| 简介： | “衍而六百十六言”出自宋代李曾伯的《跋曾玉堂训子十诗》， 诗句共7个字，诗句拼音为：yǎn ér liù bǎi shí liù yán，诗句平仄：仄平仄仄平仄平。 |
| 出处： | 《跋曾玉堂训子十诗》 |
| 内容： |
玉堂义方训十字，衍而六百十六言。 一门翁季自师友，尽出学问之根源。 彼援遗书诫敦严，暨昶以义名沉浑。 争如此作旨哉味，足使闻者推而尊。 虽然丙善友之义，仕教之忠古皆尔。 读其诗可知其人，非是父不生是子。 书绅我亦且服膺，过庭夫岂弗由礼。 触屏教诌势利徒，得不为之望风愧。 |
| 朝代： | 宋代 |
| 分类： | |
| 诗人： | 李曾伯 |
| 诗人介绍： | 李曾伯（1198年－1268年），字长孺，号可斋。原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今浙江嘉兴）。南宋中晚期名臣、词人，太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调，抒发忧时感世之情，自称“愿学稼轩翁（辛弃疾）”《四库提要》称其“才气纵横，颇不入格，要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。 |
| 翻译： |
《跋曾玉堂训子十诗》是宋代李曾伯所作的一首诗词。这首诗词以玉堂义方训子教育为主题，总结了十条教导原则，共计六百十六字。李曾伯是以自己的师友经历为基础，全面阐述了教育的根本原理。他引用了前人的遗书教诲，加之自己的思考和体悟，以道义和实际经验相结合的方式传授子弟知识和道德。 |
| 读音： | yù táng yì fāng xùn shí zì, yǎn ér liù bǎi shí liù yán. 玉堂义方训十字，衍而六百十六言。 yī mén wēng jì zì shī yǒu, jǐn chū xué wèn zhī gēn yuán. 一门翁季自师友，尽出学问之根源。 bǐ yuán yí shū jiè dūn yán, jì chǎng yǐ yì míng chén hún. 彼援遗书诫敦严，暨昶以义名沉浑。 zhēng rú cǐ zuò zhǐ zāi wèi, zú shǐ wén zhě tuī ér zūn. 争如此作旨哉味，足使闻者推而尊。 suī rán bǐng shàn yǒu zhī yì, shì jiào zhī zhōng gǔ jiē ěr. 虽然丙善友之义，仕教之忠古皆尔。 dú qí shī kě zhī qí rén, fēi shì fù bù shēng shì zi. 读其诗可知其人，非是父不生是子。 shū shēn wǒ yì qiě fú yīng, guò tíng fū qǐ fú yóu lǐ. 书绅我亦且服膺，过庭夫岂弗由礼。 chù píng jiào zhōu shì lì tú, dé bù wéi zhī wàng fēng kuì. 触屏教诌势利徒，得不为之望风愧。 |
| 韵脚： | 拼音：yǎn ér liù bǎi shí liù yán 平仄：仄平仄仄平仄平 韵脚：(平韵) 上平十三元 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
衍 ：衍
(会意。从水,从行。本义水流入海)
水循河道流汇于海
衍,水朝宗于海貌也。--《说文》
至今衍于四海。--《书大传》。注犹溢也。”
水直衍。--《太玄·法》。注达也。”
溢出,水满而出
东注太湖,衍溢陂池。--司马相如《上林赋》
在中也。--《易·需》。虞注流也。”
又如衍溢(水满溢);衍涝(谓雨水满溢)
散开
衍溢漂疾。--汉·枚乘《七发》
分布
千乘方毂,万骑骈罗,衍陈于岐、梁,东横乎大河。--《后汉书》
通演”。推演;演述
衍yǎn
⒈蔓延，扩展推～。流～四方。
⒉繁盛，余裕蕃～。国富人～。
⒊多余的～文（书籍中多余的字句）。
衍yán 1.引进;延聘。 2.祭名。 3.佛教语。梵文"摩诃衍"的省称。即所谓"乘"。 而 ：而 (象形。小篆字形,象胡须形。上面的一”表示鼻端,|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。而”是汉字部首之一。本义颊毛) 同本 义 而,颊毛也。--《说文》 而 从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 表示并列关系 永州之野产异蛇,黑质而白章。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。--《荀子·劝学》 表示承接关系 余方心动欲还,而大声 而 ér ①〈古〉你；你的余知～无罪也。（《左传·昭公二十年》）、必欲烹～翁。（《史记·项羽本记》） ②表示并列、转折、顺接等国富～兵强、知一～不知二。 