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"议论源源有根柢"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 21:07:58


简介: “议论源源有根柢”出自宋代陆游的《寄题方伯谟远庵》, 诗句共7个字,诗句拼音为:yì lùn yuán yuán yǒu gēn dǐ,诗句平仄:仄仄平平仄平仄。
出处: 《寄题方伯谟远庵》
内容:
方侯胸中负经济,议论源源有根柢;借令不用老山林,尚欲著书垂万世。
百年苦短万世长,荣利一时真聚蚋。
渠曹定自别肺肝,今夕不为明旦计。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《寄题方伯谟远庵》是宋代陆游创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
方侯胸中负经济,
议论源源有根柢;
借令不用老山林,
尚欲著书垂万世。
百年苦短万世长,
荣利一时真聚蚋。
渠曹定自别肺肝,
今夕不为明旦计。

诗意:
这首诗词表达了陆游对于人生价值和追求的思考。诗中的“方侯”指的是友人方伯谟,而“远庵”则是指方伯谟的住所。陆游赞扬方伯谟的学识渊博,他的议论有深厚的根基。然而,陆游认为方伯谟不应该只是在山林中默默耕读,而是应该将自己的思想写成书籍,传承给后世。

赏析:
这首诗词通过对方伯谟的赞美,抒发了陆游对于知识传承和人生价值的思考。诗中的“百年苦短万世长”表达了人生短暂而知识的传承却能延续千秋的观点。陆游认为荣利只是短暂的,而真正有价值的是能够留下来影响后世的学识和思想。最后两句“渠曹定自别肺肝,今夕不为明旦计”表达了陆游对于方伯谟的期望,希望他能够珍惜时间,不为眼前的荣华富贵所迷惑,而是要为了未来的影响而努力。

这首诗词以简洁明快的语言表达了陆游对于知识传承和人生价值的思考,同时也展现了他对于友人方伯谟的赞美和期望。整首诗词意境深远,给人以启迪和思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: fāng hóu xiōng zhōng fù jīng jì, yì lùn yuán yuán yǒu gēn dǐ jiè lìng bù yòng lǎo shān lín, shàng yù zhù shū chuí wàn shì.
方侯胸中负经济,议论源源有根柢;借令不用老山林,尚欲著书垂万世。
bǎi nián kǔ duǎn wàn shì zhǎng, róng lì yī shí zhēn jù ruì.
百年苦短万世长,荣利一时真聚蚋。
qú cáo dìng zì bié fèi gān, jīn xī bù wéi míng dàn jì.
渠曹定自别肺肝,今夕不为明旦计。
韵脚: 拼音:yì lùn yuán yuán yǒu gēn dǐ
平仄:仄仄平平仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声八荠   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :议 (形声。从言,义声。本义商议,讨论) 同本义 议,语也。--《说文》 议,谋也。--《广雅》。按,谓论事之宜。 唯酒食是议。--《诗·小雅·斯干》 法而不议。--《荀子·王制》 赵王悉召群臣议。--《史记》 又如议计(商议合计);议妥(商量妥当);议婚(商谈联姻之事) 评议是非 议论证据古今。--韩愈《柳子厚墓志铭》 又如议勋(评议功勋);议语(谈论) 选择 乃议侑于宾。--《仪礼·有司彻》。注犹择也。” 又如议才(盐人才) 议处;议罪 议(議)yì ⒈意见,言论,主张提~。异~。建~。 ⒉商量,讨论商~。~论。~定。~决。

:论 《论语》的简称 论语 子》、《大学》、《中庸》合为四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。今本论语共计20篇,1.2万字 论 (形声。从言,仑声。本义评论,研究。引申为议论”) 议论, 分析和说明事理 论,议也。--《说文》 论理也,次也。--《论语序集解》 坐而论道。 论(論)lùn ⒈商讨,判断,研究讨~。议~。评~。争~。就事~事。 ⒉主张,学说进化~。唯物~。 ⒊文体名。论述事物的内容、意义,阐明道理~文。社~。实践~。 ⒋衡量,评定~罪。 ⒌按照~件计酬。~质核价。 论(論)lún〈古〉《论语》儒家经典书籍之一,主要记载孔子及其门人的言行。

:源〈名〉 (形声。从水,原声。原”有表义作用,指水源。本义水源,源泉。字本作原”) 同本义 或源也,或委也。--《礼记·学记》 祈祀山川百源。--《礼记·月令》 犹浊其源而求其清流。--《礼记·礼乐志》 岸势犬牙差互,不可知其源。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 又如源委(指水的发源和归宿。引申为事情的本末和底细);源理(水的本源和支流) 来源;根源 启生人之耳目,穷法度之本源。--《旧唐书·儒学传序》 又如源本(根本);源由(根由);源起(事物发生的根源) 源yuán ⒈水流开始流出的地方泉~∮~。涓涓~水。饮水思~。 ⒉事物的开始,根由起~。病~。万物之~。 ⒊

