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"现出真神"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-15 01:34:08


简介: “现出真神”出自元代刘处玄的《满庭芳》, 诗句共4个字,诗句拼音为:xiàn chū zhēn shén,诗句平仄:仄平平平。
出处: 《满庭芳》
内容:
体挂云衣,身如布素,应为莫厌清贫。
道无形象,大悟里头真。
憎爱心无有德,俱赞美、归顺良因。
洪禧至,闲看法教,松竹每为邻。
真亲。
全性命,明今达古,混世忘尘。
若依余常善,永免沉沦。
蓬岛仙乡咫尺,蜕形去、现出真神
碧霄疑脱一字大罗天上,无缺宝光新。
朝代: 元代
分类: 满庭芳
诗人: 刘处玄
诗人介绍: 刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真道北七真之一。
翻译:

《满庭芳·体挂云衣》是元代刘处玄创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
体挂云衣,身如布素,
应为莫厌清贫。
道无形象,大悟里头真。
憎爱心无有德,
俱赞美、归顺良因。
洪禧至,闲看法教,
松竹每为邻。
真亲。全性命,
明今达古,混世忘尘。
若依余常善,永免沉沦。
蓬岛仙乡咫尺,
蜕形去、现出真神。
碧霄疑脱一字大罗天上,
无缺宝光新。

诗意:
这首诗词描述了一种超脱尘世的境界和追求道德修行的心路历程。诗人通过自身的体悟,表达了对清贫生活的满足和对物质欲望的超越。他认为真正的道德和智慧无形无象,只有通过大悟才能真正领悟。诗人否定了对憎恶和爱好的执着,认为赞美和归顺是追求良善的动力。他观察着社会的变迁,但自己却超越了尘世的纷扰,达到了超凡脱俗的境地。诗人希望自己能坚持善行,永远不会沉沦,最终达到超脱尘世的境界。

赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了诗人对清贫和超脱的理解。诗句中的“体挂云衣,身如布素”形象地描绘了诗人淡泊名利、超越尘世的心态。诗人通过大悟道义的过程,认识到道德与智慧的真正内涵。他否定了对憎恶和爱好的执着,强调了赞美和归顺良善的重要性。诗人观察社会的变迁,但自己却能淡泊名利,达到超凡脱俗的境地。最后几句表达了诗人对自身修行的期望,希望自己能坚持善行,永远不会沉沦,最终达到超越尘世的境界。

整首诗词以简洁明快的语言传达了超脱尘世、追求道德的主题。诗人通过描绘自身的心路历程,展示了对清贫和超越的理解。诗词中融入了元代时期的宗教思想和修行观念,体现了当时诗人对超脱世俗的追求。这首诗词的意境清新,语言简洁,通过对人生观和价值观的思考,引发读者对超越尘世境界的思考和感悟。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tǐ guà yún yī, shēn rú bù sù, yīng wèi mò yàn qīng pín.
体挂云衣,身如布素,应为莫厌清贫。
dào wú xíng xiàng, dà wù lǐ tou zhēn.
道无形象,大悟里头真。
zēng ài xīn wú yǒu dé, jù zàn měi guī shùn liáng yīn.
憎爱心无有德,俱赞美、归顺良因。
hóng xǐ zhì, xián kàn fǎ jiào, sōng zhú měi wèi lín.
洪禧至,闲看法教,松竹每为邻。
zhēn qīn.
真亲。
quán xìng mìng, míng jīn dá gǔ, hùn shì wàng chén.
全性命,明今达古,混世忘尘。
ruò yī yú cháng shàn, yǒng miǎn chén lún.
若依余常善,永免沉沦。
péng dǎo xiān xiāng zhǐ chǐ, tuì xíng qù xiàn chū zhēn shén.
蓬岛仙乡咫尺,蜕形去、现出真神。
bì xiāo yí tuō yī zì dà luó tiān shàng, wú quē bǎo guāng xīn.
碧霄疑脱一字大罗天上,无缺宝光新。
韵脚: 拼音:xiàn chū zhēn shén
平仄:仄平平平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :现 (形声。从玉,见声。本义出现) 同本义(明显看得见) 现,俗见字。--《广韵》 东坡现右足。--明·魏学洢《核舟记》 又如现弄(在人面前炫示自己);现化(佛教所称佛或菩萨在人间显现的化身);现示(显示) 见 帝宣,三人借袍现帝。--《三国志平话》 现 玉光 现,玉光。--《集韵》 次于玉的石 现,石之次玉者。--《集韵》 现 现在,眼前 那世里造的孽,这会子现世现报。--《红楼梦》 又如现时报(现世报);现 现xiàn ⒈显出,出现,显露表~。华佗再~。昙花一~。 ⒉目前,现时~在。~代。~任。 ⒊当时,临时,当场~有的。~买~卖。~场表演。 ⒋实有的,当时可拿的~金。~货。 ⒌

:出 (象形。象草木益滋上出达之形。本义长出) 同本义 出,进也。象草木益滋,上出达也。--《说文》。按,《说文》讲的出”,其实是茁。 句者毕出,萌者尽达。--《礼记·月令·季春》 万物出乎震。--《易·说卦》 引申为出入的出”。出去,出来,与入”相对 诸侯出庙门俟。--《书·顾命》 出自北门。--《诗·邶风·北门》 我出我车。--《诗·小雅·出车》 出车彭彭。 群众既皆承命,相揖趋出。--《书·康王之诰》 我以日始出时去人近。--《列子·汤问》 月出惊山鸟,时鸣春涧中。--王维《鸟

:真 (会意。小篆字形,从华,从目,从乚,从八。《说文》仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义道家称存养本性或修真得道的人为真人) 同本义。旧时所谓仙人 真,仙人变形而登天也。--《说文》。按六经无真字 夫免乎外内之刑者,唯真人能之。--《庄子·列御寇》 归其真宅。--《列子·天瑞》。注太虚之域。” 而已反其真,而我犹为人猗。--《庄子·大宗师》 又如真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味) 本性;本原 真zhēn ⒈客观存在的,跟"假"相对~实。~才实学。~人~事。 ⒉的确,实在~伟大。~可喜。~可爱。 ⒊清楚,明白~切。听得~。看得~。 ⒋诚实~诚。~心诚意。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ①没有空气的空间~空管。 ②战时双方没有军队的地方~空地带。

:神 (会意。从示申。申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 神,天神引出万物者也。--《说文》 以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。” 阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 又如神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌) 泛指神灵 神 神shén ⒈迷信者所谓天地万物的"创造者"和"主宰者"。又指迷信者崇拜的人死之后还有所谓的"精灵"不信~。没有鬼~。〈引〉特别高超,特别稀奇~笔。~医。~速。~效。 ~奇。~秘。~机妙算。 ⒉心思,精力,注意力~思。心~。聚精会~。 ⒊气色,情态~气。~色。~采。~态儿。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①所谓神仙或神化英雄人物事件的神异故事。 ②指荒诞,夸张,无稽之谈。 ⒏ 神shēn 1.见"神荼郁垒"。