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"恻恻去圣远"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 21:24:18


简介: “恻恻去圣远”出自宋代潘兴嗣的《师道》, 诗句共5个字,诗句拼音为:cè cè qù shèng yuǎn,诗句平仄:仄仄仄仄仄。
出处: 《师道》
内容:
师道久不振,小儒咸自私。
破崖求圭角,务出己新奇。
恻恻去圣远,六经秦火隳。
不有传授学,涉猎安所为。
汉儒守一经,学者如云随。
承习虽未尽,模法有根基。
荐绅立朝廷,开口应万机。
附对皆据经,金石确不移。
熟烂见本末,较然非可欺。
吾愿下学官,各立一经师。
务尽道德业,不取章句辞。
庶几昔人风,炳然复在兹。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 潘兴嗣
诗人介绍: 兴化军莆田人,居新建,字延之,号清逸居士。少孤,笃学,与王安石、曾巩、王回、袁陟俱友善。以荫授将作监主簿。调德化尉,以不愿俯仰上官,弃官归。筑室豫章城南,著书吟诗自娱。神宗熙宁初召为筠州推官,辞不就。卒年八十七。有文集及《诗话》。
翻译:

诗词《师道》中文译文如下:

师道久不振,小儒咸自私。
破崖求圭角,务出己新奇。
恻恻去圣远,六经秦火隳。
不有传授学,涉猎安所为。

汉儒守一经,学者如云随。
承习虽未尽,模法有根基。
荐绅立朝廷,开口应万机。
附对皆据经,金石确不移。

熟烂见本末,较然非可欺。
吾愿下学官,各立一经师。
务尽道德业,不取章句辞。
庶几昔人风,炳然复在兹。

这首诗词表达了对师道现状的忧虑和呼吁。诗中作者批评当时的学者自私,追求个人的独特之处,而忽视了师德的传承和学术的真正目的。他指出了学者应当遵循传统的经典著作,但同时也应当适当创新,并将道德教育作为重要任务。作者希望能够恢复过去的风气和传统,使学术能够再次焕发光彩。

这首诗词赞扬了汉朝儒学,认为汉儒守着传统经典,并且学者众多。虽然当时的学者尚未完全承袭尽功,但是学术仍有根基可依。作者认为只有这样,才能推荐有才德的人立于朝廷,为国家的事务出谋划策。他认为学者应当根据经典来陈述自己的观点,这样才可以确保自己的言论不会轻易被动摇。他强调了理论与实践的重要性,认为只有把书本知识熟练地运用于实际中,才能够看到问题的本质,不被迷惑所欺骗。

作者最后表达了自己希望成为一名具有师德的学官,呼吁其他学者也能够担负起传承经典的责任。他强调了道德教育的重要性,并表示不追求华丽的辞章,而是重视实际行动。他最后表达了希望能够重现古代学者的风华的愿望。

这首诗词表达了潘兴嗣对当时师德的荒废和学术陷入浮躁的担忧,呼吁学者们应该尊重传统,注重道德教育,使学术重回正轨。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shī dào jiǔ bù zhèn, xiǎo rú xián zì sī.
师道久不振,小儒咸自私。
pò yá qiú guī jiǎo, wù chū jǐ xīn qí.
破崖求圭角,务出己新奇。
cè cè qù shèng yuǎn, liù jīng qín huǒ huī.
恻恻去圣远,六经秦火隳。
bù yǒu chuán shòu xué, shè liè ān suǒ wéi.
不有传授学,涉猎安所为。
hàn rú shǒu yī jīng, xué zhě rú yún suí.
汉儒守一经,学者如云随。
chéng xí suī wèi jǐn, mó fǎ yǒu gēn jī.
承习虽未尽,模法有根基。
jiàn shēn lì cháo tíng, kāi kǒu yīng wàn jī.
荐绅立朝廷,开口应万机。
fù duì jiē jù jīng, jīn shí què bù yí.
附对皆据经,金石确不移。
shú làn jiàn běn mò, jiào rán fēi kě qī.
熟烂见本末,较然非可欺。
wú yuàn xià xué guān, gè lì yī jīng shī.
吾愿下学官,各立一经师。
wù jǐn dào dé yè, bù qǔ zhāng jù cí.
务尽道德业,不取章句辞。
shù jī xī rén fēng, bǐng rán fù zài zī.
庶几昔人风,炳然复在兹。
韵脚: 拼音:cè cè qù shèng yuǎn
平仄:仄仄仄仄仄
韵脚:(仄韵) 上声十三阮  (仄韵) 去声十四愿   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :恻 (形声。从心,则声。本义悲痛) 同本义 恻,痛也。--《说文》 恻,悲也。--《广雅》 井渫不食,为我心恻。--《易·井》 朕恻焉不忍闻。--《汉书·淮南宪王钦传》 岂有肯加恻隐于细民?--《汉书·鲍宣传》 又如凄恻(哀伤;悲痛);恻痛(忧伤,悲痛) 恳切 又如恻恻(诚恳;恳切) 恻 cè哀痛;悲伤凄~、~隐之心。 【恻隐之心】对受苦难的人表示同情的心意。

