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"孜孜收国论"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-10 05:50:37


简介: “孜孜收国论”出自宋代孔文仲的《置章御座》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zī zī shōu guó lùn,诗句平仄:平平平平仄。
出处: 《置章御座》
内容:
圣皇勤政治,虚已纳忠良。
拱手居宸扆,留神置谏章。
孜孜收国论,密密迩天光。
中昃常游息,焦劳慎作荒。
至言规汉后,无逸戒周王。
默处岩廊邃,洪基可世条。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 孔文仲
诗人介绍: (1033—1088)宋临江新淦人,字经父。孔延之子。性狷直,寡言笑。少刻苦问学,号博洽。仁宗嘉祐六年进士。调余杭尉,恬介自守,不事请谒。神宗熙宁初,范镇以制举荐,对策力论王安石理财训兵之法为非,罢归故官。通判保德军,陈征西夏三不便。哲宗元祐初,擢左谏议大夫,又论青苗免役诸法之害。改中书舍人。三年同知贡举,寻以劳卒。与弟孔武仲、孔平仲以文声起江西,时号三孔。有文集及《清江三孔集》。
翻译:

《置章御座》是宋代孔文仲创作的一首诗词。这首诗词表达了君主勤政的重要性,以及官员应该忠诚尽责,向君主进谏的态度。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
圣皇勤政治,虚已纳忠良。
拱手居宸扆,留神置谏章。
孜孜收国论,密密迩天光。
中昃常游息,焦劳慎作荒。
至言规汉后,无逸戒周王。
默处岩廊邃,洪基可世条。

诗意:
这首诗词表达了作者对君主勤政的赞颂和对官员忠诚尽责的期望。圣明的君主应该虚心接纳忠良之言,以此为基础来治理国家。官员应该恭敬地履行职责,在朝廷中留心进谏,为国家出谋划策。他们应该专心致志地收集国家事务的信息,思考国家政策的方向。时常休息放松,防止过度劳累而导致疲惫荒废。当面对君主时,应该提出最明智的建议,不应放松警惕,就像历史上的汉朝君主一样,不能放纵享乐而忘记执政的责任。作者认为,官员应该在幽静的岩廊中默默思考,以此为基础建立起宏大的治国基石,成为可供后世效仿的楷模。

赏析:
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对君主勤政和官员忠诚的崇高愿景。通过对官员的期望,诗词传递了一种治国理政的思想和道德准则。在宋代社会背景下,这首诗词反映了当时人们对于高效执政和廉洁政治的向往。

诗词运用了一系列意象和修辞手法,突出了勤政治国的重要性。例如,描述了官员们如何拱手在皇宫中履行职责、如何慎重地准备进谏的奏章,以及他们如何思考国家大事。同时,作者运用了昼夜不停的中昃和天光来强调官员们孜孜不倦的努力,以及他们不断追寻治国良策的决心。

最后,诗词中的岩廊意象给人以静谧、幽深的感觉,暗示着官员们应该在思考中心灵净化,思考如何为国家建设奠定基石。整首诗词以简洁、明快的语言,表达了作者对于勤政、忠诚和慎思的推崇,具有一定的教诲意味。

总的来说,这首诗词通过赞颂勤政和忠诚的态度,以及对官员们的期望,传递了一种高尚的治国理政理念,体现了宋代社会的价值观和道德观念。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shèng huáng qín zhèng zhì, xū yǐ nà zhōng liáng.
圣皇勤政治,虚已纳忠良。
gǒng shǒu jū chén yǐ, liú shén zhì jiàn zhāng.
拱手居宸扆,留神置谏章。
zī zī shōu guó lùn, mì mì ěr tiān guāng.
孜孜收国论,密密迩天光。
zhōng zè cháng yóu xī, jiāo láo shèn zuò huāng.
中昃常游息,焦劳慎作荒。
zhì yán guī hàn hòu, wú yì jiè zhōu wáng.
至言规汉后,无逸戒周王。
mò chù yán láng suì, hóng jī kě shì tiáo.
默处岩廊邃,洪基可世条。
韵脚: 拼音:zī zī shōu guó lùn
平仄:平平平平仄
韵脚:(平韵) 上平十三元  (仄韵) 去声十四愿   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :孜 (形声。从攴,子声。攴,击打。不断敲击自己,才能努力不懈,故从攴。本义双音词孜孜”,勤勉、努力不懈的样子) 同本义。常叠用。亦作孳孳 孜,汲汲也。--《说文》 孜孜无怠。--《周书》 子思日孜孜。--《皋·陶谟》 群公孜孜。--《汉书·成帝纪》 圣上犹孜孜靡忒。--何晏《景福殿赋》 孜孜焉,唯进修是急。--清·刘开《问说》 又如孜孜不已(孜孜不懈。勤奋努力,不知疲倦);孜孜汲汲(勤勉不懈,心情急切) 高兴的样子 只见他喜孜孜俏脸儿笑捻。--《元曲选·白朴·东墙记剧五》 孜zī

