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"职嫂便是大哥妻"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-09 20:15:44


简介: “职嫂便是大哥妻”出自宋代释渊的《偈》, 诗句共7个字,诗句拼音为:zhí sǎo biàn shì dà gē qī,诗句平仄:平仄仄仄仄平平。
出处: 《偈》
内容:
节近端午,乍晴乍雨。
带累达磨眼睛,特地和泥合土。
二祖不会承当。
雪庭枉受辛苦。
引得后代儿孙。
各自开张门户。
或放南山毒蛇,或作玄沙猛虎。
雪峰连辊三毬,禾山一味打鼓。
山僧检点将来,尽是葛藤露布。
争如吃饭著衣,此外更无佛祖。
职嫂便是大哥妻,师姑元是女人做。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 释渊
诗人介绍: 释渊(?~一一五三),住潭州道林寺。为南岳下十六世,大沩月庵善果禅师法嗣。高宗绍兴二十三年卒。事见《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○。今录诗二首。
翻译:

诗词中文译文:

《偈》

端午节临近,忽晴忽雨。
带累达摩目睛,特地和泥合土。
二祖无法承当。
雪庭枉受辛苦。
激励后代儿孙。
各自开设门户。
或放南山毒蛇,或作玄沙猛虎。
雪峰连辊三球,禾山一味打鼓。
山僧检点将来,全是葛藤露布。
奋发如吃饭穿衣,除此再无佛祖。
职嫂即是大哥妻,师姑原为女子从事。

诗意和赏析:
这首诗词是宋代释渊创作的一首诗,以幽默轻松的语言描写了佛教中的一些世俗现象和人际关系。

诗中以端午佳节的天气变化,暗喻尘世的无常和不可预测性。达摩是佛教传说中的禅宗祖师,诗中用带累达摩的形象,嘲讽了一些当代的修行人,暗示他们在追求佛道的过程中可能会被物质和尘事所困扰。

诗中提到了二祖和雪庭,这是佛教中的历史人物,诗人用他们的遭遇来表达对修行道路的艰辛和不易。

然后,诗中描绘了修行人各自独立的世界,以及他们的所作所为。有的放南山毒蛇,有的化作玄沙猛虎,展示了修行人各自独特的方式和特点。

最后,诗中通过比较修行人与尘世的关系,强调修行人应该将修行与日常生活融合,将修行理念贯彻到吃饭穿衣的点点滴滴,而不是拘泥于形式和虚无的理论。

整首诗词以轻松幽默的语言揭示了佛教修行道路上的一些困境和世俗现象,寓意深刻,给人以启发和反思。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: jié jìn duān wǔ, zhà qíng zhà yǔ.
节近端午,乍晴乍雨。
dài lèi dá mó yǎn jīng, tè dì hé ní hé tǔ.
带累达磨眼睛,特地和泥合土。
èr zǔ bú huì chéng dāng.
二祖不会承当。
xuě tíng wǎng shòu xīn kǔ.
雪庭枉受辛苦。
yǐn de hòu dài ér sūn.
引得后代儿孙。
gè zì kāi zhāng mén hù.
各自开张门户。
huò fàng nán shān dú shé, huò zuò xuán shā měng hǔ.
或放南山毒蛇,或作玄沙猛虎。
xuě fēng lián gǔn sān qiú, hé shān yī wèi dǎ gǔ.
雪峰连辊三毬,禾山一味打鼓。
shān sēng jiǎn diǎn jiàng lái, jìn shì gé téng lù bù.
山僧检点将来,尽是葛藤露布。
zhēng rú chī fàn zhe yī, cǐ wài gèng wú fó zǔ.
争如吃饭著衣,此外更无佛祖。
zhí sǎo biàn shì dà gē qī, shī gū yuán shì nǚ rén zuò.
职嫂便是大哥妻,师姑元是女人做。
韵脚: 拼音:zhí sǎo biàn shì dà gē qī
平仄:平仄仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平八齐  (仄韵) 去声八霁   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :职 (形声。从耳,只声。职”是记”的意思。段玉裁凡言职者,谓其善听也。”故从耳。本义识;记。职为识之本字) 同本义 职,记微也。--《说文》 章画职墨兮,前度未改。--《史记·屈原贾生列传》 主管;任职 天职生覆。--《列子·天端》。注主也。” 职于南京。--《明史》 又如职称言路(做谏官);职任民社(管理人民与国家);职客(红、白喜事的主持人);职内(古官名。掌邦赋收入) 尽职;称职 职(職)zhí ⒈分内应做的或所担任的事情~务。~责。尽~。称~。 ⒉在工作中的位置或地位~位。~称。官~。在~。兼~。任要~。 ⒊掌管~掌。 ⒋旧时下属对上司的自称~遵命前去。 ⒌主要~由于此。 ⒍由于~此。~是之故。 ⒎ ⒏ ⒐ 职tè 1.小木桩。

