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"忻来歌舞"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-03 14:30:21


简介: “忻来歌舞”出自元代马钰的《满庭芳 重遇吟》, 诗句共4个字,诗句拼音为:xīn lái gē wǔ,诗句平仄:平平平仄。
出处: 《满庭芳 重遇吟》
内容:
重遇风仙,重增开悟,一心专做痴愚。
掀髯势已,且恁嘴庐都。
罢了高谈阔论,疏笔砚、不讲经书。
从今后,孤云野鹤,*食更鹑裾。
寒来求纸布,忻来歌舞,饥觅残馀。
似孤舟不系,有甚程途。
自在逍遥坦荡,更无著、无染无拘。
人来问,看予活计,何必更询予。
朝代: 元代
分类: 满庭芳
诗人: 马钰
诗人介绍: 凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
翻译:

《满庭芳 重遇吟》是元代诗人马钰的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

满庭芳 重遇吟

重遇风仙,重增开悟,
一心专做痴愚。
掀髯势已,且恁嘴庐都。
罢了高谈阔论,疏笔砚、不讲经书。
从今后,孤云野鹤,*食更鹑裾。
寒来求纸布,忻来歌舞,饥觅残馀。
似孤舟不系,有甚程途。
自在逍遥坦荡,更无著、无染无拘。
人来问,看予活计,何必更询予。

诗意和赏析:

这首诗描述了诗人马钰的心境和生活态度。他表达了对自由自在、无拘无束的追求,并将自己比作孤舟,不受任何束缚,逍遥自在地生活。

诗中的第一句“重遇风仙,重增开悟”表达了诗人再次遇到了令人心旷神怡的灵感,增添了他的领悟力。他全心全意地追求自己所热爱的事物,不计较世俗的成败得失。

接下来的几句诗描述了诗人与世无争的生活态度。他不再关注虚浮的言谈和学识,而是专注于自己内心的体验和情感的流露。他自称“痴愚”,意思是他无视世俗的眼光和评判,坦然接受自己的真实。

诗的后半部分表达了诗人对自由和舒适生活的追求。他希望过上像孤云和野鹤一样的自由自在的生活,不被物质所束缚。他对于生活的要求很低,只求纸布以度寒,通过歌舞来寻找快乐,不为名利所动。

诗人用“似孤舟不系,有甚程途”形容自己的人生境遇,意思是他不受世俗的约束,自由地行进,没有明确的目的地。他追求自在和坦荡,不受外界的影响,没有负担和束缚。

最后两句诗表达了诗人对于他人的态度。他认为自己的生活方式和选择已经明确,不需要他人的询问和干涉。他希望别人能够看到他活得自在自由,并理解他不愿过多解释和论述自己的生活方式。

整首诗通过表达诗人追求自由自在、无拘无束的生活态度,展示了他对于现实世界的超然和对内心的真实表达。马钰以简洁的文字,展现了自我的解放和追求,表达了一种追求内心自由和舒适的生活态度。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zhòng yù fēng xiān, zhòng zēng kāi wù, yī xīn zhuān zuò chī yú.
重遇风仙,重增开悟,一心专做痴愚。
xiān rán shì yǐ, qiě nèn zuǐ lú dōu.
掀髯势已,且恁嘴庐都。
bà le gāo tán kuò lùn, shū bǐ yàn bù jiǎng jīng shū.
罢了高谈阔论,疏笔砚、不讲经书。
cóng jīn hòu, gū yún yě hè, shí gèng chún jū.
从今后,孤云野鹤,*食更鹑裾。
hán lái qiú zhǐ bù, xīn lái gē wǔ, jī mì cán yú.
寒来求纸布,忻来歌舞,饥觅残馀。
shì gū zhōu bù xì, yǒu shèn chéng tú.
似孤舟不系,有甚程途。
zì zài xiāo yáo tǎn dàng, gèng wú zhe wú rǎn wú jū.
自在逍遥坦荡,更无著、无染无拘。
rén lái wèn, kàn yǔ huó jì, hé bì gèng xún yǔ.
人来问,看予活计,何必更询予。
韵脚: 拼音:xīn lái gē wǔ
平仄:平平平仄
韵脚:(仄韵) 上声七麌   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :忻〈动> (形声。从心,斤声。本义启发) 同本义 忻,闿也。--《说文》 善者,忻民之善,闭民之恶。--《司马法》 姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之。--《史记·周本纪》 明察 忻,察也。--《玉篇》 忻 假借为欣”。心喜 姜原出野,见巨人迹,心忻然悦。--《史记·周本纪》 忻忻然常自以为治。--《淮南子·览冥》。注得意之貌也。” 又如忻幸(欣幸,欣喜而庆幸);忻悦(欣喜);忻然(喜悦貌;愉快貌);忻慰(欣慰);忻戚(悲喜);忻悚(喜悦与惶恐) 忻xīn喜悦,快乐~喜。~赏。~然同意。欢~鼓舞。 ①高兴的样子~ ~然喜形于色。 ②草木旺盛的样子~ ~向荣。

