| 简介： | “祸福回还车转毂”出自唐代白居易的《放言五首 并序》， 诗句共7个字，诗句拼音为：huò fú huí huán chē zhuǎn gǔ，诗句平仄：仄平平平平仄仄。 |
| 出处： | 《放言五首 并序》 |
| 内容： |
元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高 而体律，意古而词新。 予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者，未有此作。 唯李颀有云：“ 济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。 ”斯句近 之矣。 予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江 上独吟，因缀五篇，以续其意耳。 朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？ 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？ 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？ 不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？ 世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。 祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。 不信君看弈棋者，输赢须待局终头。 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 [真玉烧三日不热。 豫章木生七年而后知。 ] 周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？ 昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。 北邙未省留闲地，东海何曾有定波。 莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。 泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 松树千年终是朽，槿花一日自为荣。 何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。 生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？ |
| 朝代： | 唐代 |
| 分类： | 哲理 |
| 诗人： | 白居易 |
| 诗人介绍： | 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。 |
| 翻译： | 当初：一作当时。 白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。诗前有序：“元九在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。 “朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。 “但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，性质不同，作为则一。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤？ “草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？然而它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。 “不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠之喻，明示辨伪之法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，明珠。两句是说：倘不取燔柴大火照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？谚云：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人乃有“不取”、“可怜”的感叹。 这首诗，通篇议论说理，却不使人感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、“可知”、“终非”、“岂是”、“不取”、“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，能篇跳荡着不可遏制的激情，给人以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。联系诗人直言取祸的冤案，读者自会领悟到辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。 （赵庆培） 元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。 这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。 在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。 “赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。 这个方法是什么呢？“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。 诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。 这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。 “向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。 诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。 （张燕瑾） |