:源〈名〉 (形声。从水,原声。原”有表义作用,指水源。本义水源,源泉。字本作原”) 同本义 或源也,或委也。--《礼记·学记》 祈祀山川百源。--《礼记·月令》 犹浊其源而求其清流。--《礼记·礼乐志》 岸势犬牙差互,不可知其源。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 又如源委(指水的发源和归宿。引申为事情的本末和底细);源理(水的本源和支流) 来源;根源 启生人之耳目,穷法度之本源。--《旧唐书·儒学传序》 又如源本(根本);源由(根由);源起(事物发生的根源) 源yuán ⒈水流开始流出的地方泉~∮~。涓涓~水。饮水思~。 ⒉事物的开始,根由起~。病~。万物之~。 ⒊

:有 (会意。金文字形,从又(手)持肉,意思是手中有物。本义具有,与无”相对) 同本义 有,不宜有也。春秋传曰日月有食之。”--《说文》。按,掩日者月也。故许云月有食之,犹言日有食之月食之也。 一有一亡曰有。--《谷梁传·庄公二十八年》 大有众也。--《易·杂卦》 有备无患。--《左传·襄公十一年》 天若有情天亦老。--李贺《金铜仙人辞汉歌》 又如有来有去(有板有眼);有命无运(谓命好,运气却不好);有酒胆无饭力(表面刚强,骨子里懦弱);有竡划没是处(虽有安排,但无法实现。喻指无处下手之意);有尺水行 有yǒu ⒈跟"无"相对。 ①〈表〉所属她~部录像机。 ②〈表〉存在~见解。~希望。~花~草。 ③〈表〉发生和出现他~伤了。情况~了变化。 ④〈表〉估量或比较这只鸡~五斤多。他~你那样高了。 ⑤〈表〉大或多~把年纪。富~成效。~的是(多得很)。 ⒉用于某些动词前面。〈表〉客气~请。~坐。~劳。 ⒊占据占~。孙权据~江东。 ⒋跟"某"、"某些"相近或指一部分~一时期。~人不同意。~的(有些)地方工作未做好。 ⒌〈古〉汉语词头,作助词(无义)~夏。~周。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ①有条件的,有边际的,可以穷尽的~限公司。 ②不多的,有一定限度的。 ⒒ 有yòu同"又"。还有,再加上三十~六。

:根 (形声。从木,艮声。本义草木之根) 植物生长于土中或水中吸收营养的部分 根,木株也。--《说文》 蔓根为根,直根为柢。--《说文通训定声》 根深,则视久。--《韩非子·解老》 是谓深根、固柢。--《老子》 有根株于下,有荣叶于上。--《论衡·超奇》 其无宿根者,候苗成而未有花时采,则根生已足而又未衰。--宋·沈括《梦溪笔谈》 斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。--唐·魏征《谏太宗十思疏》 又如根莇(根。莇草根;又指根本,根源);根茇(植物的根部);根柢(草木的根);根垓(根核。植物的根;植根) 事物的本源, 根gēn ⒈高等植物的营养器官之一。有固养植物体和支持其地上的部分,吸收土壤里的水和溶解在水里的无机盐,贮藏养料等之作用小草~。大树~。直~(如甜菜、向日癸的根) 。须~(如稻、麦的根)。块~(如萝卜、土豆的可吃部分)。〈引〉 ①基部,基础~柢。~基。~本。~蒂。牙~儿。舌~儿。 ②事物或事情的本源~源。穷~。祸~。寻~究底。 ③彻底~治。~除。~绝。 ④凭证,依据~据。存~。 ⑤〈喻〉后代儿孙他是李家的独~。 ⒉量词。指长条状物两~火柴。三~塑料绳。 ⒊数学名词 ①代数方程式内未知数的值。 ② ⒋化学上称带电的基硫酸~。碳酸氢~。

:柢 (形声。从木,氐声。本义树根,根柢) 同本义。特指直根 柢,本也。--《尔雅·释言》 柢也者,本之所以建生也。--《韩非子·解老》 蟠木根柢。--《汉书·邹阳传》 又 素无根柢之容。 是谓深根、固柢,长生、久视之道也。--《老子》 比喻事物的本源或基础 后来村里的青年女人又要追问根柢了。--茅盾《残冬》 柢dǐ 1.树根。特指直根。 2.物体的底。 3.根基,基础。 4.源,本源。 5.通"氐"。大概;大略。 6.通"胝"。牲之本体,古代用于祭祀。 7.通"抵"﹑"抵"。