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"思量何物堪酬对"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 20:36:53


简介: “思量何物堪酬对”出自宋代王安石的《答张奉议》, 诗句共7个字,诗句拼音为:sī liang hé wù kān chóu duì,诗句平仄:平平仄平平仄。
出处: 《答张奉议》
内容:
五马渡江开国处,一牛吼地作庵人。
结蟠茅竹才方丈,穿筑沟园未过旬。
我久欲忘言语道,君今来见句文身。
思量何物堪酬对,棒喝如今总不亲。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

诗词:《答张奉议》

五马渡江开国处,
一牛吼地作庵人。
结蟠茅竹才方丈,
穿筑沟园未过旬。
我久欲忘言语道,
君今来见句文身。
思量何物堪酬对,
棒喝如今总不亲。

中文译文:
五匹马渡过江河,开辟国家的地方,
一头牛怒吼着守卫着庵堂的人。
用编结的茅草和竹子搭建的房子刚刚有了规模,
挖掘的沟渠和种植的园地还不到十天。
我早就想忘记言语和世俗的道理,
你现在来看诗句印在我的身上。
思考着该用什么样的回答来报答,
如今却感觉不再亲近。

诗意和赏析:
这首诗是宋代文学家王安石的作品,是他回答张奉议的一首诗。整首诗以一种叙事的形式,描绘了一幅景象,表达了诗人对世俗繁琐之事的厌倦和对文学艺术的追求。

首先,诗中描绘了五匹马渡江开国的场景,象征着国家的兴旺和繁荣。接着,一头牛怒吼守卫庵堂的人,这里的庵堂可以理解为诗人的内心寄托,牛的怒吼则表达了诗人对世俗喧嚣的抗拒和追求内心宁静的愿望。

诗的下半部分,诗人描述了自己用茅草和竹子搭建的方丈,以及挖掘的沟渠和种植的园地,这些都是诗人创作和追求艺术的象征。诗人表示,这些努力和付出还不到十天的时间,暗示了他在文学创作上的短暂历程。接着,诗人说自己早就想忘记世俗的言语和道理,这可以理解为诗人对功利主义和琐碎之事的厌倦,他渴望追求纯粹的艺术。

最后两句表达了诗人对张奉议的回应。诗人思考着如何回答张奉议的问题,却感到难以找到合适的回应。最后一句中的“棒喝如今总不亲”可以理解为诗人对张奉议的评价,并表达了他对现实世界的疏离感。

整首诗通过对景物的描写和自我表达,表达了诗人对世俗之事的厌倦和对纯粹艺术的追求。诗人希望能够摆脱功利主义的束缚,追求内心的宁静和纯粹的文学艺术。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wǔ mǎ dù jiāng kāi guó chù, yī niú hǒu dì zuò ān rén.
五马渡江开国处,一牛吼地作庵人。
jié pán máo zhú cái fāng zhàng, chuān zhù gōu yuán wèi guò xún.
结蟠茅竹才方丈,穿筑沟园未过旬。
wǒ jiǔ yù wàng yán yǔ dào, jūn jīn lái jiàn jù wén shēn.
我久欲忘言语道,君今来见句文身。
sī liang hé wù kān chóu duì, bàng hè rú jīn zǒng bù qīn.
思量何物堪酬对,棒喝如今总不亲。
韵脚: 拼音:sī liang hé wù kān chóu duì
平仄:平平仄平平仄
韵脚:(仄韵) 去声十一队   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :思 (会意兼形声。从心,从囟,囟亦声。囟脑子。古人认为心脑合作产生思想。本义思考,想;考虑) 同本义 思,容也。--《说文》 思曰容,言心之所虑,无不包也。--《书·洪范》 钦明文思安安。--《书·尧典》 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。--《荀子·劝学》 学而不思则罔,思而不学则殆。--《论语·为政》 老年人常思既往,少年人常思将来。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 又如多思;前思后想;自思;深思熟虑;思疑(疑惑;疑心);思郁(思虑薀结);思鲈(比喻抽身归隐);思劳(思虑劳累);思察(思虑辨察);思算( 思sī ⒈想,考虑~考。~索。深~熟虑。不可~议。 ⒉想念,怀念~念。 ⒊想法、考虑的线索~路。文~。构~。三~而后行。 ⒋ ①思考,想法。 ②即"观念","理性认识"。人的思想包括概念、想法、判断、推理等,它是由人们的社会存在决定的。 ⒌ 思sāi 1.多须貌。

:量〈动〉 (形声。本义用量器计算容积或长度) 同本义 量,称轻重也。--《说文》。段注称者,铨也『志曰量者,所以量多少也♀权者,所以均物平轻重也。此训量为称轻重者,有多少斯有轻重,视其多少可辜搉其重轻也,其 字之所以从重也。” 苦称量之不审也兮。--《楚辞·惜誓》 为之斗斛以量之。--《庄子·胠箧》 不量凿而正枘兮。--《楚辞·离骚》 量入以为出。--《礼记·王制》 又如比量(不用尺而用手、绳、棍等大概地量一量;比试);量柴头数米角比喻做事小气吝啬,斤斤计较;量地(丈量土地);量酒(量酒人,量酒博士。都 量liàng ⒈量具,计算东西体积多少的器具,如升、斗、量杯等。 ⒉限度限~。饭~。气~。力~。胆~。 ⒊数的多少数~。质好~多。批~生产。 ⒋估计,审度~材录用。~入为出。 ⒌ ⒍ 量liáng ⒈用器物测定东西的大小、长短、多少等~布。~米。~温度。~血压。 ⒉斟酌,研讨思~。商~。估~。

