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"劂却地皮人痛哭"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 20:57:16


简介: “劂却地皮人痛哭”出自宋代舒岳祥的《乌盐角行》, 诗句共7个字,诗句拼音为:jué què dì pí rén tòng kū,诗句平仄:平仄仄平平仄平。
出处: 《乌盐角行》
内容:
山中一种乌盐树,剥皮为角开春路。
牧童把去上牛吹,烟草茫茫没远陂。
一声两声兮桑青柘绿,三声四声兮麦绽秧肥。
山花如火遮眉目,吹此田家太平曲。
三年不听此曲声,劂却地皮人痛哭
朝代: 宋代
分类:
诗人: 舒岳祥
诗人介绍: (1236—?)台州宁海人,字舜侯,一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良,子良称其异禀灵识,如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕,避地奉化,与戴表元友善,表元之学,得力于岳祥为多。尝读书于阆风台,人称阆风先生。著述统名《阆风集》。
翻译:

《乌盐角行》是宋代舒岳祥创作的一首诗词。诗中描绘了山中的乌盐树、牧童吹奏的曲调以及田家的太平景象。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。

《乌盐角行》中文译文:
在山中有一种乌盐树,剥下树皮成为角,开春之际形成一条路。牧童吹奏牛角,烟草茫茫无边际。一声、两声时桑树绿叶茂盛,三声、四声时麦田繁花绽放。山花如火遮住眉目,吹奏此曲时田家如太平景象。三年不曾听到这首曲调,农民因失去土地而痛哭流涕。

诗意:
《乌盐角行》以山中乌盐树和牧童吹奏的乐曲为主题,表现了大自然的生机和田园乐土的太平景象。诗中所描绘的景物和情感交织,传达了作者对农民生活的关注和对和谐社会的向往。

赏析:
这首诗词以山中的乌盐树和牧童吹奏的牛角曲为线索,通过描绘自然景物和田园乐土的繁荣景象,表达了作者对农民劳动和生活的关切。乌盐树是一种生长在山中的特殊树木,剥下的树皮形成角状,象征着大自然的神奇和生机。牧童吹奏牛角曲,使得山间田园充满了欢声笑语,烟草茫茫的景象给人一种广阔无边的感觉。

诗中的桑树、麦田以及山花的描绘,生动形象地展示了春天大地的丰饶和生机勃勃的景象。桑树绿叶茂盛,麦田繁花绽放,山花如火,遮住了眉目,形成了一幅生机盎然的画面。同时,这些景物也象征着农民劳动的成果和丰收的希望。

诗的最后两句描述了三年不曾听到此曲的情景,地皮被强夺的农民痛哭流涕。这部分描绘了社会不公和人们失去土地的悲痛,通过对比前文描绘的丰饶景象,呼应了诗中对和谐社会的向往。

《乌盐角行》以景物描写和情感表达相结合的方式,展示了诗人对农民生活的关怀和对美好社会的追求。通过山中的乌盐树、牧童吹奏的牛角曲以及田园景象的描绘,诗人表达了对和谐、太平社会的向往,以及对社会不公的忧虑。整首诗词以简洁明快的语言,传达了作者对人民生活和社会的深切思考和情感体验。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shān zhōng yī zhǒng wū yán shù, bāo pí wèi jiǎo kāi chūn lù.
山中一种乌盐树,剥皮为角开春路。
mù tóng bǎ qù shàng niú chuī, yān cǎo máng máng méi yuǎn bēi.
牧童把去上牛吹,烟草茫茫没远陂。
yī shēng liǎng shēng xī sāng qīng zhè lǜ, sān shēng sì shēng xī mài zhàn yāng féi.
一声两声兮桑青柘绿,三声四声兮麦绽秧肥。
shān huā rú huǒ zhē méi mù, chuī cǐ tián jiā tài píng qū.
山花如火遮眉目,吹此田家太平曲。
sān nián bù tīng cǐ qū shēng, jué què dì pí rén tòng kū.
三年不听此曲声,劂却地皮人痛哭。
韵脚: 拼音:jué què dì pí rén tòng kū
平仄:平仄仄平平仄平
韵脚:(仄韵) 入声一屋   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :见剞劂” 劂jué ①雕刻用的刀、凿。 ②刻书,雕板。

