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"进由吾大道"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-10 01:43:44


简介: “进由吾大道”出自明代周是修的《寓言》, 诗句共5个字,诗句拼音为:jìn yóu wú dà dào,诗句平仄:仄平平仄仄。
出处: 《寓言》
内容:
阴阳分昼夜,轮运浩无穷。
时物更代谢,孰知玄化工。
人生如梦寐,即寤永成空。
幽观衰荣朕,往复迈旋逢。
鄙夫昧达识,眇然随所终。
贤豪关世运,用舍合中庸。
进由吾大道,退厉吾清风。
载歌紫芝曲,不愧商山翁。
朝代: 明代
分类:
诗人: 周是修
诗人介绍: (1354—1402)明江西泰和人,名德,以字行。少孤力学,洪武末举明经,为霍丘县学训导,建文间为衡王府纪善,留京师,预翰林纂修。好荐士,屡陈国家大计。燕兵入京城,自经于应天府学尊经阁。尝辑古今忠节事为《观感录》。
翻译:

《寓言》是一首明代诗词,作者是周是修。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
阴阳分昼夜,轮运浩无穷。
时物更代谢,孰知玄化工。
人生如梦寐,即寤永成空。
幽观衰荣朕,往复迈旋逢。
鄙夫昧达识,眇然随所终。
贤豪关世运,用舍合中庸。
进由吾大道,退厉吾清风。
载歌紫芝曲,不愧商山翁。

诗意:
这首诗词探讨了人生和宇宙的变化与轮回。诗人通过对阴阳、昼夜、时间、物质更替等现象的描绘,表达了人们对于宇宙莫测和生命无常的感慨。诗中提到人生如梦寐,一旦醒来却发现一切都成为空虚,这暗示了人生的短暂和无常。

诗人通过观察世事的衰荣变迁,感悟到人事无常的真理。他自称是一个无知的庸人,随波逐流,无法洞察众生的命运。然而,贤者和英雄们却能够理解世事的运行规律,以中庸之道来调适自己的行动,并在进退之间保持自己的原则。

诗人提到自己有一条自己的道路,即进取时坚守自己的信念,退隐时保持自己的清风。他以自己的方式载歌,表达自己的情感,并自比商山翁,意味着他不愧是一个有智慧的人。

赏析:
这首诗词以简洁的语言描述了宇宙和人生的变化与无常,表达了诗人对于人生真相的思考和感慨。通过对阴阳、时间、物质更替等自然现象的描绘,诗人传达了生命短暂、世事无常的主题。诗中的对比和象征意义增强了诗词的艺术感。

诗人自称为一个普通庸人,表示自己对于世事的理解有限。然而,他也意识到贤者和英雄们能够洞察世事的运行规律,并在进退之间保持自己的原则。这种对比彰显了智慧和追求中庸之道的重要性。

