小区吧首页 查名句 * 遑及为蒯瞶

"遑及为蒯瞶"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-05 03:10:39


简介: “遑及为蒯瞶”出自宋代李廌的《和钱之道》, 诗句共5个字,诗句拼音为:huáng jí wèi kuǎi guì,诗句平仄:平平仄仄仄。
出处: 《和钱之道》
内容:
仲尼圣之时,岂蔽不恭隘。
知命识大忧,嗣世宅已坏。
不阅父母邦,遑及为蒯瞶
依仁罕言利,执礼不语怪。
污墁泥中辙,脂牵速遄迈。
难乎其有恒,取善仅餔馈。
苟非言抑扬,大道或几卖。
峡有食象蛇,常苦蝼蚁嘬。
昭昭神禹功,凿水疏九派。
刊随神明疲,新水螭蜃快。
志士每丧元,时靡可究届。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 李廌
诗人介绍: 李廌(zhì)(1059-1109) 北宋文学家。字方叔,号德隅斋,又号齐南先生、太华逸民。汉族,华州(今陕西华县)人。6岁而孤,能发奋自学。少以文为苏轼所知,誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第,绝意仕进,定居长社(今河南长葛县),直至去世。文章喜论古今治乱,辨而中理。
翻译:

《和钱之道》是宋代李廌所作的一首诗词。在分析这首诗词之前,我需要先了解一些背景信息和作者的特点。李廌是北宋时期的文学家,他的作品以政治与社会批判为主题,表达了对时局和人生境遇的思考和忧虑。现在我们来分析《和钱之道》的中文译文、诗意和赏析。

《和钱之道》的中文译文:
仲尼圣之时,岂蔽不恭隘。
知命识大忧,嗣世宅已坏。
不阅父母邦,遑及为蒯瞶。
依仁罕言利,执礼不语怪。
污墁泥中辙,脂牵速遄迈。
难乎其有恒,取善仅餔馈。
苟非言抑扬,大道或几卖。
峡有食象蛇,常苦蝼蚁嘬。
昭昭神禹功,凿水疏九派。
刊随神明疲,新水螭蜃快。
志士每丧元,时靡可究届。

诗意和赏析:
《和钱之道》表达了李廌对于社会现象的观察和对时代局势的思考。诗中以孔子(仲尼)为引子,探讨了人们在追求个人利益和道德原则之间的挣扎。诗中提到的父母邦、蒯瞶等人物,代表了传统道德和价值观念,而言利、执礼等则象征了功利主义和形式主义。

诗词以生动的比喻和形象描写展示了社会的现状和人们的处境。诗中的“污墁泥中辙”、“脂牵速遄迈”等描写了社会的险恶和浮躁,人们在这种环境中难以保持恒定的美德和善行。诗人通过描绘象征性的蛇和蝼蚁的形象,强调了志士们在逆境中的困苦和无奈。

最后两句“昭昭神禹功,凿水疏九派。刊随神明疲,新水螭蜃快。”则表达了对于历史功业的赞颂和对于新时代的期待。神禹凿通九州的功绩被用来比喻伟大的事业,而新水螭蜃则象征着新的希望和变革。

