奔岸绝壑不可图"形容了山中险峻的峡谷,意味着无法完全描绘其景致之美。

接着,诗人赞美了新安府的丞彦强,称他为"地灵境秀有人物,今第一",意味着彦强在新安府担任官职后表现出色,成为了首屈一指的人物。

诗中提到的"纷纷草木变喧寒","竹节松心故凛然",通过描绘四季变化中的景色,表达了人物坚韧和清高的品质。

范成大自称"穷山薄宦我无恨",表达了他对于贫瘠山川和微薄官职的满足和无怨无悔的态度。他说自己"识公大胜荆州韩",表示对林彦强的敬佩和认同。

诗的后半部分,通过描绘梅风涨溪、乌插樯上南斗等景物,表达了对美好自然景色的赞美,以及对国家治理的思考和期望。

诗人称现在正在"广厦论唐虞",意味着正在进行关于国家治理的讨论,希望能够斟酌出治理国家的良策。

最后,诗人表达了对林彦强的祝福和思念之情。他称林彦强的"秀眉津津双颊丹",表达出对其容貌的赞美和思念。诗的最后一句"莫遣此贤思故山",表达了诗人的希望,不希望让林彦强因思念故乡而困扰。

整首诗以山水自然景色为背景,通过描绘和赞美表达了作者对自然美和人物的赞赏,同时也蕴含了对国家治理和思考的寄托。诗人通过细腻的描绘和深思熟虑的言辞,将自己的情感表达得淋漓尽致,展现出了宋代文人的独特风采。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yàn dàng zhī shān tiān xià wú, bēn àn jué hè bù kě tú.
鴈荡之山天下无,奔岸绝壑不可图。
dì líng jìng xiù yǒu rén wù, xīn ān fǔ chéng jīn dì yī.
地灵境秀有人物,新安府丞今第一。
fēn lún cǎo mù biàn xuān hán, zhú jié sōng xīn gù lǐn rán.
纷纶草木变喧寒,竹节松心故凛然。
qióng shān báo huàn wǒ wú hèn, shí gōng dà shèng jīng zhōu hán.
穷山薄宦我无恨,识公大胜荆州韩。
méi fēng zhǎng xī lǜ rú jiǔ, xiǎo chā qiáng wū shàng nán dòu.
梅风涨溪绿如酒,晓插樯乌上南斗。
zhǐ jīn guǎng shà lùn táng yú, zhēn zhuó zhèng xū yī guó shǒu.
只今广厦论唐虞,斟酌正须医国手。
xiù méi jīn jīn shuāng jiá dān, xiǎng kàn míng pèi xiáng jiǔ guān.
秀眉津津双颊丹,想看鸣佩翔九关。
zhū gōng tǎng yù chí gōng yì, mò qiǎn cǐ xián sī gù shān.
诸公倘欲持公议,莫遣此贤思故山。
韵脚: 拼音:dì líng jìng xiù yǒu rén wù
平仄:仄平仄仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 入声五物   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :地 用在状语和中心词之间 表示动态,相当于着”。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头 后妻向床上卧地不起。--《舜子变文》 还用于状语后或补语前 相看月未坠,白地断肝肠。--唐·杜甫《越女词》 地 (形声。从土,也声。本义大地) 同本义,与天”相对 立字士力于一者为地。--《春秋·元命苞》 土乙力为地。--《尔雅·释地》 地生养万物。--《管子·形势解》 如

:灵 (形声。从巫,靈声。本义巫) 古时楚人称跳舞降神的巫为灵 灵,灵巫也。以玉事神。--《说文》 命灵氛为余占之。--《离骚》 灵连踡兮既留。--《楚辞·云中君》 灵偃蹇兮姣胶。--屈原《东皇太一》 又如灵子(指巫。以舞导引神的人) 神灵 天神曰灵。--《尸子》 灵者,神也。--《风俗通》 阳之精气曰神,阴之精气曰灵。--《大戴礼记·曾子问》 合五岳与八灵兮。--《楚辞·怨思》。注八方之神也。” 灵之来兮如云。--屈原《九歌·湘夫人》 又如灵神(神灵);灵祗(神明;神灵) 灵(靈)líng ⒈有效验~验。~丹妙药。 ⒉聪明,机敏,敏捷~敏。~活。~机。心~手巧。 ⒊活动迅速,准确这部仪器很~。失~。 ⒋传说中或迷信者称"神"及"关于神仙"的神~。 ⒌属于死人的~柩。移~(移动装着死人的棺材)。

