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"貂珰无复肃斋宫"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 17:31:08


简介: “貂珰无复肃斋宫”出自明代赵用贤的《陪祀昭陵纪事有作》, 诗句共7个字,诗句拼音为:diāo dāng wú fù sù zhāi gōng,诗句平仄:平平平仄仄平平。
出处: 《陪祀昭陵纪事有作》
内容:
瑶坛晴雪净春空,剑佩声沉苑路东。
霜露每勤忧圣主,貂珰无复肃斋宫
通原燎火分宵白,拂树霓旌映晓红。
寂寞翠华谁望幸,惟余金粟鸟呼风。
朝代: 明代
分类:
诗人: 赵用贤
诗人介绍: (1535—1596)苏州府常熟人,字汝师,号定宇。隆庆五年进士。万历初,授检讨。疏论张居正父丧夺情,与吴中行同杖除名。居正死,复故官,进右赞善。历官南京祭酒、吏部侍郎。二十一年,为王锡爵排挤罢归。工诗文,与王道行等称“续五子”;又与胡应麟等称“末五子”。有《国朝典章》、《三吴文献志》、《因革录》、《松石斋集》等。
翻译:

《陪祀昭陵纪事有作》是明代赵用贤创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

瑶坛晴雪净春空,
剑佩声沉苑路东。
霜露每勤忧圣主,
貂珰无复肃斋宫。

通原燎火分宵白,
拂树霓旌映晓红。
寂寞翠华谁望幸,
惟余金粟鸟呼风。

诗词中描述了陪祀昭陵的情景。昭陵是明朝第一位皇帝朱棣(明成祖)的陵墓,陪祀即指参与祭祀的仪式。整首诗描绘了春天晴朗的景色和祭祀的场景,表达了作者对圣主的忠诚和对宫廷荣耀的思念之情。

诗的第一句"瑶坛晴雪净春空",描绘了晴朗的春天,瑶坛指的是祭坛,晴雪净春空则是用来形容天空的美丽景色。

第二句"剑佩声沉苑路东",表达了陪祀的人们穿戴着佩剑,行走在昭陵东侧的苑路上。剑佩声沉暗示了肃穆庄重的氛围。

接着的两句"霜露每勤忧圣主,貂珰无复肃斋宫",表达了陪祀的人们时刻牵挂着圣主,为他们的安宁和祥和而辛勤工作,同时也暗示了圣主已逝、宫廷已衰的悲凉情景。

第三句"通原燎火分宵白",描绘了在祭祀仪式中点燃的燎火照亮了夜晚,象征着对圣主的虔诚。

第四句"拂树霓旌映晓红",描述了旌旗在树林中拂动,映衬出曙光的红色。这一句意味着黎明时分,祭祀仪式逐渐接近尾声。

最后两句"寂寞翠华谁望幸,惟余金粟鸟呼风",表达了翠华(指昭陵)的孤寂,失去了昔日的辉煌。金粟鸟是传说中的祥瑞之鸟,它在这里象征着宫廷的光辉已经逝去。

整首诗以寥寥数语,表达了作者对昭陵祭祀仪式的怀念和对明朝王朝的忠诚之情。通过描绘春天的美景和祭祀的场景,诗词表达了对圣主的忠诚、对宫廷荣耀的思念,同时也暗示了宫廷的衰落和昔日辉煌的消逝,给人以深沉的思考和回忆之感。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yáo tán qíng xuě jìng chūn kōng, jiàn pèi shēng chén yuàn lù dōng.
瑶坛晴雪净春空,剑佩声沉苑路东。
shuāng lù měi qín yōu shèng zhǔ, diāo dāng wú fù sù zhāi gōng.
霜露每勤忧圣主,貂珰无复肃斋宫。
tōng yuán liáo huǒ fēn xiāo bái, fú shù ní jīng yìng xiǎo hóng.
通原燎火分宵白,拂树霓旌映晓红。
jì mò cuì huá shuí wàng xìng, wéi yú jīn sù niǎo hū fēng.
寂寞翠华谁望幸,惟余金粟鸟呼风。
韵脚: 拼音:diāo dāng wú fù sù zhāi gōng
平仄:平平平仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平一东   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :貂 (形声。从豸,召声。本义哺乳动物。又称貂鼠”。体细长,色黄或紫黑,种类很多) 同本义 即解貂覆生。--清·方苞《左忠毅公逸事》 金张藉旧业,七叶珥汉貂。--左思《咏史》 又如貂珥(喻显贵);貂扇(用貂尾做的扇子) 貂 diāo哺乳动物。体细长,嘴尖,四肢短,毛黄色或紫黑色,为珍贵的皮毛兽。