诗人以自己的方式载歌,表达了自己的情感,并自比商山翁,显示出自信和对智慧的追求。整首诗词通过简练而富有哲理的语言,引发读者对于生命和命运的思考,展现了明代诗词的特点和魅力。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yīn yáng fēn zhòu yè, lún yùn hào wú qióng.
阴阳分昼夜,轮运浩无穷。
shí wù gēng dài xiè, shú zhī xuán huà gōng.
时物更代谢,孰知玄化工。
rén shēng rú mèng mèi, jí wù yǒng chéng kōng.
人生如梦寐,即寤永成空。
yōu guān shuāi róng zhèn, wǎng fù mài xuán féng.
幽观衰荣朕,往复迈旋逢。
bǐ fū mèi dá shí, miǎo rán suí suǒ zhōng.
鄙夫昧达识,眇然随所终。
xián háo guān shì yùn, yòng shě hé zhōng yōng.
贤豪关世运,用舍合中庸。
jìn yóu wú dà dào, tuì lì wú qīng fēng.
进由吾大道,退厉吾清风。
zài gē zǐ zhī qū, bù kuì shāng shān wēng.
载歌紫芝曲,不愧商山翁。
韵脚: 拼音:jìn yóu wú dà dào
平仄:仄平平仄仄
韵脚:(仄韵) 上声十九皓   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :进 (会意。甲骨文字形,上面是隹”,象小鸟形,下面是止”(趾)。鸟脚只能前进不能后退,故用以表示前进。本义前进,与退”相对) 同本义 进,登也。--《说文》 巽为进退。--《易·说卦》 进退维谷。--《诗·大雅·桑葇》 徒衔枚而进。--《周礼·大司马》 君子三揖而进。--《礼记·表记》 进则引之,退则策之。--《韩非子·外储说右下》 进兵击秦军。--《史记·魏公子列传》 以次俱进。--《资治通鉴》 水陆并进。 贼环而进。--明·魏禧《大铁椎传》 猱进鸷击。--清·徐珂《清稗类钞 进(適)jìn ⒈向前,跟"退"相对跃~。向前~。勇者不得独~。 ⒉入,到里面去~门。~厂。~中学。 ⒊收入或买入~钱。~衣服。 ⒋向上移动更~一层楼。 ⒌送上,奉呈~献。~酒。~言。~谏。 ⒍推荐,吸取荐~。引~。吸~。 ⒎旧时房院前后的层次,每一个院叫"一进"这座房屋是三~院子。 ⒏ ⒐ ①向前发展,比原来好他已有很大的~步。 ②适应时代的要求,对社会发展起促进作用的~步思想。 ⒑ ⒈闭口,不说话~若寒蝉。〈引〉关闭~门。 ⒉因寒冷而哆嗦打寒~。

:由 (《说文》无由”字,古字字形) 树木生新枝。亦泛指萌生 今在析木之津,犹将复由。--《左传》 又如由蘖(树木枯槁或被砍伐后重发的枝条); 经,由 谁能出不由户?--《论语·雍也》 余在刑部狱,见死而由窦出者日三四人。--方苞《狱中杂记》 又如必由之路;,由边门出去 行走 舍正路而不由,哀哉。--《孟子》 通以”(譹??)。用 君子无易由言。--《诗·小雅·小弁》。笺由,用也。” 不能由吾子。--《左传·襄公三十年》。杜预注由,用也。” 亿万舟楫,亿万垣墙 由yóu ⒈原因原~。理~。事~。 ⒉自,从~此及彼。~南到北。 ⒊经历,经过经~。察其所~。必~之路。 ⒋顺便,听从~他去罢。不~自主。 ⒌归,属这件事~你办理。 ⒍凭据~此可知。 ⒎ ⒏ ①从发生到现在~来已久。 ②原因,来源什么~来? ⒐ 由yāo 1.女子笑貌。

:吾 (形声。从口,五声。本义我) 同本义 吾,我自称也。--《说文》 吾,我也。--《尔雅·释诂》 愿吾子之教之也。--《仪礼·士冠礼》 吾将镇之以无名之朴。--《老子》 莫吾知兮。--《楚词·屈原·涉江》 毋吾以也。--《论语·先进》 不吾知也。 按,在上古时代,吾”和我”在语法上有别,吾不用于动词后作宾语 今者吾丧我。--《庄子·齐物论》 又如吾侪(我等,我辈,我们);吾当(我);吾侬(我);吾谁与归(我将从谁);吾爱(我所爱的人);吾兄(对朋友的称呼;称自己的兄长);吾祖(我的祖先);吾与(我的同伴、同伙);吾庐 ( 吾wú我,我的~友。 吾yú 1.见"吾吾"。 2.通"虞"。兽名用字。 3.通"虞"。见"吾丘"。 4.通"鱼"。参见"吾山"。 吾yá 1.见"吾子"。 2.地名用字。

:大 (象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。大”是汉字部首之一,从大”的字往往与人类或人事有关。本义大小的大”) 形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与小”相对 大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。--《说文》 遵彼大路兮。--《诗·郑风·遵大路》 大有。--《易》。释文大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也。--《礼记·郊特牲》。 其朝践用两大尊。--《周礼·司尊彝》。司农

:道 (形声。从辵,首声。本义供行走的道路) 同本义 道,所行道也。--《说文》 一达谓之道。--《尔雅》 道坦坦。--《易·履》 百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。” 大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章 道听而途说。--《论语·阳货》 从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》 道渴而死。--《山海经·海外北经》 今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》 又如大道,问道于盲;要道;人行