| 读音： | yuán jiǔ zài jiāng líng shí, yǒu fàng yán cháng jù shī wǔ shǒu, yùn gāo 元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高 ér tǐ lǜ, yì gǔ ér cí xīn. 而体律，意古而词新。 yǔ měi yǒng zhī, shén jué yǒu wèi, 予每咏之，甚觉有味， suī qián bèi shēn yú shī zhě, wèi yǒu cǐ zuò. 虽前辈深于诗者，未有此作。 wéi lǐ qí yǒu yún:" 唯李颀有云：“ jì shuǐ zhì qīng hé zì zhuó, zhōu gōng dà shèng jiē yú kuáng. 济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。 " sī jù jìn ”斯句近 zhī yǐ. 之矣。 yǔ chū zuǒ xún yáng, wèi jiè suǒ rèn, zhōu zhōng duō xiá, jiāng 予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江 shàng dú yín, yīn zhuì wǔ piān, yǐ xù qí yì ěr. 上独吟，因缀五篇，以续其意耳。 cháo zhēn mù wěi hé rén biàn? gǔ wǎng jīn lái dǐ shì wú? 朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？ dàn ài zāng shēng néng zhà shèng, kě zhī níng zǐ jiě yáng yú? 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？ cǎo yíng yǒu yào zhōng fēi huǒ, hé lù suī tuán qǐ shì zhū? 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？ bù qǔ fán chái jiān zhào chéng, kě lián guāng cǎi yì hé shū? 不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？ shì tú yǐ fú dōu wú dìng, chén wǎng qiān chán zú wèi xiū. 世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。 huò fú huí huán chē zhuǎn gǔ, róng kū fǎn fù shǒu cáng gōu. 祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。 guī líng wèi miǎn kū cháng huàn, mǎ shī yīng wú zhé zú yōu. 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。 bù xìn jūn kàn yì qí zhě, shū yíng xū dài jú zhōng tóu. 不信君看弈棋者，输赢须待局终头。 zèng jūn yī fǎ jué hú yí, bù yòng zuān guī yǔ zhù shī. 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 shì yù yào shāo sān rì mǎn, biàn cái xū dài qī nián qī. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 zhēn yù shāo sān rì bù rè. [真玉烧三日不热。 yù zhāng mù shēng qī nián ér hòu zhī. 豫章木生七年而后知。 ] zhōu gōng kǒng jù liú yán hòu, wáng mǎng qiān gōng wèi cuàn shí. 周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。 xiàng shǐ dāng chū shēn biàn sǐ, yī shēng zhēn wěi fù shéi zhī? 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ shuí jiā dì zhái chéng hái pò? hé chǔ qīn bīn kū fù gē? 谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？ zuó rì wū tóu kān zhì shǒu, jīn zhāo mén wài hǎo zhāng luó. 昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。 běi máng wèi shěng liú xián dì, dōng hǎi hé zēng yǒu dìng bō. 北邙未省留闲地，东海何曾有定波。 mò xiào pín jiàn kuā fù guì, gòng chéng kū gǔ liǎng rú hé. 莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。 tài shān bú yào qī háo mò, yán zi wú xīn xiàn lǎo péng. 泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 sōng shù qiān nián zhōng shì xiǔ, jǐn huā yī rì zì wèi róng. 松树千年终是朽，槿花一日自为荣。 hé xū liàn shì cháng yōu sǐ, yì mò xián shēn màn yàn shēng. 何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。 shēng qù sǐ lái dōu shì huàn, huàn rén āi yuè xì hé qíng? 生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？ |
| 韵脚： | 拼音：huò fú huí huán chē zhuǎn gǔ 平仄：仄平平平平仄仄 韵脚：(仄韵) 入声一屋 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
祸 ：祸
(形声。从示,楇声。本义灾祸,祸患)
同本义
禍,害也。神不福也。--《说文》
禍灾杀礼。--《周礼·掌客》
禍兮福所倚。--《史记·屈原贾生列传》
逆其类者谓之禍。--《荀子·天论》
来不由我,古谓之祸。--《论衡·累害》
鱼无失水之祸。--《韩非子·大体》
不顾国政,则亡国之祸也。--《韩非子·十过》
近者祸及身。--《战国策·赵策》
不能为祸。--《淮南子·人间训》
祸且及汝。--明·魏禧《大铁椎传》
祸至无日。--《资治通鉴》
