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"估禅则乌有"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-14 19:20:27


简介: “估禅则乌有”出自宋代曹勋的《山居杂诗九十首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:gū chán zé wū yǒu,诗句平仄:平平平平仄。
出处: 《山居杂诗九十首》
内容:
僧相同剃除,其门则异窦。
律仪尚讲论,估禅则乌有
悟去此大魁,穷说则学究。
与语判此科,是非免纷糅。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 曹勋
诗人介绍: 曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
翻译:

《山居杂诗九十首》是宋代文学家曹勋创作的一组杂诗。这组诗以山居为背景,通过表达作者对僧侣生活和学问的思考,展现了曹勋的人生态度和哲学观点。

诗词的中文译文、诗意和赏析如下:

僧相同剃除,其门则异窦。
中文译文:僧人剃发出家,虽同出自一门,但心境各异。

诗意:这两句诗描绘了僧人剃发出家的场景,强调了虽然他们都是出自同一个门派,但每个人的心境和修行方式却各不相同。

赏析:这句诗意味深长,通过对僧人的描写,表达了人们在追求真理和修行的过程中,虽然可能有共同的起点,但由于个体的差异和经历的不同,每个人的心路历程和认知方式也会有所不同。

律仪尚讲论,估禅则乌有。
中文译文:注重规矩礼仪的僧人还会讲论,估度禅宗修行则毫无意义。

诗意:这两句诗表达了作者对僧侣修行方式的思考。他认为,那些注重律法和仪式的僧人更注重理论的讨论,而对于禅宗的修行却没有实际意义。

赏析:这句诗点出了僧人修行中的一个问题,即在注重规矩和礼仪的同时,是否忽视了真正的内心修行,以及对禅宗修行的误解。作者认为,禅修不仅仅是口头上的讨论,更应该通过实践和体验来达到真正的领悟。

悟去此大魁,穷说则学究。
中文译文:顿悟超越这些辩论,过于纠缠于言辞的只是学究。

诗意:这两句诗表达了作者对于顿悟和学究之间的态度。他认为,真正的领悟和开悟超越了纯粹的言辞辩论,而那些过于沉迷于辩论和学问的人只是学究而已。

赏析:这句诗表达了作者对于追求真理和境界的看法。他认为,真正的智慧和领悟不是通过纠缠于言辞和理论来达到的,而是通过超越言语和概念的直接体验和顿悟来实现的。

与语判此科,是非免纷糅。
中文译文:通过言语辩论来判断这个领域,是非争论难以避免。

诗意:这两句诗表达了作者对于言语辩论和判断的看法。他认为,在讨论和辩论的过程中,是非对错很难避免。

赏析:这句诗揭示了讨论和辩论的局限性。作者认为,通过言语和辩论很难达到完全准确的判断,因为言语有时会受到主观情感和个人立场的影响,所以在辩论中难免会出现争论和争执。

通过以上的诗意分析和赏析,我们可以看出《山居杂诗九十首》这组诗借助山居的背景,探讨了僧侣生活和学问的主题,表达了作者对于修行方式、禅宗修行和言辞辩论的思考和观点。诗中透露出对于真正的领悟和开悟的追求,以及对于过于纠缠于学问和辩论的学究态度的批判。同时也指出了言语辩论的局限性和是非争论的难以避免。这组诗以简练的语言和深刻的思想内容,展示了曹勋对于人生和学问的独特见解,给读者带来了对于生活和修行的思考和启发。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: sēng xiāng tóng tì chú, qí mén zé yì dòu.
僧相同剃除,其门则异窦。
lǜ yí shàng jiǎng lùn, gū chán zé wū yǒu.
律仪尚讲论,估禅则乌有。
wù qù cǐ dà kuí, qióng shuō zé xué jiū.
悟去此大魁,穷说则学究。
yǔ yǔ pàn cǐ kē, shì fēi miǎn fēn róu.
与语判此科,是非免纷糅。
韵脚: 拼音:gū chán zé wū yǒu
平仄:平平平平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十五有   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :估 (形声。从人,古声。本义物价) 同本义 乃高盐直,贱帛估。--《新唐书·陆长源传》 通贾”。商人 莫复临时不寄人,漫道江中无估客。--《玉台新咏·梁元帝·别诗》 又如估人(商人) 市场税 估税悉除,市无二价。--《晋书·甘卓传》 又如估税(古代的一种市场税) 估 〈动〉 引申为估价,估量 硬要估住他赔。--艾芜《猪》 又如估打成招;估逼(催逼;强逼) 用同鼓”。凸起; 估gū揣测,大略的推算粗略~计。大致~量。让她~价。~一~这只鸡有多重? 估gù