总体来说,李廌在《和钱之道》中以犀利的语言和富有想象力的比喻,通过对社会现象的观察和对人性的反思,展示了对于道德沦丧和功利主义的忧虑,并对于追求真善美的人们表达了敬意和鼓励。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zhòng ní shèng zhī shí, qǐ bì bù gōng ài.
仲尼圣之时,岂蔽不恭隘。
zhī mìng shí dà yōu, sì shì zhái yǐ huài.
知命识大忧,嗣世宅已坏。
bù yuè fù mǔ bāng, huáng jí wèi kuǎi guì.
不阅父母邦,遑及为蒯瞶。
yī rén hǎn yán lì, zhí lǐ bù yǔ guài.
依仁罕言利,执礼不语怪。
wū màn ní zhōng zhé, zhī qiān sù chuán mài.
污墁泥中辙,脂牵速遄迈。
nán hū qí yǒu héng, qǔ shàn jǐn bù kuì.
难乎其有恒,取善仅餔馈。
gǒu fēi yán yì yáng, dà dào huò jǐ mài.
苟非言抑扬,大道或几卖。
xiá yǒu shí xiàng shé, cháng kǔ lóu yǐ chuài.
峡有食象蛇,常苦蝼蚁嘬。
zhāo zhāo shén yǔ gōng, záo shuǐ shū jiǔ pài.
昭昭神禹功,凿水疏九派。
kān suí shén míng pí, xīn shuǐ chī shèn kuài.
刊随神明疲,新水螭蜃快。
zhì shì měi sàng yuán, shí mí kě jiū jiè.
志士每丧元,时靡可究届。
韵脚: 拼音:huáng jí wèi kuǎi guì
平仄:平平仄仄仄
韵脚* 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :遑 (形声。从辵,皇声。本义急迫) 同本义 墨子遑遑,闵世也。--《盐铁论·散不足》 又如遑急(急迫不安);遑遽(急迫不安,恐惧慌张) 通惶”。恐惧 权于是大怒,手剑欲击之,侍坐者莫不遑遽。--《三国志·虞翻传》 戚戚然以至于死,此天民之遑遽者也。--《列子·杨朱》 满堂变容,迥遑如失。--谢庄《月赋》 仲达闻阵而惕惕,子丹望风而遑遑!--明·梦觉道人《三刻拍案惊奇》 遑 空闲;闲暇 遑,暇也。--《玉篇》 何斯违斯?莫敢或遑。--《诗·召南·殷其雷》 自朝至于日中昃, 遑huáng ⒈闲暇,空闲不~(没有空闲)。 ⒉

:及 (会意。甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。本义追赶上,抓住) 同本义 及,逮也。--《说文》 使人追宋义子,及之齐,杀之。--《史记`项羽本纪》 无庸,将自及。--《左传隐公元年》 又如赶不及(来不及);企及(希望赶上);來得及(能够赶上);及面(见面);及时应令(与季节令令相适应) 至,达到 及,至也。--《广雅》 及期。--《仪礼聘礼》 不及黄泉,无相見也。--《左传隐公元年》 及郡下,诣太守,说如此。--陶潜《桃花源记》 及诸河,则在舟中矣。--《 及jí ⒈到,至,达到自古~今。由此~彼。〈引〉牵扯波~。涉~。邪行不~于己。 ⒉赶上,追上还来得~。赶不~了。 ⒊乘,趁着~时。~早出发。 ⒋如,比得上我不~她。 ⒌连词⊥、与、跟报、刊、杂志~其它出版物。我、你~几个同班同学一道去公园。

:为 (爲的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形) 假借为伪”。做,作,干,搞 我生之初,尚无为。--《诗·王风·兔爰》 子为不知,我将不墜。--《左传·定公十二年》 为善者,非善也,故善无以为也。--《管子·枢言》 变化则为生,为生则乱矣。--《管子·心术上》 为,施也。又,成也。--《广雅》 有客自云能,帝使为之。--《世说新语·巧艺》 为之难。--《论语》。皇疏犹行也。” 可以为师。--《论语》 人之为学。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 推为长。--清·徐珂《清稗类钞·战 为(為、爲)wéi  ⒈做,干事在人~。敢作敢~。 ⒉有能力,有贡献,做出成绩年轻有~。大有作~。 ⒊看成,当作认~。以~。不足~凭。霓~衣兮风~马。 ⒋充当,担任,治理能者~师。她~校长已三年。善~国事。 ⒌成,变成变荒坡~花果山。 ⒍是十两~一斤。 ⒎被~人所耻。 ⒏助词。〈表〉疑问、程度、范围、加强语气等何乐不~?大~不幸。广~流传。极~紧要。 为(為、爲)wèi ⒈给,替~国争光。~人民服务。 ⒉〈表〉目的~了治病救人。 ⒊向,对且~众人言。不足~外人道。 ⒋帮助,卫护~人作嫁(〈喻〉没有自己的好处,白给别人操劳)。~虎作伥(〈喻〉做坏人的帮凶)。

:蒯〈名〉 蒯草 虽有丝麻,无弃菅蒯。--《左传·成公九年》 又如蒯席(蒯草编的席);蒯履(用蒯草打的草鞋) 古地名 姓 蒯〈动〉 用指甲挠 我绰着经儿,只望着他那痒处替他蒯。--《醒世恒言》 蒯kuǎi蒯草,多年生草本,丛生于水边。茎可织席、制绳索等。

:瞶guì极视。