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"棣华韡韡天伦厚"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-06 15:08:46


简介: “棣华韡韡天伦厚”出自宋代魏了翁的《朱邵州挽诗》, 诗句共7个字,诗句拼音为:dì huá wěi wěi tiān lún hòu,诗句平仄:仄平仄仄平平仄。
出处: 《朱邵州挽诗》
内容:
杏园犹记赏花同,忍看前旌照眼红。
民命一丝悬晷刻,仁心触处作春风。
棣华韡韡天伦厚,湑叶裳裳世泽隆。
万事纷纷缘手尽,只将孝友诏无穷。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 魏了翁
诗人介绍: 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
翻译:

《朱邵州挽诗》是宋代文学家魏了翁创作的一首诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

朱邵州挽诗

杏园犹记赏花同,忍看前旌照眼红。
民命一丝悬晷刻,仁心触处作春风。
棣华韡韡天伦厚,湑叶裳裳世泽隆。
万事纷纷缘手尽,只将孝友诏无穷。

中文译文:
桃花园仍记共赏花,忍看前方旌旗照人眼红。
民众命运悬于一丝,仁心触动之处化作春风。
家庭和睦温馨,子孙福泽丰隆。
万事纷繁皆因尽力,唯有孝友之德永无穷。

诗意和赏析:
这首诗词以朱邵州为背景,描绘了一幅仁爱和家庭美满的图景,同时也流露出对社会和国家命运的关切。

诗的开篇,以杏园赏花为引子,表达了文人与友人共同欣赏花景的愉悦情景。然而,下文却出现了“前旌照眼红”的描绘,暗示着社会动荡和人民的痛苦。这里的“前旌”可能指的是战乱或政治不安,给人们带来了困扰和忧虑。诗人以“照眼红”来形容人们的遭遇和内心的不安,表达了对社会动荡的关切之情。

接着,诗人以“民命一丝悬晷刻”表达了人民生活的脆弱和摇摆不定的命运。一丝之差,就可能决定一个人的生死和命运的转折。然而,诗人并未陷入悲观,而是通过“仁心触处作春风”来表达他对仁爱和温暖力量的信仰。仁爱之心如春风般触动人们的内心,为社会带来希望和温暖。

接下来的两句“棣华韡韡天伦厚,湑叶裳裳世泽隆”描绘了家庭和谐、子孙昌盛的美好景象。诗人以鲜艳的棣花和盛满水珠的荷叶来比喻家庭的幸福和子孙的繁荣。这里的“天伦厚”和“世泽隆”表达了诗人对家庭幸福和子孙盛泽的美好祝愿。

最后两句“万事纷纷缘手尽,只将孝友诏无穷”展现了诗人对孝道和友情的推崇。诗人认为,尽管在世事纷繁中,人们的努力可能无法左右所有事情的发展,但孝道和友情却是无穷无尽的。这里的“孝友诏”指的是孝道和友情的教诲,表达了诗人对这些美德的推崇和追求。

总的来说,《朱邵州挽诗》描绘了一个在社会动荡中追求仁爱、家庭和睦的理想景象。诗人通过描绘花园赏花、民众命运、家庭和谐和孝友之德等多个层面,表达了他对社会和个人命运的关切,并强调了仁爱和家庭美满的重要性。整首诗词充满了对人间美好的向往和对理想社会的期望,以及对孝道和友情的赞颂。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xìng yuán yóu jì shǎng huā tóng, rěn kàn qián jīng zhào yǎn hóng.
杏园犹记赏花同,忍看前旌照眼红。
mín mìng yī sī xuán guǐ kè, rén xīn chù chù zuò chūn fēng.
民命一丝悬晷刻,仁心触处作春风。
dì huá wěi wěi tiān lún hòu, xū yè shang shang shì zé lóng.
棣华韡韡天伦厚,湑叶裳裳世泽隆。
wàn shì fēn fēn yuán shǒu jǐn, zhǐ jiāng xiào yǒu zhào wú qióng.
万事纷纷缘手尽,只将孝友诏无穷。
韵脚: 拼音:dì huá wěi wěi tiān lún hòu
平仄:仄平仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十五有   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :棣 (形声。从木,隶声。本义木名。常棣,即白棣”,喻兄弟) 同本义 弟 棣 dì ①植物~棠(落叶灌木、花黄色、果实黑色)、棠~。 ②同弟。旧时多用于书信贤~。 【棣莫佛】(1667-1754) 法国数学家。 【棣莫佛定理】〈数〉复数的n(n是是自然数)次幂的模等于这个复数的模的(次幂,它的辐角等于这个复数的辐角的n倍。 棣tì 1.相通,通达。参见"棣通"﹑"棣达"。 棣dài 1.见"棣棣"。