而néng 1.能够。 2.能力，才能。 3.安定。 六 ：六〈数〉 五加一的和 人道以六制。--《管子·五行》 六日不詹。--《诗·小雅·采绿》 六主律。--《易·本命》 夫六中色也。--《国语·周语》 六王毕,四海一。--杜牧《阿房宫赋》 又如六礼(中国古代婚姻需备的六种礼节纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎);六味(指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味);六料(原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后 为各种谷物的泛称);六儿(僮仆的泛称);六丁六甲(道教称供天帝役使的阴神为六丁,阳神为六甲);六街三市(泛称众多街市);六曹(指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹) 《易》卦之阴 六liù ⒈数目字五～七。 ⒉旧时乐谱的一个记音符号，相当于简谱的"5"。 六lù ⒈六安县，在安徽省。六合县，在江苏省。 百 ：百 (会意。从一,从白。白”假借为百”。本义数词) 十个十。一百,100 百,十十也。--《说文》 律中百钟。--《淮南子·时则》 虽人有百手,手有百指,不能指其一端。--《虞初新志·秋声诗自序》 又如百辆之迎(用隆重仪式迎娶新妇);百日(一百天;人死后的一百天,请僧道诵经或作道场);百户(一百户人家;统兵百人之官) 概数。言其多,许多的,众多的 千禄百福。--《诗·大雅·假乐》 将军百战死,壮士十年归。--《乐府诗集·木兰诗》 猿则百叫无绝。--吴均《与朱元思书》 又如百花争艳;百发百中。 十 ：十 (指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十◇来一点变成了一横。本义九加一的和) 同本义 十,数之具也。╠为东西,|为南北,则四方中央备矣。--《说文》 十是数之小成。--《左传·僖公四年》疏 十亩之间兮。--《诗·小雅·六月》 兵也者,审于地图,谋十官。--《管子·七法》 天下欲反,十室九空。--葛洪《抱朴子·用刑》 与吾祖居者,今其室十无一焉。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 又如十里长亭(古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处);十番(合奏乐以十种乐器演奏的名称);十牌(十户人家 十shí ⒈数目字～羊九牧。 ⒉完全，〈表〉到达顶点～足。～全～美。～分感谢。 六 ：六〈数〉 五加一的和 人道以六制。--《管子·五行》 六日不詹。--《诗·小雅·采绿》 六主律。--《易·本命》 夫六中色也。--《国语·周语》 六王毕,四海一。--杜牧《阿房宫赋》 又如六礼(中国古代婚姻需备的六种礼节纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎);六味(指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味);六料(原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后 为各种谷物的泛称);六儿(僮仆的泛称);六丁六甲(道教称供天帝役使的阴神为六丁,阳神为六甲);六街三市(泛称众多街市);六曹(指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹) 《易》卦之阴 六liù ⒈数目字五～七。 ⒉旧时乐谱的一个记音符号，相当于简谱的"5"。 六lù ⒈六安县，在安徽省。六合县，在江苏省。 言 ：言 (指事。甲骨文字形,下面是舌”字,下面一横表示言从舌出。言”是张口伸舌讲话的象形。从言”的字与说话或道德有关。本义说,说话) 同本义 直言曰言,论难曰语。--《说文》 志以发言。--《左传·襄公二十七年》 志以定言。--《左传·昭公九年》 国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》 言,心声也。--《法言·问神》 言,口之利也。--《墨子经》 言者所以在意。--《庄子·外物》 具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》 趋机而言。--《后汉书·列女传》 言讫不见。--明·魏禧《大铁椎 言yán ⒈话语～。诺～。有～在先。～而有信。 ⒉讲，说～语。～行一致。身教重于～教。 ⒊汉语中的一个字，也指一句话五～绝句。七～乐府。一～为定。 ⒋文言中的动词词头（无义）驾～出游（驾驾车）。 言yàn 1.诉讼。 2.通"唁"。慰问。 言yín 1.参见"言言"。 |