文人画士之祸。--清·龚自珍《病梅馆记》
祸及枯骨。
祸（禍）huò
⒈灾害，苦难，跟"福"相对闯～了。出了车～。遭～殃。～兮福所倚，福兮～所伏。
⒉损害，桅～害。～人之心。～国殃民。 福 ：福〈名〉 (形声。从示,畐”声。声符亦兼表字义。畐”,本象形,是腹”字的初文,上象人首,田”象腹部之形。腹中的十”符,表示充满之义,则畐”有腹满义。福”富 ”互训,以明家富则有福。本义福气,福运。与祸”相对) 古称富贵寿考等齐备为福。与祸”相对 福,祐也。--《说文》。按,本作祜也。 安利之谓福。--贾谊《道德说》 师其类者谓之福。--《荀子·天论》 福者,备也。备者,百顺之名也。--《礼记·祭统》 受茲介福。--《易·晋》 万福来求。--《诗·小雅·桑扈》 降福既多。--《 福 fú ⒈幸福，好，好处，跟"祸"相对祸兮～所倚，～兮祸所伏。造～于人类。 ⒉ 【福利】 幸竿利益～利待遇。老人～利基金。维护职工的～利。 福fù 1.储藏。 2.符合。 回 ：回 (囘为回的古字; 廻为迴的俗字。囬、迴同回。象形。甲骨文象渊水回旋之形。本义回旋;旋转) 同本义 回,转也。--《说文》 昭回于天。--《诗·大雅·云汉》 图回天下于掌上而辨白黑。--《荀子·儒效》 诡文回波。--《淮南子·本经》 畔回穴其若兹兮。--《汉书·叙传》 虎鼓瑟兮鸾回车。--唐·李白《梦游天姥吟留别》 山回路转不见君。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 廊腰缦回。--唐·杜枚《阿房宫赋》 峰回路转。--宋·欧阳修《醉翁亭记》 又如回湍(回旋的急流);回倒(回旋倾倒);回纡(迂 回（囬）huí ⒈返，还，归～家乡。～祖国。～来吧。 ⒉答复，报答～音。～电。～报。 ⒊掉转，看过去，忆往昔～首。～顾。～忆。～心转意。 ⒋曲折，环绕，旋转～形针。峰～路转。巡～医疗。 ⒌量词两～事。他去了一～北京。 ⒍长篇小说的章节章～小说。第八～。 ⒎ ⒏ ⒐ ①头朝后转～头看。 ②等一会儿～头再说。 ③回归，返回切莫一去不～头。 ④醒悟，改邪归正～头是岸。 ⒑ ⒒ 还 ：还 huan (形声。从辵(表示与行走有关),瞏声。本义返回) 同本义 还,復也。--《说文》 还,返也。--《尔雅·释言》 还而不入。--《诗·小雅·何人斯》 吾其还也。--《左传·僖公三十年》 势还不远,可先为起第。--《资治通鉴》 既罢,还内。 还部白府君。(回到府里报告太守。府君,太守。)--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 送儿还故乡。--《乐府诗集·木兰诗》 便要还家。--晋·陶渊明《桃花源记》 复还终业。--《后汉书·列女传》 自南海还。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 又 还（還）hái ⒈仍旧，依然他身体～健康。工作～是干劲冲天。 ⒉更今年比去年～好。 ⒊再，又～来一个。既要增加产量，～要提高质量。 ⒋尚可，勉强过得去这篇文章～可以。他工作得～不算慢。 ⒌尚且这些老同志干劲～这样大，我们年青人更应加油干呀！ ⒍用来加强语气或〈表〉未料到的这～了得。她～真有办法。 ⒎ ①〈表〉比较好～是这个办法好。 ②连词。用于问句，〈表〉选择是去文化宫，～是去博物馆？ ⒏见huán。 还(還）huán ⒈返回～故乡。她～家了。 ⒉恢复～原。 ⒊回答，对付～礼。以眼～眼。以牙～牙。 ⒋交还，归还～地于民。借钱～钱。 还xuán 1.旋转;回旋。 2.迅速;立即。 3.敏捷貌。 车 ：车 (象形。甲骨文有多种写法。象车形。本义车子,陆地上有轮子的运输工具) 同本义 車,舆论之总名。夏后时奚仲所造。象形。--《说文》。按,横视之肖,或云车少昊时驾牛,奚仲始驾马。 为车。大车、柏车、羊车,皆两辕,驾牛;田车、兵车、乘车,皆一辀,驾马。大车,平地任载车,柏车、山车,羊车、善车也;田车、兵车,乘车,通谓之小车。--《考工记·舆人》 车从马。--《左传·闵公元年》 车斑内外。--《国语·晋语》。注车雷也。” 车同轨,书同文字。--《史记·秦始皇本纪》 晓驾炭车辗冰辙。--唐·白居易《卖炭翁》 车 chē ①陆地上安设轮子的运输工具汽～、马～。 ②利用轮轴旋转的工具水～、吊～。 ③机器～床、～间。 ④用车床切削东西～圆。 ⑤用水车取水～水。 ⑥姓。又见jū。 【车床】一种常用的金属切削机床。主要用来做内圆、外圆和螺纹加工。又叫旋床。 【车尔尼】（1791-1857）奥地利作曲家、钢琴教育家。自幼随父学习钢琴，后从师贝多芬、年。曾培养出李斯特等许多钢琴家，并留下了大量的钢琴教材，至今仍被广泛采用。 【车尔尼雪夫斯基】（1828-1889）俄国革命民主主义者和文学家。代表作是长篇小说《怎么办》。 【车技】一种杂技节目。表演者利用特制的单轮车、双轮车作载人运行、翻车过桌或在特制的高架上作定车等各种表演动作。 【车厘子】〈港台〉樱桃。英语音译词。 【车裂】中国古代一种残酷的死刑。将人头和四肢分别绑在五辆车上，以马架车，同时分驰，撕裂肢体。俗称五马分尸。 【车水马龙】车像流水，马像游龙。形容车马来往不绝、繁华热闹的景象。 【车载斗量】用车装，用斗量。形容数量非常多。多用来表示不足为奇。 【车辙】车子经过路面时轧出的痕迹。 车（車）jū ⒈象旗中的一种棋子。 ⒉见chē。 车（車）chē ⒈有轮子的陆上交通工具马～。汽～。轿～。乘用～。火～。 ⒉利用轮轴转动的某些器具水～。纺纱～。滑轮～。〈引〉机器试～。开～。 ⒊旋床～床。 ⒋使用旋床～光。～圆。 ⒌使用水车取水～水。 转 ：转 (形声。从车,专声。转运要用车,故从车。本义转运) 同本义(通过陆路运输) 转,运也。--《说文》 胡转予于恤?--《诗·小雅·祈父》 丁壮苦军旅,老弱罢转饷。--《汉书·高帝纪上》 却骐骥以转运兮。--《楚辞·刘向·九叹愍命》 转漕甚辽远。--《史记·项羽本纪》。司马贞索隐车运曰转,水运曰漕。” 辇车相属,转粟流输,千里不绝。--《汉书·邹阳传》 又如转饷(转运粮饷);转输(转运输送物资);转海(海运);转粟(运送谷物);转漕(转运粮饷);转毂(转运货物的车子) 回还,转动 转（辒）zhuǎn ⒈旋动，改变方向、位置或情势等～动。～身。～移。～变。～败为胜。 ⒉不是直接的，中间要经过别的人或地方～告。～运。请～交。～手买卖。 转（辒）zhuàn ⒈旋，绕，绕着某点或某物移动旋～。打～。～圈子。车轮飞～。 ⒉量词。绕一圈叫绕"一转"。 转zhuǎi 1.见"转文"。 毂 ：毂辘 毂 (形声。从车 。本义 车轮中心的圆木, 周围与车辐的一端相接, 中有圆孔, 可以插轴) 同本义 操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。--《楚辞·屈原·国殇》 又如 轮毂; 绾毂; 毂击肩摩(并行的车子车毂相触击,行人的肩膀相摩擦。形容行人车马川流不息); 毂下(车下)。又作象声词。如毂毂(摇动或滚动的声音) 泛指车 转毂百数(百数指数量多)。--《汉书》 毂gǔ车轮中心的圆木，中有圆孔，可以插轴。泛指车推～（推车。〈喻〉推荐）。 |