:禅 chan (形声。从示,单声。从示”,表示与鬼神有关。本义古代帝王辟基祭地) 佛教语。梵语禅那”之略。原指静坐默念 坐静修) 禅 表示与佛教有关的事物 指禅房 禅 shan (形声。从示,单声。从示”的字多与鬼神祭祀有关。本义古代帝王祭地礼) 同本义 禅,祭天也。--《说文》 正失禅谓壇墠。--《风俗通》 注除地于梁甫之阴,为墠 禅 chán ①佛教用语。指静坐坐~。 ②泛指佛教的事物~林(寺院)、~师。又见shàn。 【禅定】〈宗〉佛教修行方法之一。安定而排除杂念的意思。禅定时,只能静坐,不能躺卧。认为如此能达到明净、无我的状态。俗称坐禅、打坐。 【禅学】〈宗〉魏晋时期的佛学派别。偏重宗教修持,主要流行于北方◇也泛指佛学特别是禅宗一派。 【禅宗】佛教的一派。以静坐默念为修行方法。据说南朝时菩提达摩来华传授禅法,经慧可、弘忍、惠能等的继承和发展,得以广泛流行。它以通俗易懂的修行方法取代其他宗 派的繁琐理论,流行很广,唐宋时极盛。 禅(秛)chán ⒈梵文"禅那"的简称。意译为"静思"。佛教的一种修行法坐~。参~。又指有关佛教的~寺。~杖。 禅(秛)shàn ⒈〈古〉帝王祭地的一种迷信礼仪。 ⒉禅让,指帝王让位给别人尧~位于舜。舜~位于禹。

:则 (会意。金文从鼎,从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。本义准则,法则) 同本义 则,等画物也。--《说文》 则,法也;则,常也。--《尔雅》 根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。--《管子·七法》 均守平则。--《周礼·大司马》 法则以驭其官。--《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治。--《周礼·太史》。注亦法也。” 有物有则。--《诗·大雅·庶民》 天不变其常,地不易其则。--《管子·形势》 又如则天(以天为 则zé ⒈规则,规律,制度准~。法~。总~。细~。 ⒉榜样,模范以身作~。 ⒊效法~先人之法。 ⒋就,便,那么有~改之,无~加勉。唇亡~齿寒。 ⒌却(〈表〉转折)今~不然。 ⒍乃,是,就是(〈表〉肯定判断)此~岳阳楼之大观也。 ⒎做,作,常见于古小说中~甚(做什么)?不~声。 ⒏连词。用于对比句或两件事先后相承内~百姓疾之,外~诸侯叛之。响了预备铃,~同学们陆续走入教室。 ⒐假若,假使今~来,沛公(刘邦)恐不得有此。 ⒑量词,指成文的条数寓言两~。试题五~。新闻三~。 ⒒在一、二、三等数字后,表示列举事项一~屋少,二~人多,故住房紧张。 ⒓ 则zhī 1.姓。

:乌 (象形。本义鸟名,乌鸦) 同本义 燕雀乌鹊。--《楚辞·屈原·涉江》 又如乌鸟(乌鸦之属);乌鸢(乌鸦和老鹰);乌鹊(乌鸦和喜鹊);乌师(在妓院教唱或伴奏的乐师);乌鸦嘴(比喻说话讨厌的人) 古代神话传说太阳中有三足乌,因以乌”为太阳的代称 日落);乌兔(日月) 刚孵化出的幼蚕 乌 浅黑色 身披乌衣,手执耒耜,以率将 乌(烏)wū ⒈ ⒉黑色~衣。~云。~烟。 ⒊文言副词。哪,何,怎么土~能神? ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ 乌yā 1.地名用字。 乌wù 1.见"乌拉"﹑"乌拉草"。

:有 (会意。金文字形,从又(手)持肉,意思是手中有物。本义具有,与无”相对) 同本义 有,不宜有也。春秋传曰日月有食之。”--《说文》。按,掩日者月也。故许云月有食之,犹言日有食之月食之也。 一有一亡曰有。--《谷梁传·庄公二十八年》 大有众也。--《易·杂卦》 有备无患。--《左传·襄公十一年》 天若有情天亦老。--李贺《金铜仙人辞汉歌》 又如有来有去(有板有眼);有命无运(谓命好,运气却不好);有酒胆无饭力(表面刚强,骨子里懦弱);有竡划没是处(虽有安排,但无法实现。喻指无处下手之意);有尺水行 有yǒu ⒈跟"无"相对。 ①〈表〉所属她~部录像机。 ②〈表〉存在~见解。~希望。~花~草。 ③〈表〉发生和出现他~伤了。情况~了变化。 ④〈表〉估量或比较这只鸡~五斤多。他~你那样高了。 ⑤〈表〉大或多~把年纪。富~成效。~的是(多得很)。 ⒉用于某些动词前面。〈表〉客气~请。~坐。~劳。 ⒊占据占~。孙权据~江东。 ⒋跟"某"、"某些"相近或指一部分~一时期。~人不同意。~的(有些)地方工作未做好。 ⒌〈古〉汉语词头,作助词(无义)~夏。~周。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ①有条件的,有边际的,可以穷尽的~限公司。 ②不多的,有一定限度的。 ⒒ 有yòu同"又"。还有,再加上三十~六。