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"煅凡煅圣恶钳鎚"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 18:22:22


简介: “煅凡煅圣恶钳鎚”出自宋代释宗杲的《天童觉和尚赞》, 诗句共7个字,诗句拼音为:duàn fán duàn shèng è qián chuí,诗句平仄:仄平仄仄仄平平。
出处: 《天童觉和尚赞》
内容:
烹佛烹祖大炉韝,煅凡煅圣恶钳鎚
起曹洞於已坠之际,针膏肓於必死之时。
善说法要,冈涉离微。
不起于座,而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为。
神澄定灵,雪顶庞眉。
良工幻出兮,不许僧繇知。
虚堂张挂兮,梁宝公犹迷。
个是天童老古锥,妙喜知音更有谁。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 释宗杲
诗人介绍: 释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
翻译:

《天童觉和尚赞》是一首宋代诗词,作者是释宗杲。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
烹佛烹祖大炉韝,
煅凡煅圣恶钳鎚。
起曹洞於已坠之际,
针膏肓於必死之时。

善说法要,冈涉离微。
不起于座,而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为。
神澄定灵,雪顶庞眉。
良工幻出兮,不许僧繇知。
虚堂张挂兮,梁宝公犹迷。
个是天童老古锥,妙喜知音更有谁。

诗意和赏析:
这首诗词描述了天童觉和尚的赞美。觉和尚被描绘为一个卓越的修行者,他能够烹煮佛陀和祖师大炉韝,以及煅炼凡圣之间的恶钳鎚。这里的烹、煅和恶钳鎚都是隐喻,表达了他修行的精深和超凡的境界。

诗中提到了起曹洞於已坠之际,针膏肓於必死之时。这表明觉和尚在佛法兴盛的时代中崛起,以及在临死之际修行的决心。

接下来的几句表达了觉和尚的修行境界。他能够超越座椅的束缚,将荆棘丛林转化为梵释龙天的宫殿,这是一种超越凡俗世界的境界。他的心灵纯净,智慧超脱,头顶上覆盖着雪一般明亮的庞眉。

觉和尚被称为良工和天童老古锥,这暗示他在修行路上的造诣和超凡的智慧。他的修行和领悟超越了常人的理解,甚至超越了僧繇等其他高僧。

整首诗词表达了觉和尚在佛法修行中的卓越成就和精神境界,强调了他的智慧和超凡的修行能力。这是对觉和尚的赞美,同时也是对佛教修行理念和境界的讴歌。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: pēng fú pēng zǔ dà lú gōu, duàn fán duàn shèng è qián chuí.
烹佛烹祖大炉韝,煅凡煅圣恶钳鎚。
qǐ cáo dòng yú yǐ zhuì zhī jì, zhēn gāo huāng yú bì sǐ zhī shí.
起曹洞於已坠之际,针膏肓於必死之时。
shàn shuō fǎ yào, gāng shè lí wēi.
善说法要,冈涉离微。
bù qǐ yú zuò, ér biàn jīng jí lín wèi fàn shì lóng tiān zhī gōng ér wú zuò wú wéi.
不起于座,而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为。
shén chéng dìng líng, xuě dǐng páng méi.
神澄定灵,雪顶庞眉。
liáng gōng huàn chū xī, bù xǔ sēng yáo zhī.
良工幻出兮,不许僧繇知。
xū táng zhāng guà xī, liáng bǎo gōng yóu mí.
虚堂张挂兮,梁宝公犹迷。
gè shì tiān tóng lǎo gǔ zhuī, miào xǐ zhī yīn gèng yǒu shuí.
个是天童老古锥,妙喜知音更有谁。
韵脚: 拼音:duàn fán duàn shèng è qián chuí
平仄:仄平仄仄仄平平
韵脚* 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :煅 (锻的俗字) 同锻”。打铁;锤击 放在火里烧(中药制法之一) 煅 duàn ①同锻。 ②中药炮(páo)制作之一,将药石放在火中烧,以减少烈性~龙骨(象、犀牛等的骨骼化石,有镇静收殓等作用)。 煅xiā 1.火气猛烈。