:珰dāng 1.古代妇女的耳饰。 2.借指宦官『代宦官充武职者,其冠用珰和貂尾为饰,故后代用称宦官。 3.瓦当。屋椽头的装饰。 4.见"珰琅"﹑"珰珰"。 5.见"琅珰" 。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:复 (形声。小篆字形,下面的意符攵”,是甲骨文止”字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符畐”的省形,有腹满”义,在字中亦兼有表义作用◇来繁化,加义符彳 ”,表示行走,现在又简化为复”。本义返回,回来) 同本义 復,往来也。--《说文》 反复其道。--《易·复》 公归不复。--《诗·豳风·九羘》 扬触捆復。--《仪礼·大射仪》 无往不復。--《易·泰》 卒乃復。--《书·舜典》 不远而复,先典攸高。--南朝梁《与陈伯之书》 数请之,朱亥故不复谢。--《史记·魏公子列传》 死者不可復生。 复(復) fù ⒈返,回去往~。至今五十年而不~。 ⒉回答,回报~命。~信。报~。~仇。 ⒊还原,使回归恢~。~原。~员军人。 ⒋又,再死灰~燃。冀~得兔,兔不可~得(冀希望)。 ⒌重叠,繁多的,不是单一的~杂。~层。~句。重~。山重水~疑无路。~式立交桥。

:肃 (会意。小篆字形。表示人战战兢兢,非常畏惧小心。本义{恭敬}) 同本义 肃,持事振敬也。--《训文》 忠肃共懿。--《左传·文公十八年》 肃肃在庙。--《诗·大雅·思齐》 又能齐肃衷正。--《国语·楚语》 宽肃宣惠。--《国语·周语》 貌之不恭,是谓不肃。--《汉书·五行志》 入掖庭为人,时年十六。恭肃小心,动有法度。--《后汉书·邓皇后传》 又如肃敬(恭恭敬敬);肃迓(恭迎);肃奉(恭敬地接受或遵奉);肃括(恭敬而有法度。指人的威仪。亦有于治学和书法、文辞等);肃修(恭敬地修书。致亲友书札用语);肃 肃(胏)sù ⒈恭敬~立。~然起敬。 ⒉严正,庄重~静。严~。 ⒊ 肃xiāo 1.姓氏。

:斋 (形声。从示,斎齐省声。本义斋戒,旧指祭祀前整洁身心) 同本义 斋,戒洁也。--《说文》 王斋日三举。盖王日一举。--《周礼·膳夫》 日中及夕则馂余斋,则每食一太牢也。--《周礼·太牢》 斋必变食,至不多食。--《论语》 秦王虽斋。--《史记·廉颇蔺相如列传》 遂许斋五日 秦王斋五日。 专意斋醮。--《明史》 又如斋宿(先一日斋戒,以表诚敬);斋沐(斋戒沐浴);斋事(斋戒祭祀的事);斋舍(古人斋戒时的居所);斋牛(供祭祀用的牛)。又指佛教的进餐用语。小乘禁过午食,以午前、午中 进食 斋(齭)zhāi ⒈迷信者祭祀前整洁身心~祭。~戒沐浴。〈引〉信奉佛教、道教等人吃的素食吃~。 ⒉施舍饭食给僧人~僧。 ⒊书房或学舍或某些商店名称书~。东~。荣宝~。

:宫 (象形。甲骨文字形,象房屋形。在穴居野处时代也就是洞窟。外围象洞门,里面的小框框象彼此连通的小窟,即人们居住的地方。本义古代对房屋、居室的通称(秦、汉以后才特 指帝王之宫)) 同本义 宫,室也。--《说文》 宫谓之室,室谓之宫。--《尔雅·释宫》 古者贵贼同称宫。秦汉以来,惟王者所居称宫焉。--《释文》 父子皆异宫。--《礼记·内则》 上入执宫功。--《诗·豳风·七月》 后世圣人易之以宫室。--《易·系辞下》 且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?--《孟子·滕文公上》 父母闻之,清宫除道,张乐设 宫gōng ⒈房屋,又专指帝王的住所~殿。故~。 ⒉有些文化娱乐场所的名称少年~。劳动人民文化~。 ⒊庙宇的名称或神话中所谓"神仙的住所"永乐~。雍和~。天~。 ⒋〈古〉五音(~商角徵羽)之一。 ⒌