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"铭膺岂敢无"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-15 20:29:29


简介: “铭膺岂敢无”出自宋代陆游的《书意》, 诗句共5个字,诗句拼音为:míng yīng qǐ gǎn wú,诗句平仄:平平仄仄平。
出处: 《书意》
内容:
养生慕黄老,为治法唐虞。
耆寿缘忧惧,危亡坐燕娱。
大川宜利涉,蔓草戒难图。
退士惟身虑,铭膺岂敢无
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《书意》

养生慕黄老,为治法唐虞。
耆寿缘忧惧,危亡坐燕娱。
大川宜利涉,蔓草戒难图。
退士惟身虑,铭膺岂敢无!

中文译文:

我追求养生之道,向往黄老的智慧,崇尚唐虞时期的治理法则。
年老的人们担忧和恐惧,而危险和灾难降临时却沉醉于燕乐之中。
大河奔流,适宜涉足其中,但要警惕不可图谋过于艰难。
退隐的士人只关注个人的忧虑,怎能不铭记于心,敢于无所作为!

诗意和赏析:

这首诗词《书意》是宋代文人陆游的作品。诗人通过简洁而有力的词句,表达了自己的养生理念和对社会现实的思考。

首先,诗人表达了对养生之道的追求。他向往黄老的智慧,黄老是古代道家学派的创始人之一,注重养生和修身养性的方法。诗人希望能够以此为榜样,追求身心健康和长寿的境界。

其次,诗人提到了唐虞时期的治理法则。唐虞时期被认为是中国古代社会的理想时代,治理有序,社会和谐。诗人赞美了这一时期的治理法则,表达了对社会秩序和道德伦理的向往。

然而,诗人也意识到了现实的困扰和危机。年老的人们忧虑和恐惧未来的不确定性,但危险和灾难到来时却选择逃避现实,沉迷于燕乐之中。这种现象让诗人深感忧虑和无奈。

在最后两句中,诗人通过对大川、蔓草以及退隐的士人的描绘,表达了自己的思考和态度。大川奔流不息,象征着社会的变迁和发展,诗人认为应该勇敢地涉足其中,积极参与社会的进步和变革。蔓草则是对于欲图难成的警示,诗人告诫人们不要贪图不切实际的目标,要脚踏实地,努力追求可行的目标。

最后,诗人强调了退隐的士人对个人忧虑的关注,认为他们不应该无所作为,而是应该铭记于心,积极参与社会。诗人借此表达了他个人对于社会现实的思考和对于积极行动的呼唤。

总的来说,这首诗词展现了陆游对养生之道、社会现实和个人行动的思考。他呼吁人们追求健康和长寿,向往理想的社会秩序,同时也指出了社会中的问题和困境,并鼓励人们积极参与社会,不应该退缩和无所作为。这首诗词以简洁的语言表达了复杂的思想,具有思考性和警示意义。它引发人们对于个人修养、社会伦理和积极行动的思考,呼唤人们在养生的同时,关注社会现实,积极参与社会进步和变革。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yǎng shēng mù huáng lǎo, wèi zhì fǎ táng yú.
养生慕黄老,为治法唐虞。
qí shòu yuán yōu jù, wēi wáng zuò yàn yú.
耆寿缘忧惧,危亡坐燕娱。
dà chuān yí lì shè, màn cǎo jiè nán tú.
大川宜利涉,蔓草戒难图。
tuì shì wéi shēn lǜ, míng yīng qǐ gǎn wú!
退士惟身虑,铭膺岂敢无!
韵脚: 拼音:míng yīng qǐ gǎn wú
平仄:平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :铭 (形声。从金,名声。从金,与钟鼎器物有关。本义在器物上雕刻文字) 同本义 铭者,自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。--《礼记·祭统》 铭,明旌也。--《礼记·檀弓》 铭书于王之大常。--《周礼·司勋》。注铭之言名也。” 名,题勒也。--《字林》 其铭有之。--《国语·晋语》。注刻器曰铭。” 铭功会稽岭。--李白《古风五十九首·三》 又如铭功(在金石上刻文字来记下功勋);铭戒(在金石等物品上,刻下言辞,以为劝诫);铭勒(镌刻金石,以记述功德) 牢记不忘 铭心立报,永矣无贰。 铭míng ⒈刻写在器物上记述生平、事业或警语等的文字鼎~。墓志~。座右~。 ⒉在器物上刻字~刻。也〈喻〉深刻记住~记在心。 ⒊文体的一种陋室~。

:膺 (形声。从肉。本义胸腔,胸) 同本义 膺,胸也。--《说文》 无搯膺。--《国语·鲁语》 背膺拌合以交痛兮。--《楚辞·惜诵》 编愁苦以为膺。--《楚辞·悲回风》 无拊膺。--《孔子家语·子夏问》 旧事填膺,思之凄梗。--清·袁枚《祭妹文》 又如膺门(马的胸膛);膺臆(胸臆。多指个人的思想或见解);义愤填膺 乳上骨 胸傍,胸部两侧的肌肉隆起处 有病膺肿颈痛胸满腹胀,此为何病?--《素问》 又如膺中(胸前两旁高处) 心间;胸臆 回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳 膺yīng ⒈胸以手抚~。义愤填~。 ⒉受,当,得到~选。~赏。坐~天禄,其事不成(天禄天赐的福气)。 ⒊抵抗,抗击~惩。戎狄是~。

:岂 同恺”。安乐 王在在镐,岂乐饮酒。--《诗·小雅·鱼藻》 既见君子,孔燕岂弟。--《诗·小雅·蓼萧》 岂 (形声。从壴省,微省声。壴,陈列乐器。本义回师时献功之乐) 岂”假借作虚词,用在句中或句首,表示反问。 相当于难道”,怎么” 岂非计久长。--《战国策·赵策》 岂若吾乡邻。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 岂其愤世疾邪者耶。--明·刘基《卖柑者言》 岂独一琴哉。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 又如岂奈(何奈,无奈);岂不尔思(怎能不思念你);岂有他哉(表示没有其他原因) 相当 岂(豰)qǐ ⒈助词。是否,怎么,难道(用于疑问或反诘句)~愿见乎?~敢违抗?~有此理! ⒉〈古〉通"恺"、"凯"。柔和,快乐。 岂kǎi 1.和乐。参见"岂乐"。

:敢 (会意。本义勇敢,有胆量) 同本义 敢,进取也。--《说文》 敢,勇也。--《广雅》 信理遂惔谓之敢。--《贾子道术》 洁廉而果敢者也。--《大戴礼记·文王官人》。注不忧不惧也。” 天下有中敢直其身。--《荀子·性恶》 刚毅勇敢不以伤人。--《荀子·非十二子》 九国之师,逡巡而不敢进。--贾谊《过秦论》 袭与凌统俱为前部,各将敢死百人。--《三国志·董袭传》 于是平原君从之,得敢死之士三千人。--《史记·平原君虞卿列传》 又如敢毅(勇敢刚毅);敢士(勇士);敢直(果敢正直);敢勇(果敢英 敢gǎn ⒈有勇气,有胆量勇~。~说真话。~于担重任。 ⒉谦词。有冒昧的意思~请。~问。 ⒊莫非,也许~是他来了? ⒋副词‖"岂有"的意思~不还债。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。