:却 (形声。本作却”,俗字作却”。从卩,谷声。卩,象人下跪的样子,即腿骨节屈曲的样子。从卩”与脚的活动有关。本义退) 同本义 却,节欲也。--《说文》。按退也”。 却行仄行。--《考工记·梓人》 吾行却曲。--《庄子·人间世》 怒战栗而却。--《战国策·秦策》 却下而载之。--《仪礼·既夕礼》 却骐骥以转运兮。--《楚辞·愍命》 北救赵而却秦。--《史记·魏公子列传》 已却秦存赵。 持璧却立。--《史记·廉颇蔺相列传》 曳笏却立。--唐·柳宗元《柳河东集》 又如退 却(卻)què ⒈退退~。望而~步。 ⒉推辞,谢绝,不接受推~。谢~。~而不受。 ⒊去,掉冷~。忘~。失~。 ⒋副词。还,且,倒~话巴山夜雨时。大家都去,他~不去。 却xì 1.空隙;间隙。 2.嫌隙;隔阂。

:地 用在状语和中心词之间 表示动态,相当于着”。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头 后妻向床上卧地不起。--《舜子变文》 还用于状语后或补语前 相看月未坠,白地断肝肠。--唐·杜甫《越女词》 地 (形声。从土,也声。本义大地) 同本义,与天”相对 立字士力于一者为地。--《春秋·元命苞》 土乙力为地。--《尔雅·释地》 地生养万物。--《管子·形势解》 如

:皮〈动〉 (会意。金文字形上面是个口,表示兽的头;一竖表示身体;右边半圆表示已被揭起的皮;右下表手。皮”是汉字部首之一。本义用手剥兽皮) 同本义 皮,剥取兽革者谓之皮。--《说文》 皮,剥也。--《广雅》 皮面抉眼。--《战国策·韩策》 皮瓠以为蓄。--《释名》 又如皮面 酥脆的东西变韧 皮 〈名〉 兽皮 孤执皮帛。--《周礼·大宗伯》。注虎豹皮。” 俪皮。--《仪礼·士昏礼》。注 皮pí ⒈动物或植物体表的组织表~。~开肉绽。羊~。树~。麦~。 ⒉用皮制作的~包。~大衣。 ⒊表面,浅薄~面。地~。浮~。 ⒋包在外面的东西包~。封~。 ⒌薄片状的东西铁~。豆腐~。蜇~。 ⒍韧性制成品,特指橡胶制成品~糖。~球。~筋。橡~。 ⒎淘气,不老实顽~。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:痛 (形声。从疒,甬声。疒,与疾病有关。本义疼痛) 同本义 痛,病也。--《说文》 坎为耳痛。--《易·说卦》 桓侯体痛。--《韩非子·喻老》 身体痛。--汉·王充《论衡·订鬼篇》 病痛恐惧。 身自疾痛。 又如痛不欲生;痛定思痛;创巨痛深;累得酸痛;痛毒(痛苦,残酷);痛疾(病痛);痛脚(疼痛的脚);痛煞(疼痛之甚);痛痹(病名。中医指以疼痛剧烈为主症的痹症);痛痒(疼痛,发 痒) 痛恨 自痛负汉。--《汉书·李广苏建传》 叹息痛恨。--诸葛亮《出师表》 又如痛入骨髓(形容痛恨到极点);深恶痛绝(极端痛恨、 痛tòng ⒈疼疼~。牙~。病~。 ⒉悲伤,苦恼难受悲~。~苦。~心。 ⒊极,尽情,深切地,彻底地~恨。~饮。~切。~改前非。 ⒋ ①高兴,心情舒畅有说有笑,真~快。~ ~快快地工作。 ②尽兴这场球打得够~快。 ③爽快,直率有话就~ ~快快地说。

:哭〈动〉 (会意。甲骨文字形,从,表示号呼;中间象一人擗踊的样子。本义悲痛出声,声泪俱下) 同本义(有声有泪) 哭,哀声也。--《说文》 哭声震天动地。--张博《五人墓碑记》 秦伯素服郊次,向师而哭。--《左传·僖公三十三年》 蹇叔之子与师,哭而送之。--《左传·僖公三十二年》 有妇人哭于墓者而哀。--《苛政猛于虎》 又如哭哭嘶嘶(边哭边喊);哭唠叨(方言。边哭边诉说);哭踊(哭泣踊跳。为古代丧礼的一种仪节);哭临(到现场啼哭。古代帝王的丧事,往往集众举哀叫哭临) 吊唁,祭奠死者并慰问家属 则哭以 哭kū因悲伤或激动而流泪并发出声音痛~。放声大~。她激动得~了。