:恻 (形声。从心,则声。本义悲痛) 同本义 恻,痛也。--《说文》 恻,悲也。--《广雅》 井渫不食,为我心恻。--《易·井》 朕恻焉不忍闻。--《汉书·淮南宪王钦传》 岂有肯加恻隐于细民?--《汉书·鲍宣传》 又如凄恻(哀伤;悲痛);恻痛(忧伤,悲痛) 恳切 又如恻恻(诚恳;恳切) 恻 cè哀痛;悲伤凄~、~隐之心。 【恻隐之心】对受苦难的人表示同情的心意。

:去〈动〉 (会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作凵”),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》从大,凵声。”凵。本义离开) 同本义 去,人相违也。--《说文》 逝将去女,适彼乐土。--《诗·魏风·硕鼠》 纪侯大去其国。--《春秋·庄公四年》 大去者,不遗一人之辞也。--《谷梁传》 武子去所。--《左传·襄公二十年》 不能相去。--《战国策·齐策》 乃去。--唐·柳宗元《三戒》 久而不去。--宋·欧阳修《归田录》 一狼径去。--《聊斋志异·狼三则》 东向驰去。--清·魏禧《大铁椎 去qù ⒈离开~职。离~。就~。 ⒉前往,由此到彼~学校。从成都~上海。快给他~封信。 ⒊距,距离,差别此~那儿有两公里。相~甚远。 ⒋除掉,放弃,减掉~掉。除~。减~。 ⒌已过的过~的。特指刚过的一年~冬。~年。 ⒍失掉大势已~。 ⒎在动词前〈表〉去做或要做~杀鸡。明天~买鞋。 ⒏在动词后〈表〉趋向或持续下~。出~。让他说~。照常做~。 ⒐扮演(戏曲里角色)你~演书生。 ⒑ ⒒ ⒓ 去jǔ 1.收藏。 去qū 1.驱逐。

:圣 (形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理) 同本义 圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。 听信之谓圣。--《管子·四时》 睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。” 母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》 而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》 又如圣功(神灵的功力);圣子(超凡入圣的儿子);圣意(神灵的旨意);圣明(英明) 聪明;才智胜人 圣人莫之。--《诗·小雅· 圣(聖)shèng ⒈伟大的,崇高的神~。革命~地。 ⒉在学问、技术等方面有特殊成就的人诗~。~手。 ⒊封建时代美化皇帝的说法~驾。~旨。 ⒋宗教徒称呼所崇拜的事物~经。~体。 ⒌

:远 (形声。从辵,袁声。本义走路走得长) 同本义 远,辽也。--《说文》 远,遐也。--《尔雅》 屏之远方。--《礼记·王制》。注九州之外也。” 柔远人也。--《礼记·中庸》 穷高极远。--《礼记·乐记》 念悲其远。--《战国策·赵策》 远主备之,无乃不可乎?--《左传·僖公三十三年》 劳师以袭远,非所闻也。--《左传·三十三年》 缦立远视。--唐·杜牧《阿房宫赋》 火器利袭远,技击利巷战。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 极目远望。--《广东军务记》 又如 远(遠)yuǎn ⒈空间或时间的距离长,跟"近"相对~方。~古。路~。长~。久~。 ⒉不接近,关系疏~亲。疏~。 ⒊(差别)大相差甚~。 ⒋深远言近旨~(说话浅近,含意深远)。 远yuàn 1.离开;避开。 2.不亲近;不接近。 3.违背。