:嫂〈名〉 (形声。从女,叟声。本义兄之妻) 同本义 嫂,兄妻也。--《说文》 女子谓兄之妻为嫂。--《尔雅》 是嫂亦可谓之母乎?--《礼记太传》 兄弟嫂妹妻妾皆窃笑之。--《史记·苏秦列传》 又如表嫂;大嫂;嫂溺叔援(变通;权变。古时男女授受不亲,有人问孟子阿嫂落水该不该救孟子说应该。男女授爱不亲是经”,伸手救援是权”。必要时要从权◇人遂称 经权达变”) 对年纪较大的已婚妇女的敬称 嫂sǎo ⒈哥哥的妻子~子∶~ ~。 ⒉泛称已婚的妇女大~。

便 :便 便利,方便 便,安也。人有不便更之。从人,从更,会意。--《说文》 故自谓便人。--《礼记·表记》。释文谓便习也。” 或谓救之便。--《战国策·秦策》。注利也。” 恣所便只。--《楚辞·大招》。注犹安也。” 又如简便(简单方便);便郵(顺便替人传送书信的人);便中(方便的时候);便宜施行(不及请示,自行斟酌情势以处理。也作便宜行事”,便宜从事”) 灵便;轻捷 以枪上刺刀相搏击,而便捷猛鸷终弗逮。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 又如便環(轻丽的样子);便辞(巧辩的言辞);便嬖 便 biàn ①简便轻~。 ②方便的时候或顺便的机会~机。 ③非正式的;简单的~餐。 ④屎或尿大小~。 ⑤排泄屎、尿小~。 ⑥副词。就没有共产党,~没有新中国。 ⑦连词。表示假设的让步只要刻苦钻研,~是再难的题,也可以得到解答。又见pián。 【便秘】大便干燥、次数过少的症状。 【便当】盒饭,干粮。 【便士】英国的辅助货币单位,一便士等于0.01英镑。 便pián ⒈腹大肥满的样子大腹~ ~。 ⒉ 便biān 1.古县名。

:是 (会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜) 同本义 是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。 而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。” 上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》 对的,正确的 王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。” 使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。” 立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。” 彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》 虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》 实迷途其未远,觉今是而昨非。╠ 是shì ⒈对,正确,合理,跟"非"相对~的。分清~非。今~昨非。 ⒉这,这个,这样~日天晴。如~也行。~可忍,孰不可忍。 ⒊〈表〉解释或分类她~学生。这瓶墨水~红的。 ⒋〈表〉存在满园~果树。遍街都~人。 ⒌〈表〉答应~,我马上去办。 ⒍〈表〉赞同,认为对~的。话~说得好。 ⒎〈表〉让步,含"虽然"之义这椅子旧~旧,但很结实,还能用。 ⒏〈表〉适合味道~爽口。他走的~时候。 ⒐〈表〉凡是,一切~重活他都抢着干。~节假日她照常忙。 ⒑〈表〉加重语气今天~热。惟你~问。 ⒒〈表〉判断共产主义~人们的最高理想。 ⒓用于问句你~坐火车还~坐飞机? ⒔ ①正确和错误明辨~非。 ②争执,纠纷招惹~非。搬弄~非。 ⒕ ⒖ 是tí 1.月边。参见"是月"。

:大 (象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。大”是汉字部首之一,从大”的字往往与人类或人事有关。本义大小的大”) 形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与小”相对 大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。--《说文》 遵彼大路兮。--《诗·郑风·遵大路》 大有。--《易》。释文大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也。--《礼记·郊特牲》。 其朝践用两大尊。--《周礼·司尊彝》。司农

:哥 (会意。从二可。可”,有快乐”、欢乐”的意思。《诗·小雅·正月》哿矣富人。”毛传哿,可。”王引之《经义述闻》卷六哿与哀对文,哀者忧悲,哿者欢乐 也。……《毛传》训哿为可,可亦快意惬心之称。”哥”似即歌”之本字。本义歌) 通歌”。咏,唱,奏乐 召公卒,而民人思召公之政,怀裳树不敢伐哥咏之,作《甘棠》之诗。--《史记·燕召公世家》 诚信著于天下,醇德流乎四海,则近者歌讴而乐之,远者执禽而朝之。--《盐铁论》 又如哥钟(即歌钟,古代打击乐器);哥咏(歌咏) 哥哥 哥,声也。从 哥gē ⒈兄,同父母或同辈而年龄比自己大的男子他是我~ ~。堂~。大表~。 ⒉尊称年龄跟自己差不多的男子赵大~。

:妻〈名〉 (会意。小篆字形从女,从屮,从又。屮”象家具形,又是手∠起来象女子手拿家具从事劳动的形象。本义男子的正式配偶) 同本义 妻,妇与夫齐者也。--《说文》 庶人曰妻。--《礼记·曲礼》 又 天子有妻、有妾。 聘则为妻,奔则为妾。--《礼记·内则》 妻也者,亲之主也。--《礼记·哀公问》 妻者,夫之合也。--《春秋繁露》 夫妻反目。--《易·小畜》 令妻寿母。--《诗·鲁颂·閟宫》 又如妻妾(嫡妻与侧室);妻房(妻室,妻子);妻儿(妻和儿女;妻);妻姊妹婚(再与亡妻之姊、妹缔结婚姻);妻谒(透过得宠的女子去 妻qī男子的配偶。跟"夫"相对~子。恩爱夫~。 妻qì〈古〉指以女嫁人。