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"钻燧教斯民"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 16:43:45


简介: “钻燧教斯民”出自宋代苏颂的《皇太后合春帖子六首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zuān suì jiào sī mín,诗句平仄:平仄仄平平。
出处: 《皇太后合春帖子六首》
内容:
冬至四十六,三阳生此辰。
帝令天下寿,钻燧教斯民
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏颂
诗人介绍: (1020—1101)泉州同安人,徙居丹阳,字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘,同知太常礼院。迁集贤校理,编定书籍。英宗即位,为度支判官。神宗立,擢知制诰,知审刑院,因奏李定拜官不合章法,落知制诰,出知婺州。元丰初,权知开封府,改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初,除吏部尚书兼侍读,以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎,为相务使百官守法遵职,量能授任。后罢知扬州,徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。
翻译:

《皇太后合春帖子六首》是苏颂所作的一首诗词,描绘了冬至之后阳光渐长、大地复苏的景象,以及皇帝倡导百姓寿命延长的美好愿景。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

皇太后合春帖子六首

冬至四十六,三阳生此辰。
帝令天下寿,钻燧教斯民。

诗意:
这是一首描述冬至后阳光渐长、大地逐渐复苏的诗词。诗人表达了皇帝倡导全国人民追求长寿的命令,并希望通过传授有关长寿的知识来教育人民。

赏析:
这首诗词以冬至为起点,表现了阳光的渐长,预示着春天即将到来。冬至是一年中白天最短、黑夜最长的时刻,而“四十六”则代表了冬至后的时间。在这个时刻,阳光开始逐渐增加,大地开始恢复活力。

诗中提到的“帝令天下寿”,表明皇帝倡导全国人民追求长寿的愿望和命令。这反映了宋代时期对长寿的重视,也体现了皇帝对人民幸福和健康的关怀。

最后一句“钻燧教斯民”,意味着皇帝通过教育民众有关长寿的知识,希望人民能够延寿护命。这里的“钻燧”是指燧人,古代传说中的一位擅长制作火种的人,具有很高的医术和卫生常识。皇帝倡导民众效仿燧人的智慧和长寿秘诀,以改善生活方式、保持健康。

整首诗词通过描绘自然现象和皇帝的命令,表达了对春天到来、人民长寿和幸福的美好期待。它展现了苏颂对生命和健康的关注,以及对皇帝的赞美和支持。这首诗词以简洁明快的语言,将自然景观与社会关怀相结合,给人一种温暖、希望和向往的感觉。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dōng zhì sì shí liù, sān yáng shēng cǐ chén.
冬至四十六,三阳生此辰。
dì lìng tiān xià shòu, zuān suì jiào sī mín.
帝令天下寿,钻燧教斯民。
韵脚: 拼音:zuān suì jiào sī mín
平仄:平仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :钻 (形声。从金,赞(占)声。古时钻”、鑽”是两个字。钻”本是镊子,又作刑具。现在是鑽”的简化字。本义穿孔) 同本义 栌梨曰钻之。--《尔雅》。按,防有虫于孔,钻视之也。 钻龟陈卦。--《荀子·王制》 钻燧取火。--《论语》 又如钻一个眼;钻木取火;钻入(穿入);钻山(在山墙上开门或开洞。山墙,指房子两侧的墙,形如山);钻孔(用钻头在器物上钻挖圆孔);钻穴(钻挖洞穴。指男女非礼的结合);钻燧 (钻木取火。燧是用来磨擦生热,以取得火种的工具,古分阳燧、木燧两种);钻火(钻木取火) 钻研,集中精力学习,推究事理 钻(鑽)zuān ⒈穿孔,打眼~孔。~眼。地质~探。〈引〉进入~入。~地道。~空子(〈喻〉乘虚而入)。 ⒉细致深入地研究~研。她很有~劲。 ⒊想方设法巴结有权势的人,以谋取私利~营。 钻(鑽)zàun ⒈钻子,穿孔打眼的用具电~。手摇~子。 ⒉穿孔,打眼。 ⒊ 钻qián 1.铁钳之类的刑具。参见"钻钻"。 2.同"钳"。 钻zuàn 1.穿孔的工具。 2.去髌的刑具。亦用作刑法名。 3.取火的工具。 4.金刚钻(钻石)的简称。 5.赚,诳骗。