:境 (形声。从土,竟声。本义边境,国境) 同本义 境,疆也。--《说文新附》 至齐境。--《吕氏春秋·赞能》 字本作竟” 亡不越竟。--《左传·宣公二年》 边竟有人焉。--《庄子·天道》 其竟关之政尽察。--《荀子·富国》 与燕王会境上。--《史记·廉颇蔺相如列传》 廉颇送至境。 屯于境上。--《史记·魏公子列传》 起视四境。--宋·苏洵《权书·六国论》 又如出境(离开国境);入境(进入国境);境宇(国境,疆土);境人(境内之人;本地人);境头(结果;亦作景头”。神佛点化人制造的幻境);境土(疆域;领地) 境jìng ⒈边界,疆界边~。国~。出~。〈引〉地方,区域~内有石油。 ⒉境地,处境环~。佳~。危~。顺~。 ⒊ ①土地的界限。 ②事物所达到的程度或表现的情况思想~界。艺术~界。

:秀 (会意。石鼓文,上为禾”,下象禾穗摇曳。本义谷物抽穗扬花) 同本义 荣而实者谓之秀。--《尔雅》 秀,出也。--《广雅》 实发实秀,实坚实好。--《诗·大雅·生民》 又如秀发(指植物生长繁茂,花朵盛开);秀穗(植物从叶鞘长出穗);秀而不实(禾谷叶穗开花而不结实) 草类结实 又如秀孚(开花结实) 成长 振振子孙,或秀或苗。--《后汉书·孝章皇帝八王传赞》 又如秀茂(生长茂盛);秀甲(娇嫩的新芽) 秀 美好,秀丽(指人的容貌姿态或景物,重于内在的气韵) 秀xiù ⒈谷物或植物吐穗开花麦苗~穗了。 ⒉美好,美丽~美。~丽。清~。 ⒊高出,优异~拔。挺~。优~。天下~◇起之~。 ⒋畅茂,茂盛佳木~而繁阴(繁阴浓郁的绿阴)。 ⒌ ①清秀,文雅。 ②物品小巧灵便这只手表真~气。 ⒍

:有 (会意。金文字形,从又(手)持肉,意思是手中有物。本义具有,与无”相对) 同本义 有,不宜有也。春秋传曰日月有食之。”--《说文》。按,掩日者月也。故许云月有食之,犹言日有食之月食之也。 一有一亡曰有。--《谷梁传·庄公二十八年》 大有众也。--《易·杂卦》 有备无患。--《左传·襄公十一年》 天若有情天亦老。--李贺《金铜仙人辞汉歌》 又如有来有去(有板有眼);有命无运(谓命好,运气却不好);有酒胆无饭力(表面刚强,骨子里懦弱);有竡划没是处(虽有安排,但无法实现。喻指无处下手之意);有尺水行 有yǒu ⒈跟"无"相对。 ①〈表〉所属她~部录像机。 ②〈表〉存在~见解。~希望。~花~草。 ③〈表〉发生和出现他~伤了。情况~了变化。 ④〈表〉估量或比较这只鸡~五斤多。他~你那样高了。 ⑤〈表〉大或多~把年纪。富~成效。~的是(多得很)。 ⒉用于某些动词前面。〈表〉客气~请。~坐。~劳。 ⒊占据占~。孙权据~江东。 ⒋跟"某"、"某些"相近或指一部分~一时期。~人不同意。~的(有些)地方工作未做好。 ⒌〈古〉汉语词头,作助词(无义)~夏。~周。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ①有条件的,有边际的,可以穷尽的~限公司。 ②不多的,有一定限度的。 ⒒ 有yòu同"又"。还有,再加上三十~六。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:物 (形声,从牛,勿声。勿”是一种杂色旗,表示杂色。本义万物) 同本义 物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。--《说文》 物以群分。--《礼记·乐记》 四时之散精为物。--《淮南子·天文》 物也者,大共名也。--《荀子·正名》 九曰物贡。--《周礼·太宰》 又如物品(各种财货、物件);物母(万物的本源);物曲(物的性能);物如(事物的本源);物序(事物的规律);物祖(万物之祖);物际(事物的界限);物恺(愿各物安乐);物灵(万物之 灵);物用(百物器用) 物件,东西 庞然大物。--唐·柳宗元《三 物wù ⒈东西~品。矿~。爱护公~。 ⒉我以外的人(多指众人)恐遭~议。待人接~。 ⒊内容,实质言之有~。空洞无~。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①离开人的意识而独立存在的客观世界~质不灭。 ②指供穿、吃、住、用等的东西~质生活。