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"趋拜尚不俗"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 08:16:18


简介: “趋拜尚不俗”出自宋代陆游的《野饭》, 诗句共5个字,诗句拼音为:qū bài shàng bù sú,诗句平仄:平仄仄仄平。
出处: 《野饭》
内容:
薏实炊明珠,苦笋馔白玉。
轮囷斸区芋,芳辛采山蔌。
山深少盐酪,淡薄至味足。
往往八十翁,登山逐奔鹿。
可怜城南杜,零落依涧曲。
面余作诗瘦,趋拜尚不俗
病夫益倦游,颇愿老穷谷。
是家吾所慕,食菜如食肉。
时能唤邻里,小瓮酒新漉。
何必怀故乡,下箸厌雁鹜。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《野饭》是宋代作家陆游创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
薏实炊明珠,苦笋馔白玉。
轮囷斸区芋,芳辛采山蔌。
山深少盐酪,淡薄至味足。
往往八十翁,登山逐奔鹿。
可怜城南杜,零落依涧曲。
面余作诗瘦,趋拜尚不俗。
病夫益倦游,颇愿老穷谷。
是家吾所慕,食菜如食肉。
时能唤邻里,小瓮酒新漉。
何必怀故乡,下箸厌雁鹜。

诗意和赏析:
《野饭》这首诗词以简洁明快的语言描绘了作者在山野间采食的情境和对贫困而自给自足的生活的赞美。诗中的每一句都表达了作者对野味的珍视和对清淡简单生活的向往,并通过对自然食材的描述,展现了对山野之美的赞美之情。

诗的开头两句写道“薏实炊明珠,苦笋馔白玉”,通过将薏米和笋与珍贵的明珠和白玉相比较,表达了作者对这些简单的食材的珍惜和赞美。接下来的两句“轮囷斸区芋,芳辛采山蔌”则描述了作者采集山野之中的芋头和野菜,以及它们的香味和辣味,展现了自然食材的鲜美和独特。

诗的后半部分,作者描述了自己的生活情境。他说“山深少盐酪,淡薄至味足”,表达了他在山野之中缺乏盐和乳酪这些调味品,但仍然觉得素食的味道足够美味。他还写道“往往八十翁,登山逐奔鹿”,表现了即使年事已高,他仍然乐此不疲地在山野中追逐鹿群。接着,他表达了对杜鹃花的怜惜之情,形容它们零落在涧谷之中。最后几句写到作者瘦削的面容,但尚有足够的精神去拜访他的朋友。诗的结尾,作者表达了对老穷谷生活的向往,并表扬了自给自足的生活方式。他说自己的家就像是他梦寐以求的地方,而吃素菜就像吃肉一样美味。他还赞美了喝着新酿的小瓮酒时的邻里间的亲近。最后一句“何必怀故乡,下箸厌雁鹜”,则表达了作者对乡愁的超越,认为生活在山野间已经足够满足,不再需要怀念故乡或追求繁华。

整首诗以简洁的语言展现了作者对自然食材和朴素生活的赞美。他通过描绘野味的美味和自给自足的生活方式,表达了对山野之间的生活的向往和珍视。诗中的意象鲜明,语言简练,给人一种清新淡雅的感觉。作者通过对自然食材的描述,将山野的美味和自然之趣展现得淋漓尽致,同时也表达了对简朴生活的崇敬和满足。这首诗词虽然篇幅不长,但通过简洁的语言和鲜明的意象,传递了作者对自然、对简朴生活的热爱和向往之情,展示了宋代文人的生活态度和审美追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yì shí chuī míng zhū, kǔ sǔn zhuàn bái yù.
薏实炊明珠,苦笋馔白玉。
lún qūn zhǔ qū yù, fāng xīn cǎi shān sù.
轮囷斸区芋,芳辛采山蔌。
shān shēn shǎo yán lào, dàn bó zhì wèi zú.
山深少盐酪,淡薄至味足。
wǎng wǎng bā shí wēng, dēng shān zhú bēn lù.
往往八十翁,登山逐奔鹿。
kě lián chéng nán dù, líng luò yī jiàn qū.
可怜城南杜,零落依涧曲。
miàn yú zuò shī shòu, qū bài shàng bù sú.
面余作诗瘦,趋拜尚不俗。
bìng fū yì juàn yóu, pō yuàn lǎo qióng gǔ.
病夫益倦游,颇愿老穷谷。
shì jiā wú suǒ mù, shí cài rú shí ròu.
是家吾所慕,食菜如食肉。
shí néng huàn lín lǐ, xiǎo wèng jiǔ xīn lù.
时能唤邻里,小瓮酒新漉。
hé bì huái gù xiāng, xià zhù yàn yàn wù.
何必怀故乡,下箸厌雁鹜。
韵脚: 拼音:qū bài shàng bù sú
平仄:平仄仄仄平
韵脚:(仄韵) 入声二沃   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :趋 (形声。从走,刍声。本义快步走) 同本义 趋,走也。--《说文》。按,疾行曰趋,疾趋曰走。” 走而不趋。--《礼记·王藻》 帷薄之外不趋。--《礼记·曲礼》 则负匮揭箧担囊而趋。--《庄子·胠箧》 急趋之,折过墙隅,迷其所往。--《聊斋志异·促织》 步趋动作。--宋·苏轼《教战守》 又如趋蹑(快速尾随);趋行(急行;赶路);趋走(疾走);趋风(快走如风。比喻快步向前走或表示向对方致敬);趋趋(小步急行的样子);趋拜(急往拜见) 步,行走 盈盈公府步,冉冉府中趋。--《古乐府·陌上桑》 又如趋趄(抬腿做出要 趋(趨)qū ⒈快走~走。~而迎之。 ⒉向往,奔向,向着某方面发展~向。~势。~之若鹜。~于一致。 ⒊〈古〉通"促"。催促。 ⒋ 趋cù 1.敦促;促使。 2.催迫;催促。 3.急促;迫切。 4.赶快;立即。 5.矮,短促。 趋qù 1.志向;意趣。