:燧 (会意。从火,遂声。本义古代取火器) 同本义 燧,塞上亭守烽火者。--《说文》 燧,以取火于日。--《玉篇》 有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏。--《韩非子·五蠹》 钻燧取火。--《论语·阳货》 命夙驾载燧。--《左传·文公十年》 钻燧取火,以化腥臊。--《人类的出现》 幽王为熢燧。--《史记·周本纪》。正义炬火也。” 又如燧(铜)镜(古代用以向日取火) 火炬之类 前驱举燧,后乘抗旌。--曹植《应诏诗》 烽火台 南朝自武昌至京口,列置烽燧,此山 燧suì ⒈上古时代取火的器具~石。木~。金~。 ⒉〈古〉举火告警的烽烟 烽~。

:教〈动〉 把知识和技能传授给别人 十三教汝织。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 教其不知,而恤其不足。--《左传》 又如教课;教书;手把手教;教唱歌;教倌(教入塾);教老者(方言,教员);教率(教授引导);教书匠(对教师的谑称) 使;令;让 曲罢能教善才服。--唐·白居易《琵琶行》 教〈动〉 (会意。从攴从孝,孝亦声。攴”,篆体象以手持杖或执鞭。在奴隶社会,奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。本义教育,指导) 同本义 上所施下所效也。--《说文》 以教国子弟。╠ 教jiāo传授~书育人。~技术。我~你。 教jiào ⒈指导,培育,培养~导。~养。~诲。请~。因材施~。~学相长。 ⒉使,令,叫风可~船行。~高山低头。 ⒊宗教佛~。道~。基督~。 ⒋ ①按一定的要求培养人才,主要指各级学校的工作学校~育。 ②泛指社会上一切有教育工作的活动传统~育。职工~育。家庭~育。业余~育。 ⒌

:斯 (会意。从斤,其声。其所以盛木柿。斤,斧子。本义劈;砍) 同本义 斯,析也。--《说文》 墓门有棘,斧以斯之。--《诗·陈风·墓门》 有斯明享。--《书·酒诰》。郑注析也。” 厮(斯)舆之卒。--《汉书·严助传》。注析薪者也。” 扯裂 斯,裂也。--《广雅》。王念孙疏证今俗语犹呼手裂为斯。” 分开 斯而析之,精至于无伦,大至于不可围。--《庄子》 距离;离开 华胥氏之国…不知斯齐国几千万里。--《列子·黄帝》 斯 斯”假借为此”,这,这个 斯,此也。 斯sī ⒈指示代词。此,这个,这里~人。~时。如~。至于~。 ⒉连词。就,乃,那么天下之道,理安,~得人者也。 ⒊文言助词。同"兮"哀我人~。 ⒋

:民 (指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称) 同本义 民,众萌也。从古文之象。--《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。 民,氓也。--《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。 古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。--《谷梁传·成公元年》 夫民神之主也。--《左传·桓公六年》 无子曰兆民。诸侯曰万民。--《左传·闵公元年》 黎民阻饥。--《书·舜典》 民不适有居。--《书·盘庚上》 哀我征夫,独为匪民。--《诗·小雅·何草不黄》 民可使由之, 民mín ⒈〈古〉指奴隶或没做官的众百姓。现指人民,即以劳动群众为主体的基本成员拥政爱~。军~鱼水情。 ⒉指人或人群~众。居~。~族。 ⒊劳动大众的~歌。~间故事。 ⒋从事某项工作的人农~。渔~。盐~。 ⒌非军事的~用。~航。 ⒍通"苠" ~高粱。 ⒎ ①指人民有管理国家和自由发表意见的权利加强~主和法制建设。 ②根据大多数群众意愿处理问题的工作方式~主气氛。~主作风。办事~主。 民mián 1.通"绵"。参见"民民"。 2.通"眠"。