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"跨海来扶笠泽翁"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 03:20:01


简介: “跨海来扶笠泽翁”出自宋代陆游的《占城棕竹拄杖》, 诗句共7个字,诗句拼音为:kuà hǎi lái fú lì zé wēng,诗句平仄:仄仄平平仄平平。
出处: 《占城棕竹拄杖》
内容:
参云气压葛陂龙,跨海来扶笠泽翁
八十尚思行脚在,与君处处现神通。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

这首诗词是宋代文学家陆游所作,题目为《占城棕竹拄杖》。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

诗词的中文译文:
参云气压葛陂龙,
跨海来扶笠泽翁。
八十尚思行脚在,
与君处处现神通。

诗意解析:
这首诗描绘了一个老人,他手持一根占城棕竹的拐杖,背负着沉重的云气,越过海洋来到葛陂龙(地名)的附近。尽管他已经八十高龄,但仍然对行走旅行充满渴望,处处展现出非凡的才能。

赏析:
这首诗词通过描绘一个老人的形象,表达了作者对于坚持不懈、不因岁月衰老而放弃追求的崇敬之情。诗中的老人,虽然年事已高,但仍然矢志不渝地追求自己的兴趣和目标。他手持占城棕竹拐杖,象征着他在行走中所积累的经验和智慧。而背负的云气则可能象征着他所面对的困难和压力。他跨越海洋来到陌生的地方,体现了他的勇气和决心。

诗中的"葛陂龙"可能是一个地名,具体含义不太清楚,但可以理解为一个遥远的地方,老人在那里展示了自己的才能和能力。诗的最后两句表达了与老人同在的人们无论在哪里都能见证他非凡的神通才能。

整首诗通过描写老人的形象,传达了对于坚持追求和不断进取精神的赞美。它鼓励读者不论年龄如何,都应该保持对于生活的热情和积极的态度,不断探索和发展自己的才能。同时,诗中的景象也给人一种壮美和豁达的感觉,让人感受到力量和勇气的力量。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: cān yún qì yā gé bēi lóng, kuà hǎi lái fú lì zé wēng.
参云气压葛陂龙,跨海来扶笠泽翁。
bā shí shàng sī xíng jiǎo zài, yǔ jūn chǔ chù xiàn shén tōng.
八十尚思行脚在,与君处处现神通。
韵脚: 拼音:kuà hǎi lái fú lì zé wēng
平仄:仄仄平平仄平平
韵脚:(平韵) 上平一东   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :跨〈动〉 (形声。从足,夸声。本义迈步,越过) 同本义 跨,渡也。--《说文》。段注谓大其两股间,以有所越也。” 不跨其国。--《国语·晋语》 康王跨之。--《左传·昭公十三年》 又如跨进大门;跨过小沟;跨蹑(跨踏;跨步);跨巽(跨到或达到巽”的方位);跨火(跨过火堆。为一种民俗);跨踪(跨越) 超过 乃览秦制,跨周法。--张衡《西京赋》 又如跨灶(比喻儿子胜过父亲);跨俗(超越世俗);跨年(从旧年底到新年初的时间) 骑 又如跨战马去草原;跨鹤(乘鹤。比喻成仙);跨青牛(相传老子骑青牛出函 跨kuà ⒈抬起一条腿越过、向前或往旁边移动~过门坎。~大步往前走。~到旁边站着。 ⒉骑~马。~门槛而坐。〈引〉架在上面~海峡大桥。 ⒊超越两者之间~季度。~两县。 ⒋附在旁边~院子。把这个篮子~在自行车旁边。

:海〈名〉 (形声。从水,每声。本义大海,海洋) 百川会聚之处◇指邻接大陆而区域范围小于洋的咸水水体 海,天池也。以纳百川者。从水,每声。--《说文》。按,海势圆,就地心也。味咸,湿热之气蒸也。气绿,穹苍之映,云雾不能隔也。 祖天地之左海也。--《礼记·乡饮酒义》。注海水之委也。” 孙叔敖举于海。--《孟子·告子下》 前途似海。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 半壁见海日。--唐·李白《梦游天姥吟留别》 又如近海(靠近陆地的海域);沿海(靠海的一带);海岳(大和山岳);海藏(大海。藏海的总汇) 海 海hǎi ⒈靠近大陆比洋小的水域东~。渤~。地中~。 ⒉大湖或大池的名称青~。洱~。中南~。 ⒊巨大的~盆。~量。夸~口。 ⒋众多的林~。文~。会~。人山人~。 ⒌容量大的器皿~坛。墨~。 ⒍