:拜 (会意。从两手,从下。《说文》古文上象两手,乥为下”的古体。《说文》引扬雄说拜从两手下。”表示双手作揖,或下拜。隶书将乥”(下)并入右边的手”之下而成为拜”,一直沿用至今。本义古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手) 同本义 拜手,稽手。--《书·召诰》。传拜首,首至手。” 拜,服也。--《礼记·郊特性》 平衡曰拜。--《荀子·大略》 乐工等罗列上前,连拜且泣。--宋·王傥《唐语林·雅量》 拜送书于庭。--《史记·廉颇蔺相如列传》 后世指下跪叩头。两腿跪地,两手扶地,低 拜 bài ①授给官职~亮为丞相。(《三国志·蜀书·诸葛亮传》) ②一种表示敬意的礼节回~。 ③见面行礼表示棕~年。 ④拜访;拜会新住进的王大爷~邻里来了。 ⑤恭敬地与对方结成某种关系~师学艺。 ⑥敬辞。用于人事往来~读大作。 ⑦姓。 【拜辞】敬辞。告别。 【拜访】敬辞。访问。 【拜服】敬辞。十分佩服。 【拜会】拜访会见(外交上的正式访问)~总统。 【拜火教】见【祆教】。 【拜伦】(1788-1824)英国诗人。主要作品有长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》、长篇诗体小说《唐璜》。 【拜扫】扫墓;墓前祭奠。 【拜上帝会】见【拜上帝教】。 【拜上帝教】洪秀全领导的以宗教为名的农民斗争组织。1843年,由洪秀全、冯云山等创立于广东花县。1851年1月11日,拜上帝教发动金田起义,掀起太平天国运动。又叫拜上帝会。 【拜望】敬辞。探望。 【拜物教】 ①原始社会宗教信仰形式之一。原始人认为许多物体具有灵性,对之祈祷、祭献,以求得庇护。 ②比喻对某种事物的崇拜、迷信商品~。 【拜洋】崇洋媚外。 【拜谒】拜见;会见。~瞻仰(陵墓、碑碣)。 【拜占庭帝国】罗马帝国分裂后形成的国家之一。中国历史上称为大秦395年,罗马帝国分裂为东、西两部。东罗马帝国定都于君士坦丁堡(今伊斯坦布尔),该城在希腊古城拜占庭的基础上建成,故名。11世纪末,过渡到封建社会。1453年被奥斯曼土耳其人所灭。 【拜占庭镶嵌艺术】中世纪东罗马帝国的首都拜占庭普遍流行的一种艺术形式。采用大理石块,配上金银箔和宝石一起镶嵌,组成富丽而有神秘感的画面。

:尚〈副〉 (会意。从八,向声。本义尚且) 同本义 尚,曾也。--《说文》 尚无为。--《诗·王风·免爰》 又 尚无造。 尚求其雌。--《诗·小雅·小弁》 亦尚一人之庆。--《书·秦誓》 元济尚寝,笑曰俘囚为盗耳,晓当尽戮之。”--《资治通鉴·唐纪》 臣以布衣之交尚不相欺,况大国乎?--《史记·廉颇蔺相如列传》 又如尚有不少;尚来得及;尚未娶亲;尚待研究;尚兀自(还;尚且);尚尔(尚且这样);尚自(尚且);尚然(尚且);尚犹(犹,还) 还;仍然 赵王使使(派使者)视廉颇尚可用否。--《史记·廉颇蔺相如 尚shàng ⒈尊崇,注重,提倡~贤。崇~。~武。 ⒉还其时~早。~待研究。 ⒊ 尚cháng 1.见"尚羊"。 2.通"常"。 3.通"尝"。曾经。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:俗 (形声。从人,谷声。习俗是人的行为,所以从人。本义风俗) 同本义(长期形成的礼节、习惯) 俗,习也。--《说文》 六曰以俗教安。--《周礼·大司徒》 入国而问俗。--《礼记·曲礼》 循俗未足多也。--《淮南子·泛论》 俗主亏情。--《吕氏春秋·情欲》。注凡君也。” 移风易俗,天下皆宁。--《荀子·乐论》 亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。--宋·司马光《训俭示康》 淫侈之俗日日以长,是天下之贼也。--汉·贾谊《论积贮疏》 又如风俗(风,指一时普遍流行的风气;俗,指长期形成的礼节、习惯);习 俗sú ⒈风俗土~。移风易~。 ⒉民间的,习见的,大众化的~语。通~易懂。 ⒊低级趣味的,令人讨厌的~套。庸~。鄙~。 ⒋指未出家的人,以区别于出家的佛教徒凡夫~子。还~。