:凡 (象形。金文字形,象造器之模范形。①本义铸造器物的模子。②引申义凡是,表示概括) 凡是,一切 凡,皆也。--《广雅》 凡,数之总名也。--《三苍》 深察名号,凡者,独举其大事也∨凡而略,名目而详。--《春秋繁露》 凡有辜罪。--《书·微子》。郑注犹皆也。” 凡内女之有爵者。--《周礼·春官序》 凡所应有。--《虞初新志·秋声诗自序》 凡四方之士无有不过而拜且泣者。--明·张溥《五人墓碑记》 凡永嘉山水,游历殆遍。--宋·沈括《梦溪笔谈》 又如凡有(一切;所有);凡此(所有这些) 总共 凡(刦) fán ⒈所有的,总共,总计~是。~事。~六月。 ⒉平常,寻常平~。自命不~。 ⒊大概,大略大~。举~。 ⒋宗教、神话或迷信者称"人世间"~世。仙女下~。神仙都想到~间。 ⒌旧时乐谱记音符号之一,相当于简谱的"4"。 ⒍ 【凡例】在书的正文前面,说明内容和体例的文字。

:煅 (锻的俗字) 同锻”。打铁;锤击 放在火里烧(中药制法之一) 煅 duàn ①同锻。 ②中药炮(páo)制作之一,将药石放在火中烧,以减少烈性~龙骨(象、犀牛等的骨骼化石,有镇静收殓等作用)。 煅xiā 1.火气猛烈。

:圣 (形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理) 同本义 圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。 听信之谓圣。--《管子·四时》 睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。” 母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》 而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》 又如圣功(神灵的功力);圣子(超凡入圣的儿子);圣意(神灵的旨意);圣明(英明) 聪明;才智胜人 圣人莫之。--《诗·小雅· 圣(聖)shèng ⒈伟大的,崇高的神~。革命~地。 ⒉在学问、技术等方面有特殊成就的人诗~。~手。 ⒊封建时代美化皇帝的说法~驾。~旨。 ⒋宗教徒称呼所崇拜的事物~经。~体。 ⒌

:恶 (形声。从心,亚声。本义过失) 同本义 恶,过也。--《说文》 恶上安西。--《颜氏家训》 吾以志前恶。--《左传·定公五年》 君子之遏恶扬善。--《易·象传》 又如恶恶从短(对于人的过失,不十分苛责,适可而止) 泛指一般罪恶 恶积祸盈。--南朝齐·丘迟《与陈伯之书》 又如恶逆(奸恶逆乱。古代刑律十恶大罪之一);恶障(佛语。指杀生、偷盗等妨碍修行的罪恶);恶头儿(罪名);恶心钱儿(干坏事得来的钱财);恶孽(罪恶;弊病) 恶人;坏人 元恶不待教而诛。--《荀子·王制》 又如恶杀 恶 ě又见è;wū;wù。 【恶心】 ①想呕吐。 ②使人厌恶(wù)。 恶 è ①坏;恶劣~习、~行。 ②坏行为;罪恶的事情无~不作。 ③凶狠;凶恶;凶猛~霸、~战。又见ě;wū;wù。 【恶贯满盈】罪大恶极,末日已到。贯古时串钱的绳子。 【恶劣】很坏行为~。 【恶魔】 ①佛教称破坏佛法和善事的恶神、恶鬼。 ②比喻极其凶恶残忍的人。 【恶语中伤】用恶毒的话语攻击陷害别人。 恶(惡)wū ⒈通"乌",〈表〉疑问。哪,何,怎么路~在?~足道哉? ⒉文言叹词~,是何言也![恶乎]从哪里,在哪里学~乎始,~乎终(学习从哪里开始,在哪里终止呢)? 恶(惡)wù讨厌,憎恨太可~。深~痛疾(疾厌恨)。 恶wò 1.象声词。禽鸟叫声。 恶hū 1.见"恶池"。 恶yà 1.次。

:钳 (形声。从金,甘声。本义金属夹具) 古刑具。束颈的铁圈 钳,以铁有所劫束也。--《说文》 皆弛解钳。--《后汉书·光武纪》 古之刑在项曰钳,今之链锁。--清·阮葵生《茶余客话》 又如钳铁(古代束颈的刑具);钳髠(钳和髠。古代束颈、剃发之刑);钳鈑(古代两种刑具名,钳与鈑);钳扭(束颈缚手的刑具);钳锁(小儿的金属首饰;又指古代用以束颈、锁身的 两种刑具) 夹持东西的用具 钳 古代刑罚。用铁圈束颈、手、足 烧 钳(箝、 ⒉拑)qián ⒈夹东西的工具止血~。老虎~子。 ⒉用工具夹住。〈引〉用强力限制,约束~制。

:鎚chuí ⒈敲击东西的工具木~子。铁~儿。 ⒉用锤敲击~打。千~百炼。