:何〈代〉 什么 何节奄忽,蹄足洒血?--《文选·宋玉·高唐赋》。注何,问辞也。” 何调翰之乔桀?--《文选·潘岳·射雉赋》。注何,疑问之辞也。” 何以自绘。--清·薛福成《观巴黎油画记》 子何恃而往?--清·彭端淑《为学一首示子侄》 何异断斯织。--《后汉书·列女传》 又如何人;何物;有何困难;何干(有什么相干) 怎么样 如太行王屋何。--《列子·汤问》 如土石何。 问女何所思。--《乐府诗集·木兰诗》 得钱何所营。--唐·白居易《卖炭翁》 何苦而不平。--《列子·汤问》 何不以锯中。--三 何hé ⒈疑问词。 ①什么来者~人?他为~事?有~难处? ②为什么~不这样?~乐不为? ③怎样如~办?要他~如? ④怎么~至于此? ⑤哪里~曾相见?~去~从? ⒉副词。多么~雄哉!开国~茫然。 ⒊〈古〉通"荷"。背,扛,担。 何hè 1.扛,以肩承物。 2.承受。

:物 (形声,从牛,勿声。勿”是一种杂色旗,表示杂色。本义万物) 同本义 物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。--《说文》 物以群分。--《礼记·乐记》 四时之散精为物。--《淮南子·天文》 物也者,大共名也。--《荀子·正名》 九曰物贡。--《周礼·太宰》 又如物品(各种财货、物件);物母(万物的本源);物曲(物的性能);物如(事物的本源);物序(事物的规律);物祖(万物之祖);物际(事物的界限);物恺(愿各物安乐);物灵(万物之 灵);物用(百物器用) 物件,东西 庞然大物。--唐·柳宗元《三 物wù ⒈东西~品。矿~。爱护公~。 ⒉我以外的人(多指众人)恐遭~议。待人接~。 ⒊内容,实质言之有~。空洞无~。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①离开人的意识而独立存在的客观世界~质不灭。 ②指供穿、吃、住、用等的东西~质生活。

:堪〈名〉 (形声。从土,甚声。本义地面高起) 同本义 堪,地突也。谓土之坟起者。--《说文》 堪坏得之,以袭昆仑。--《庄子·大宗师》 又如堪岩(山形幽深) 指天道 堪舆徐行。雄以音知雌。--《淮南子·天文》。许君注堪,天道,舆,地道。盖堪为高处,舆为下处。天高地下之义也。” 屡堪舆以壁垒兮。--扬雄《甘泉赋》。注天地总名也。” 倏然堪舆变。--陆龟蒙、皮日休《开元寺楼看雨联句》 又如堪舆(天地;风水,亦指风水先生);堪舆家(古时为占候卜筮者之一种,后专称以相地看风 堪kān ⒈忍受,经得起难~。不~回首。疲惫不~。 ⒉能够,可以~当重任。不~设想。真~托生死。

:酬 (形声。从酉,夀声。本义客人给主人祝酒后,主人再次给客人敬酒作答) 同本义 酬,主人进客也。--《说文》。凡主人酌宾曰献,宾还酌主人曰醋,主人又自饮以酌宾曰酬。 又如酬献(相互劝酒);酬劝(劝酒) 酬答,报答 主人酬宾。--《仪礼·士冠礼》。注饮宾客而从之以财货,曰酬,所以申畅厚意也。” 交酬好货皆厚。--《国语·周语》。注交酬相酬之币也。” 吾无以酬之。--《左传·昭公二十七年》 不有死者,无以酬圣主。--梁启超《谭嗣同传》 天将以酬长厚者。--《聊斋志异·促织》 酬 chóu ①〈古〉客人给主人祝酒后,主人再次给客人敬酒樽前自献自为~。(杜牧《念昔游》) ②用财物等报答。 ③报酬同工同~。 ④交际往来应~。 ⑤实现(志愿)壮志未~。 【酬报】用财物或行动来报答。 【酬宾】以优惠价给顾客供应商品本店今日起举行大、活动。 【酬唱】用诗词相互赠答。 【酬劳】 ①对出力人给予酬谢。 ②给出力的人的报酬。 【酬谢】送上金钱礼物等表示谢意。 酬(醥、醻)chóu ⒈敬酒。 ⒉应付,交际往来应~。 ⒊报答,偿付,偿还~报。~谢。报~。同工同~。 ⒋实现(志愿)壮志未~誓不休。 ⒌ ⒍

:对 (会意。从口,从乹”,即,古丛”字,象草木丛生。),从寸。寸,法度也『文帝以为责对而伪,言多非诚,故去其口,以从土。本义应答) 同本义 对,答也。--《广韵》 听言则对。--《诗·大雅·桑柔》 叶公问孔子于子路,子路不对。--《论语·述而》 唐且对曰臣未尝闻也。” 王语暴以好乐,暴未有以对也。--《孟子·梁惠王下》 冠者对。--《仪礼·士冠礼》。注应也。” 对曰非礼也敢辞。”--《仪礼·曲礼》。注答问也。” 操唤杨修问之,修以鸡肋之意对。--《三国演义》 又如无言以对;对当(