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"颐真了性"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 17:38:21


简介: “颐真了性”出自元代王处一的《满庭芳 赠出家众》, 诗句共4个字,诗句拼音为:yí zhēn le xìng,诗句平仄:平平仄。
出处: 《满庭芳 赠出家众》
内容:
米麦精华,冲和恬淡,自然造化成神。
无生妙道,**变良因。
既得长生久视,明颠倒、月伴风邻。
先师教,颐真了性,富国更安民。
清新腾朗耀,天威扫荡,*灭祆氛。
布大慈甘露,广被人伦。
却返生前混沌,重加遇、枯朽逢春。
方知道,三田宝满一性免沉沦。
朝代: 元代
分类: 满庭芳
诗人: 王处一
诗人介绍: (1142—1217)金宁海东牟(今山东乳山)人,道士,字玉阳,号全阳子,一说号华阳子。从王重阳学道,修真于昆崳山烟霞洞。人称“跌脚仙人”。章宗承安中,曾被召见。元世祖时赠玉阳体元广度真人。
翻译:

这首诗词《满庭芳 赠出家众》是元代王处一创作的作品。以下是我对这首诗词的分析:

满庭芳 赠出家众
米麦精华,冲和恬淡,
自然造化成神。
无生妙道,**变良因。
既得长生久视,
明颠倒、月伴风邻。

先师教,颐真了性,
富国更安民。
清新腾朗耀,天威扫荡,
*灭祆氛。

布大慈甘露,广被人伦。
却返生前混沌,重加遇、枯朽逢春。
方知道,三田宝满一性免沉沦。

中文译文:
满庭芳香洋溢,赠予家人们。
米麦的精华,融合和谐平和,
自然的造化成为神圣的存在。
无生的奇妙道理,**变为良善的因素。
既获得长久的生命和视界,
明亮的颠倒,月亮和风儿为伴。

先师教导,养育真实的本性,
富国更能安抚人民。
清新明亮的光芒闪耀,天威扫荡,
**灭祆氛(指邪教或异端信仰)。

传播大慈爱的甘露,广泛润泽人伦。
然而回归生前的混沌状态,再次遭遇干枯逢春。
方才知晓,三田宝满一性能避免沉沦。

诗意和赏析:
这首诗词以自然为主题,探讨了自然界中的奥妙和人类与自然的关系。首先,诗人通过描绘满庭芳香的景象,表达了自然界的丰富多样和生机勃勃的美好。接着,他提到米麦的精华,强调了自然界的精妙和完美,将其视为一种神圣的存在。

诗中提到了无生的妙道,可能指的是超越生死和人类尘世的境界。**变良因的意思可能是指通过领悟妙道,将一切转化为善良的因素,以推动人类的进步和和谐。

诗人还表达了对先师的敬仰和感激之情,强调了颐养真实本性的重要性。他认为,只有通过内在的修养和自我完善,才能带来国家的富强和人民的安宁。

诗的后半部分强调了清新明亮的光芒和天威的力量,意味着正义和善良的力量将驱散邪恶和不好的影响。诗人希望通过传播慈爱的甘露,让人类的道德伦理得到润泽和普遍接受。

然而,诗的最后几句表达了一种回归生前混沌状态的观念,意味着人类在经历干枯和困境后,能够再次重获生机和希望。

整体而言,这首诗词表达了作者对自然界的赞美和对人类道德的思考。他通过描绘自然的美好和神奇,传达了对自然造化和生命奥秘的敬畏之情。同时,诗人也提出了通过领悟妙道、培养真实本性以及传播慈爱的力量来推动社会进步和人伦和谐的观点。

诗词中使用了一些隐晦的表达,**表示缺失的内容。这可能是因为在现有的文献中,这部分内容没有被完整地传承下来,或者是因为作者本身意图模糊,给读者留下一些思考的空间。