:来 (象形。甲骨文字形。象麦子形。本义麦。小麦叫麦”,大麦叫黣”(或写作牟”)) 同本义 來,周所受瑞麥來黣也。--《说文》 贻我来牟。--《诗·周颂·思文》。段注武王渡孟津,白鱼跃入王舟。出涘以燎◇五日。火流为乌,五至,以殻俱来,此谓遗我来牟。” 于皇来牟。--《诗·周颂·臣工》。疏叹其受麦瑞而得丰年也。” 又如来牟(古时大小麦的统称) 未来,将来 来日方长。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 知来者之可追。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如来代(后代;后世);来 来(來)lái ⒈从甲方到乙方,跟"去"、"往"相对~电传。~到了天安门广场。 ⒉来到,发生~临。雨~了。~了险情。 ⒊〈表〉时间,某段时间以后,今后古~。近~。二十年以~。将~。未~更加美好。~年(明年)要取得更大的成绩。 ⒋〈表〉动作(代替另一具体的动词)再~下盘棋。我不行,你~吧!我们去游泳,你~不~? ⒌在动词前,〈表〉要做某事我~帮你。大家都~献计献策。 ⒍在动词后,〈表〉趋向,继续做或曾经做过请进~。拿过~。一路走~。这衣服哪儿买~? ⒎〈表〉粗略估计的数目两米~长。三十~岁。 ⒏助词。在一、二、三等数词后,〈表〉列举获得这一成果的原因一~是领导的关怀支持,二~是同志们的共同努力。 ⒐助词。诗歌里用着衬托,配合音节正月里~是新春。 ⒑[来回] ①去了再回来。 ②往返一次。 ⒒[来往] ①来和去。 ②交际。 ⒓[来历]人或事物的由来或经过。 ⒔[来源]事物的起源、根源。 ⒕[来着]助词。用于词尾。〈表〉已发生过的事昨天我们在这儿开会~着。 来lài 1.慰劳;劝勉。 2.通"赉"。送给;赐予。

:歌 (形声。从欠,哥声。从欠”,表示与口有关系。本义唱) 同本义 歌,咏也。--《说文》 歌者,长引其声以诵之也。--《说文系传》 不鼓缶而歌。--《易·离》 歌永言。--《虞书》 歌咏其声也,长言也。--《礼记·乐记》 曲合乐曰歌,徒歌曰谣。--《诗·魏风·园有桃》传 昔者,舜鼓五弦,歌《南风》之诗而天下治。--《韩非子·外储说左上》 楚狂接舆歌而过孔子--《论语·微子》 乃歌夫长铗归来”者也。--《战国策·齐策》 如优孟摇头而歌,而后可以得志。--清·黄宗羲《柳敬亭传》 又如对歌(一问一答地 歌gē ⒈能唱的诗、词语诗~。山~。民~儿。~词。 ⒉唱,咏~唱。~咏。高~一曲。曲项向天~。 ⒊

:舞 (形声。从舛,两足相背。古舞字象人执牛尾而舞之形。本义舞蹈) 同本义 舞,动其容也。--《礼记·乐记》 乐容曰舞--蔡邕《月令章句》 又如舞旋(旋转的舞蹈;耍弄,舞弄);舞判(装扮钟馗、判官等形象的舞蹈);芭蕾舞;歌舞(唱歌和舞蹈的合称);舞局(舞会);舞咏(舞蹈歌咏);舞头(领舞者);舞天(古代东方部族 祭天之舞);舞妓(以歌舞娱人的妓女);集体舞 钟体的顶部 钲上谓之舞。--《考工记·凫氏》 舞 跳舞 请以剑舞。--《史记·项羽本纪》 项庄拔剑舞。 项伯亦拔剑起舞。 留连戏蝶时时舞 舞wǔ ⒈按一定的节奏转动身体,作出各种姿势的表演跳~。歌~。~蹈演员。能歌善~。 ⒉挥动~动。~拳。 ⒊玩弄~弊。~文弄墨。~文弄法。