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"羲和无停轨"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 19:38:44


简介: “羲和无停轨”出自明代王问的《杨村驿与镇山秉烛言怀》, 诗句共5个字,诗句拼音为:xī hé wú tíng guǐ,诗句平仄:平平平平仄。
出处: 《杨村驿与镇山秉烛言怀》
内容:
北路饶长风,方舟成奄泊。
迟迟通路亭,弥弥活水曲。
辛勤洲渚间,委心在行役。
俱抱虚旷怀,己志在空谷。
羲和无停轨,己事如转瞩。
长庐犹为谬,而况杞人哭。
嘉德为我怜,良晤行可续。
勿忘秉烛言,皓首以自勖。
朝代: 明代
分类:
诗人: 王问
诗人介绍: (1497—1576)常州府无锡人,字子裕。嘉靖十七年进士。除户部主事,监徐州仓,减羡耗十二三。改南职方,历车驾郎中、广东按察佥事。父死,不复仕,隐居湖滨宝界山,兴至则为诗文,或点染丹青,山水人物花鸟皆精妙。以学行称,门人私谥文静先生。
翻译:

《杨村驿与镇山秉烛言怀》是明代王问所作的一首诗词。该诗以北方杨村驿与镇山的对话为主题,表达了诗人对自身境遇的思考和自勉之情。

诗词的中文译文如下:

北方杨村驿,与镇山对言怀。
长风吹过北方路,方舟停驻在港湾。
通路亭迟迟未开启,活水曲弯弥漫着迷。
在洲渚间辛勤劳作,委身于行军的征途。
心中怀揣着虚旷之思,志向寄托在空旷的山谷。
羲和的轨迹无法停留,我的事业如同飞快的转瞬。
长庐住所仍然不实际,更何况杞人的哭泣。
嘉德之人对我心怀怜悯,良人相遇行程可延续。
不要忘记我坚守的烛光言辞,白发皓首自我激励。

这首诗词通过北方杨村驿与镇山的对话,抒发了诗人对于自身处境的思考和感慨。诗中描绘了北方长风吹拂的景象,以及方舟在奄奄一息的状态下停泊在港湾。诗人形容通路亭迟迟未开启,活水曲弯弥漫着迷,表现出一种漫长等待和迷茫的心境。

接着,诗人将自身寄托在洲渚间的辛勤工作和行军的征途中,表现出对于事业的全身心投入和为之付出的精神。然而,诗人内心仍怀揣着虚旷之思,将志向寄托在空旷的山谷之中,表达了对于自身前途和理想的追求。

诗人提到羲和无法停留的轨迹,暗示了时间的飞逝和事业的转瞬即逝。长庐住所的不实际,进一步强调了现实的困境和难以实现的愿景。而杞人的哭泣则用以对比,凸显了诗人的坚韧和坚守。

然而,诗人也寄予了希望和期许。他提到嘉德之人对自己心怀怜悯,表示对于他人的认同和支持。良人相遇的行程可以延续,暗示着诗人对于未来的美好期待。

最后,诗人呼吁自己不要忘记坚守的烛光言辞,以白发皓首的自我激励。这句话表达了对于自身信念的坚守和对于未来的自我勉励,传递出一种积极向上的精神力量。

整首诗词通过描绘北方的景象和对话的形式,抒发了诗人在困境中的思考和努力,以及对于未来的坚定信念和自我鼓励。诗意深刻,赋予读者一种勇往直前的力量和对于希望的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: běi lù ráo cháng fēng, fāng zhōu chéng yǎn pō.
北路饶长风,方舟成奄泊。
chí chí tōng lù tíng, mí mí huó shuǐ qū.
迟迟通路亭,弥弥活水曲。
xīn qín zhōu zhǔ jiān, wěi xīn zài háng yì.
辛勤洲渚间,委心在行役。
jù bào xū kuàng huái, jǐ zhì zài kōng gǔ.
俱抱虚旷怀,己志在空谷。
xī hé wú tíng guǐ, jǐ shì rú zhuǎn zhǔ.
羲和无停轨,己事如转瞩。
zhǎng lú yóu wèi miù, ér kuàng qǐ rén kū.
长庐犹为谬,而况杞人哭。
jiā dé wèi wǒ lián, liáng wù xíng kě xù.
嘉德为我怜,良晤行可续。
wù wàng bǐng zhú yán, hào shǒu yǐ zì xù.
勿忘秉烛言,皓首以自勖。
韵脚: 拼音:xī hé wú tíng guǐ
平仄:平平平平仄
韵脚:(仄韵) 上声四纸   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :羲 (形声。从兮,义声。本义气) 同本义 羲,气也。--《说文》 假借用于专名。传说中古代帝王伏羲的简称 伏羲氏之有天下也。--《书·序》 基隆于羲农,规广于黄唐。--《文选·班固·答宾戏》 又如羲文(指伏羲和文王);羲轩(指伏羲和轩辕);羲唐(指伏羲和尧帝);羲皇(指伏羲氏);羲炎(指伏羲和炎帝);羲黄(指伏羲和黄帝) 传说尧时掌天文的官吏羲氏(羲仲和羲叔)的简称 羲和盖天地始生主日月者也。--《山海经·大荒南经》注 乃命羲和,钦若昊天,…--《书·尧典》。陆德明释文羲、和,马云‘羲氏 羲xī姓。