:孜 (形声。从攴,子声。攴,击打。不断敲击自己,才能努力不懈,故从攴。本义双音词孜孜”,勤勉、努力不懈的样子) 同本义。常叠用。亦作孳孳 孜,汲汲也。--《说文》 孜孜无怠。--《周书》 子思日孜孜。--《皋·陶谟》 群公孜孜。--《汉书·成帝纪》 圣上犹孜孜靡忒。--何晏《景福殿赋》 孜孜焉,唯进修是急。--清·刘开《问说》 又如孜孜不已(孜孜不懈。勤奋努力,不知疲倦);孜孜汲汲(勤勉不懈,心情急切) 高兴的样子 只见他喜孜孜俏脸儿笑捻。--《元曲选·白朴·东墙记剧五》 孜zī

:收 (形声。从攴,收声) 同本义 收,捕也。--《说文》 女反收之。--《诗·大雅·瞻卬》。传拘收也。” 单于壮其节,朝夕遣人候问武,而收系张胜。--《汉书·李广苏建传》 一时收禽,上下肃然,称为政理。--《后汉书·张衡传》 又如收领(捉拿);收系(逮捕下狱);收付(拘捕罪犯,交付办案);收考(拘捕考问);收夷(捕杀);收劾(拘捕弹劾);收案(拘捕案问);收掩(收捕);收执(捉拿);收禁(拘押监禁);收领 (拘禁) 收拾;收取 收,取也。--《广雅》 收以奔褒。--《国语·郑语》。注取也。” 勤 收(収)shōu ⒈接到,接受,接纳~到。~留。~入。~款。~容。接~。招~。征~。不~礼。 ⒉聚集,合拢~集。~拢。~罗。~网。创伤~口了。 ⒊割取成熟的农作物~割。麦~。秋~冬藏。〈喻〉成果~获。~成。 ⒋藏,放置妥当~藏。把东西~好。 ⒌招回,取回~回。~取。~兵。~复。 ⒍结束,停止~工。~尾。~场。 ⒎约束,减弱或消失~心。~敛笑容。 ⒏逮捕,拘押~捕。~监。 ⒐ ⒑ ①整理,整顿。 ②整治,惩罚。 ③消灭,杀死。 ⒒ ①物体由大变小或由长变短。 ②紧缩。 ⒓ ①吸收任用(人员)。 ②边收听边记录或录音。 ③汇编集子所采用的诗文等。

:国 (会意。从囗”,表示疆域。从或(即国”)。或”亦兼表字音。本义邦国) 周代,天子统治的是天下”,略等于现在说的全国” 国,邦也。--《说文》 以佐王治邦国。--《周礼·太宰》。注大曰邦,小曰国。” 方千里曰国畿,诅祝以叙国之信用,以资邦国之剂信。--《周礼·大司马》。注国谓王之国;邦国,谓诸侯国也。” 都城过百雉,国之害也。--《左传·隐公元年》 丘也闻有国有邦者。--《论语·微子》 夫大国,难测也,惧有伏焉。--《左传·庄公十年》 秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。--汉·贾谊《 国(國、囯)guó ⒈国家爱~。~营。建设祖~。 ①它是一个或一些阶级压迫另外的阶级的工具,是暴力的机器。主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。 ②一个国家独有的占领区域。 ⒉属于本国的~旗。~徽。~产品。 ⒊地区北~风光。 ⒋京城,首都~门。~都。 ⒌〈古〉我国诸侯或王侯的封地楚~。齐~。秦~。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐

:论 《论语》的简称 论语 子》、《大学》、《中庸》合为四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。今本论语共计20篇,1.2万字 论 (形声。从言,仑声。本义评论,研究。引申为议论”) 议论, 分析和说明事理 论,议也。--《说文》 论理也,次也。--《论语序集解》 坐而论道。 论(論)lùn ⒈商讨,判断,研究讨~。议~。评~。争~。就事~事。 ⒉主张,学说进化~。唯物~。 ⒊文体名。论述事物的内容、意义,阐明道理~文。社~。实践~。 ⒋衡量,评定~罪。 ⒌按照~件计酬。~质核价。 论(論)lún〈古〉《论语》儒家经典书籍之一,主要记载孔子及其门人的言行。