:华 华丽;光彩美丽 金银华美之服。--宋·司马光《训俭示康》 华堂之上。--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 华衣乘马。--明·高启《书博鸡者事》 又如华扁(华丽的匾额);华彩(华美;光彩);华服(华丽的服装);华舆(华美的车辆或轿子);华筵(华美的筵席);华观(华丽的观阙,即宫门前的望楼);华毂(华丽的车) 豪华 况我大魏天王,个为华侈。--杨衒之《洛阳伽蓝记》 称美之词。通常用于跟对方有关的事物 华(萢)huā〈古〉同"花"桃~。 华(萢)huá ⒈中华民族或中国的简称~夏。~裔。~侨。~南。驻~使馆。 ⒉美丽~丽。〈引〉精美精~。物~天宝。 ⒊文才才~清英。 ⒋光彩~服。光~。〈引〉显贵,显耀荣~富贵。 ⒌奢侈浮~。 ⒍兴旺繁~。 ⒎光阴韶~(青年时代)。 ⒏敬词~诞(生日)。~函(书信)。 ⒐ 华(萢)huà ⒈姓~佗(汉代名医)。 ⒉华山,又称"太华山",五岳中的西岳,在陕西省~山天下险。智取~山。 华kuā 1.见"华离"

:天〈名〉 (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶) 同本义 天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》 又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨) 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》 《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。” 天空 天,至高无上。--《说文》 天,气也。--《论衡·谈天》 形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》 天似穹庐。--《乐府诗集·杂 天tiān ⒈高空~空。满~星。 ⒉高处,顶部~线。~窗。~桥。~头(书页上头的空白部分)。 ⒊最,极~好,就这么办。 ⒋指自然界,生成的~然。~灾。~险。~生的。人定胜~。 ⒌气象~气。~冷。~晴。 ⒍时间,一昼夜,一段时间一~。今~。白~。过几~。 ⒎季节,时节秋~。冷~。三伏~。 ⒏迷信者所谓的"神、佛、仙人或他们的住地"~神、~意、~堂等都是虚构的、没有的。归~(又指死亡)。 ⒐ ⒑ ①世界上。 ②江山。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗ ①单纯直率,不虚伪,无做作。 ②用一般的、简单的事物去推断特殊的、复杂的事物想得~真。 ⒘

:伦 (形声。从人,仑声。本义辈,类) 同本义 伦,辈也。--《说文》 人伦并处。--《荀子·富国》 儗人必于其伦。--《礼记·曲礼下》 毛犹有伦。--《礼记·曲礼下》 廉颇赵奢之伦。--汉·贾谊《过秦论》 又如伦辈(伦匹,伦党,伦伍);伦序(流辈;等类);伦表(流辈之上);伦品(等类品第);伦侯(秦爵名。与列侯相类而无封邑);伦望(流辈中的声望);伦族(所属之族) 条理,顺序 悌乃知序,序乃伦;伦不腾上,上乃不崩。--《逸周书》 又如伦叙(有条理,有顺序);伦次(条理次序);伦绪(条理秩序) 人伦,人与人之间的道德关系 伦(倫)lún ⒈类,同类不~不类。超群绝~。 ⒉条理,顺序语无~次。 ⒊比,匹敌~比。 ⒋人伦,封建礼教所规定的人与人之间的关系,以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦(《孟子·滕文公上》"教以人~,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友 有信")。认为是永远不变的常道~常。

:厚 (会意。从厂,表示与山石有关。本义地壳厚。与薄”相对) 同本义 谓地盖厚。--《诗·小雅·正月》 穷高极远而测深厚。--《礼记·乐记》。注深厚,山川也。” 厚将崩。--《左传·隐公元年》 见于厚土。--《素问·王常政大论》 又如厚土(覆土厚);厚地(大地);厚坤(大坤);厚厚(大地) 扁平物体上下两面之间距离大的。 与薄”相对 刀刃者无厚。--《庄子·养生主》 以无厚入有间。 又如厚木板;厚嘴唇;厚膊(厚的肉干);厚皮(脸皮厚);厚大(又厚又大);厚皮馒头(比喻不切题的文 厚hòu ⒈扁平物体,上下两个面的距离大,跟"薄"相对~书。~木板。~棉被。 ⒉扁平物体,相对应两个平面的距离长宽~。五厘米~的钢板。半尺~的墙壁。 ⒊深,重,浓,大莫负~望。献~礼。浓~。味~了。 ⒋优待,不刻薄为人~道。款待甚~。 ⒌看重,重视~今薄古。~次薄彼。 ⒍ ⒎