:和 和谐;协调。 和,相应也。--《说文》 和,谐也。--《广雅》 音声相和。--《老子》 乐从和。--《国语·周语下》 倡予和女。--《诗·郑风·? 鸣鹤在阴,其子和之。--《易·中孚卦》 与讴谣乎相龢。--《文选·王褒·洞箫赋》 和五声。--《吕氏春秋·慎行论》 圣人为能和。 和乐之本也。 夔能和之。 又如和合日(和谐、合好的吉日);和合会(合好;和谐);和令(和谐畅适);和比(和谐) 和顺;平和 和(龢)hé ⒈音乐和谐音声相~。〈引〉和睦,协调~谐。百姓~。 ⒉温柔,不猛烈温~。柔~。~颜悦色。~气致祥。 ①没有战争~平共处。 ②温和,不猛烈药性~平。 ⒊平息争端~解。讲~。媾~。 ⒋不分胜负~棋。 ⒌搀入,连同搀~。~衣而睡。~盘托出(连盘子一起托出来。〈喻〉全部拿出来或完全说出来)。 ⒍介词。对,向~小孩讲话,要讲得通俗易懂。 ⒎连词。跟,同,与云~月。你~他。 ⒏数学上指两个数或两个以上的数加起来的总数三跟五的~是八。二加三加四的~是九。 和hè跟着唱一唱百~。曲高~寡。〈引〉依照别人诗词的格律或题材而写作~诗。奉~一首。 和hú ⒈打牌用语〈表〉赢了~牌。我~了。 和huó搅拌,揉弄~泥灰。~面团。 和huò ⒈搀杂在一起或加水搅拌~药。~稀泥(〈喻〉放弃原则,调和折中)。 ⒉量词。洗衣服等换水的次数衣服已洗三~。 ⒊量词。熬药加水所熬的次数头~药。三~药。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:停〈动〉 (形声。从人,亭声。本义停止,止息) 同本义 停,定也,定于所在也。--《释名·释言语》 潢汙行潦之水。--《左传·隐公三年》。注潢汙,停水。” 停杯投箸不能食。--唐·李白《行路难》 琵琶声停欲语迟。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 余亦停弗上。--《徐霞客游记·游黄山记》 时方冬停遣。--清·方苞《狱中杂记》 又如停床(指亡故);停市(停止交易);停刑(停止执行刑罚);停步(停止前进) 停留,暂时居住 停数日。--晋·陶渊明《桃花源记》 停于大室之隅。--唐·李朝威《柳毅传》 停tíng ⒈止住,止息~止~住。~顿。雨~了。 ⒉中断~学。~电。~水。~止供给。 ⒊放置,泊船~放。~车。~船。 ⒋滞留~留。在途中~了三天。 ⒌妥当~妥。 ⒍总数中分几份,其中一份叫一停八~儿有七~儿是好的。

:轨 (形声。从车,九声。本义轨距,车两轮间的距离) 同本义 轨,车辙也。--《说文》 经涂九轨。--《考工记·匠人》。注轨,谓辙广。” 车不得方轨。--《战国策·齐策》。注车两轮间为轨。”按,谓两轮间相距之迹为轨也。 今天下车同轨,书同文。--《礼记·中庸》 又如轨距 车轮的痕迹,车辙 轨,迹也。--《广雅》 轨,车辙也。--《玉篇》 兵车之轨交于天下。--柳宗元《辩侵伐论》 城门之轨,两马之力与?--《孟子·尽心下》 又如轨迹(车的辙迹);轨躅(车轮辗过的痕迹) 法则、法度 轨guǐ ⒈车子两轮之间的距离车同~。〈喻〉车轮的痕迹城门之~。 ⒉轨道,一定的线路五星循~而行。有~电车。特指铺设轨道的钢铁条铺铁~。架钢~。〈喻〉法度,规则,办法,秩序等纳入正~。制止越~行为。