总的来说,这首诗词展现了元代时期王处一的审美情趣和对自然、人伦的思考,同时也反映了当时社会对道德伦理和宇宙观念的关注。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: mǐ mài jīng huá, chōng hé tián dàn, zì rán zào huà chéng shén.
米麦精华,冲和恬淡,自然造化成神。
wú shēng miào dào, biàn liáng yīn.
无生妙道,**变良因。
jì dé cháng shēng jiǔ shì, míng diān dǎo yuè bàn fēng lín.
既得长生久视,明颠倒、月伴风邻。
xiān shī jiào, yí zhēn le xìng, fù guó gèng ān mín.
先师教,颐真了性,富国更安民。
qīng xīn téng lǎng yào, tiān wēi sǎo dàng, miè xiān fēn.
清新腾朗耀,天威扫荡,*灭祆氛。
bù dà cí gān lù, guǎng bèi rén lún.
布大慈甘露,广被人伦。
què fǎn shēng qián hùn dùn, zhòng jiā yù kū xiǔ féng chūn.
却返生前混沌,重加遇、枯朽逢春。
fāng zhī dào, sān tián bǎo mǎn yī xìng miǎn chén lún.
方知道,三田宝满一性免沉沦。
韵脚: 拼音:yí zhēn le xìng
平仄:平平仄
韵脚:(仄韵) 去声二十四敬   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :颐 (形声。从页,臣声。臣,面颊,繁化作颐”。本义下巴) 同本义 颐,颌也。--《方言十》 颐,或曰辅车,或曰牙车,或曰颊车。--《释名》 后稷岐颐自求。--《春秋元命苞》 端行颐靋如矢。--《礼记·玉藻》 手指颐指。--《庄子·天地》 擢项颐。--《汉书·东方朔传》 彖曰颐中有物曰噬嗑。”--《易·噬嗑》 大耳横颐方面相,肩查腹满身躯胖。--《西游记》 方额广颐。--《新唐书》 又如 颐腮(头颅);颐脱(下颚骨脱臼); 颐溜(俯身伸首平视, 下巴如屋溜下垂。形容礼敬的样子) 颐 保养 颐yí ⒈面颊,腮以手支~。 ⒉养,保养~神。~养。

:真 (会意。小篆字形,从华,从目,从乚,从八。《说文》仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义道家称存养本性或修真得道的人为真人) 同本义。旧时所谓仙人 真,仙人变形而登天也。--《说文》。按六经无真字 夫免乎外内之刑者,唯真人能之。--《庄子·列御寇》 归其真宅。--《列子·天瑞》。注太虚之域。” 而已反其真,而我犹为人猗。--《庄子·大宗师》 又如真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味) 本性;本原 真zhēn ⒈客观存在的,跟"假"相对~实。~才实学。~人~事。 ⒉的确,实在~伟大。~可喜。~可爱。 ⒊清楚,明白~切。听得~。看得~。 ⒋诚实~诚。~心诚意。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ①没有空气的空间~空管。 ②战时双方没有军队的地方~空地带。

:了〈助〉 le 用在动词或形容词后,表示完成 了 〈语气〉 表示肯定语气 表示促进或劝止 表示感叹语气 了 〈动〉 (象形。从子,无臂。小篆字象婴儿束其两臂形。初生的婴儿,往往束其两臂而裹之。本义束婴儿两臂) 手弯曲 了liǎo ⒈懂得,明白~然。明~。~如指掌。不甚~ ~。 ⒉结束,完毕此事已~。没完没~。不~ ~之。 ⒊全,完全~无惧色。 ⒋在动词后,跟"不"、"得"连用,〈表〉可能,可以他做不~。她办得~。 ⒌ ①很明白,知道得很清楚。 ②调查,打听。 ⒍ ⒎ ①能干,厉害她可~得。 ②"能办"、"可以"的意思。多见于反诘句中,〈表〉不平常,严重那还~得。 ⒏ 了le ⒈助词。 ①在动词或形容词后〈表〉事情完成买~两件衣服。节省~五斤汽油。 ②在句末或句中停顿的地方〈表〉肯定的语气天晴~。他走~。她想~许久,终于想起~那件事。算~,你们不必争吵~。

:性 (形声。从心,生声。本义人的本性) 同本义 性,人之阳气性善者也。--《说文》 性,质也。--《广雅》 天命之谓性。--《礼记·中庸》 自诚明谓之性。 不可学,不可事,而在人者谓之性。--《荀子·性恶篇》 五性者何?仁义礼智信也。--《白虎通》 性相近也,习相远也。--《论语·阳货》 生之所以然者谓之性。--《荀子·正名篇》 又如性根(根性;本性);性行(人的禀性和行为);性气(人的个性和脾气);个性(人的本性;人所具有的正常的感情或理性);禀性(本性);性尚(本性的爱好和崇尚) 事物的性质或性能 性xìng ⒈人或事物固有的特质~质。~格。本~。酸~。药~。思想~。 ⒉所具有的能力或作用~能。活动~。放射~。积极~。 ⒊范围,方式群众~。综合~。 ⒋脾气使~。急~子。 ⒌有关生殖的,男女或雌雄的~器官。女~。雄~。 ⒍生命~命。 ⒎ ⒏ ⒐