:来 (象形。甲骨文字形。象麦子形。本义麦。小麦叫麦”,大麦叫黣”(或写作牟”)) 同本义 來,周所受瑞麥來黣也。--《说文》 贻我来牟。--《诗·周颂·思文》。段注武王渡孟津,白鱼跃入王舟。出涘以燎◇五日。火流为乌,五至,以殻俱来,此谓遗我来牟。” 于皇来牟。--《诗·周颂·臣工》。疏叹其受麦瑞而得丰年也。” 又如来牟(古时大小麦的统称) 未来,将来 来日方长。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 知来者之可追。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如来代(后代;后世);来 来(來)lái ⒈从甲方到乙方,跟"去"、"往"相对~电传。~到了天安门广场。 ⒉来到,发生~临。雨~了。~了险情。 ⒊〈表〉时间,某段时间以后,今后古~。近~。二十年以~。将~。未~更加美好。~年(明年)要取得更大的成绩。 ⒋〈表〉动作(代替另一具体的动词)再~下盘棋。我不行,你~吧!我们去游泳,你~不~? ⒌在动词前,〈表〉要做某事我~帮你。大家都~献计献策。 ⒍在动词后,〈表〉趋向,继续做或曾经做过请进~。拿过~。一路走~。这衣服哪儿买~? ⒎〈表〉粗略估计的数目两米~长。三十~岁。 ⒏助词。在一、二、三等数词后,〈表〉列举获得这一成果的原因一~是领导的关怀支持,二~是同志们的共同努力。 ⒐助词。诗歌里用着衬托,配合音节正月里~是新春。 ⒑[来回] ①去了再回来。 ②往返一次。 ⒒[来往] ①来和去。 ②交际。 ⒓[来历]人或事物的由来或经过。 ⒔[来源]事物的起源、根源。 ⒕[来着]助词。用于词尾。〈表〉已发生过的事昨天我们在这儿开会~着。 来lài 1.慰劳;劝勉。 2.通"赉"。送给;赐予。

:扶〈动〉 (形声。从手,夫声。从手”,表示与手的动作有关。本义搀扶) 同本义 危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?--《论语·季氏》 车至门扶。--《战国策·卫策》。注扶,谓下车。” 遂扶以下。--《左传·宣公二年》 扶杖望朱砂庵而登。--《徐霞客游记·游黄山记》 又如扶绰(搀扶,扶托);扶策(扶助,搀扶);扶掖(搀扶;扶助);扶挈(以手搀扶);扶将(搀扶) 扶持;护持 蓬生麻中,不扶而直。--《荀子·劝学》 又如扶树(扶持培植);扶舁(扶持;搀扶);扶舁(护持扛抬);扶倾(扶 扶 fú ⒈搀,用手支住、按着或把持着使不倒~老携幼。~墙。~拦杆。 ⒉帮助,援助,培植~弱抑强。救死~伤。~植新生事物。 ⒊ 【扶手】手可以握着当倚靠的东西,如拐杖、楼梯旁的栏杆、公共汽车上的把手等。 扶fū 1.古代长度计算单位。并四指的宽度为一扶。 扶pú 1.见"扶服"。

:笠〈名〉 (形声。从竹,立声。本义笠帽,用竹箬或棕皮等编制而成) 同本义,也叫斗笠” 笠,簦无柄也。--《说文》 簦谓之笠。--《广雅》 何蓑何笠。--《诗·小雅·无羊》 台笠缁撮。--《诗·小雅·都人士》 又如笠子(箬笠);笠蓑(斗笠与蓑衣);笠毂(古代撑在兵车上的笠帽);笠檐(指笠帽周围下覆冒出的部分) 关家禽的笼子 用竹篾编成的笠形覆盖物 笠lì

:泽 (形声。从水。瞘声。本义光泽,润泽) 同本义 泽,光润也。--《说文》 共饭不泽手。--《礼记·曲礼》 泽剑首。--《礼记·少仪》 实诸泽器。--《考工记·慌氏》 顺非而泽。--《荀子·礼论》 芳与泽其杂糅兮。--《离骚》 热多则淖泽。--《素问·经络论》 色沃不泽。--《素问·玉机真藏论》 色泽莹润。--宋·陆游《过小孤山大孤山》 根色鲜泽。--宋·沈括《梦溪笔谈》 仁义不足泽其性,礼乐不足锢其情。--王安石《太古》 又如泽雨(润泽万物之雨);泽器(润泽光滑的器皿);色泽(颜色和光泽) 水深 泽(澤)zé ⒈聚积水的地方沼~〓~。深山大~。 ⒉湿,雨露润~。雨~。 ⒊恩惠恩~。 ⒋金属或别的物体发出的光亮光~。色~。 泽shì 1.通"释"。松散,解散。 2.通"舍"。 泽yì 1.通"醳"。酒。 2.通"怿"。乐。 泽duó 1.见"格泽"。 2.通"?

:翁 (形声。从羽,公声。本义鸟颈毛) 同本义 翁,颈毛也。--《说文》 鸟头上毛曰翁。翁,一身之最上。--唐·玄应《一切经音义》 祖父 假借为公”。父亲 翁,父也。--《广雅·释亲》 吾翁及汝翁。--《汉书·项藉传》 又如翁媪(年老的父母。同翁妪”) 夫之父或妻之父 泛称男性老人 凡尊老,周晋秦陇谓之公,或谓之翁。--《方言》六 卖炭翁。--唐·白居易《卖炭翁》 老翁逾墙走。--唐·杜甫《石壕 翁wēng ⒈父亲我~。 ⒉丈夫的父亲或妻子的父亲~姑(公婆)。~婿(岳父和女婿)。 ⒊泛指男性老人老~。卖油~。 翁wěng 1.见"翁翁"。