小区吧首页 查名句 E 饵五灵兮保清真

"饵五灵兮保清真"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 17:26:36


简介: “饵五灵兮保清真”出自唐代元结的《引极三首·望仙府》, 诗句共7个字,诗句拼音为:ěr wǔ líng xī bǎo qīng zhēn,诗句平仄:仄仄平平仄平平。
出处: 《引极三首·望仙府》
内容:
山凿落兮眇嶔岑,云溶溶兮木棽棽。
中何有兮人不睹,远欹差兮閟仙府。
彼仙府兮深且幽,望一至兮藐无由。
望不从兮知如何,心混混兮意浑和。
思假足兮虎豹,超阻绝兮凌踔。
诣仙府兮从羽人,饵五灵兮保清真
朝代: 唐代
分类:
诗人: 元结
诗人介绍: 元结(719~772年),中国唐代文学家。字次山,号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。大历七年(772)入朝,同年卒于长安。
翻译:

《引极三首·望仙府》是唐代元结创作的一首诗词。诗意表达了作者对仙境的向往和追求。

诗中描绘了山川的险峻和云雾的缭绕,表现出仙境的神秘和隐蔽。仙府深藏在幽深的地方,望去只能看到遥远的模糊景象,无法真正接近。作者对仙境的向往和渴望非常强烈,但却感到无从触及,心中充满了迷茫和矛盾。

诗中还提到了虎豹、羽人和五灵等仙境中的神秘存在,这些都是仙境中的象征和寓意。通过追随羽人,服用五灵之物,作者希望能够进入仙境,追求真理和清净。

整首诗以幽玄的意境和含蓄的语言展现了作者对仙境的向往和追求,同时也表达出人们对于超越现实的追求和对真理的渴望。诗词的中文译文如下:

山峰陡峭,云雾缭绕。
中间何处有仙府?
远远望去,看不真切,
只能远远仰望仙境。
那仙境深幽而神秘,
望之难及,没有办法。
望而不得,心中何其苦,
思绪纷乱,意念纷杂。
幻想着能够化身为虎豹,
超越阻碍,飞跃前行。
前往仙境,跟随羽人,
享受五灵之物,保持纯净真实。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shān záo luò xī miǎo qīn cén, yún róng róng xī mù chēn chēn.
山凿落兮眇嶔岑,云溶溶兮木棽棽。
zhōng hé yǒu xī rén bù dǔ,
中何有兮人不睹,
yuǎn yī chà xī bì xiān fǔ.
远欹差兮閟仙府。
bǐ xiān fǔ xī shēn qiě yōu, wàng yī zhì xī miǎo wú yóu.
彼仙府兮深且幽,望一至兮藐无由。
wàng bù cóng xī zhī rú hé, xīn hùn hùn xī yì hún hé.
望不从兮知如何,心混混兮意浑和。
sī jiǎ zú xī hǔ bào,
思假足兮虎豹,
chāo zǔ jué xī líng chuō.
超阻绝兮凌踔。
yì xiān fǔ xī cóng yǔ rén, ěr wǔ líng xī bǎo qīng zhēn.
诣仙府兮从羽人,饵五灵兮保清真。
韵脚: 拼音:ěr wǔ líng xī bǎo qīng zhēn
平仄:仄仄平平仄平平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :饵 (形声。从食,耳声。本义糕饼) 同本义 饵,粉饼也。--《说文》 鱼胶饵。--《考工记·弓人》 又如果饵(果饼) 钓鱼用的鱼食 临川靡芳饵。--《文选·傅长虞诗》 又如鱼饵;钓饵 药饵 得而猎之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘、疠。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 又如饵治(以药饵治病) 食物的总称 筋腱 捶反铡之,去其饵。--《礼记·内则》 饵 吞食 适足以饵大国耳。--《汉书·贾谊传》。注谓为其所吞食。” 又如饵名钓禄(以不正当的手段取得名 饵 ěr ①糕饼果~。 ②钓鱼用的鱼食鱼~。 ③引诱以此~敌。

:五 (五,会意。从二,从乿。二”代表天地,乿”表示互相交错。本义交午,纵横交错) 同本义 五,阴阳在天地之间交午也。--《说文》 葛屦五两。--《诗·齐风·南山》 羔羊之皮,素丝五絝。--《诗·召南·羔羊》 五 四加一的和 五,数也。--《广韵》 五载一巡守。--《书·舜典》 塞其五山。--唐·李朝威《柳毅传》 五战于秦。--宋·苏洵《六国论》 起则五六揖。--明·宗臣《报刘一丈书》 监五室。--清·方苞《狱中杂记》 又如五路总口(通往东、西、南、北、中五路的交叉口);五车腹笥(腹中 五wǔ ⒈数目字~人。~员大将。 ⒉旧时乐谱记音符号之一,相当于简谱的"6"。

:灵 (形声。从巫,靈声。本义巫) 古时楚人称跳舞降神的巫为灵 灵,灵巫也。以玉事神。--《说文》 命灵氛为余占之。--《离骚》 灵连踡兮既留。--《楚辞·云中君》 灵偃蹇兮姣胶。--屈原《东皇太一》 又如灵子(指巫。以舞导引神的人) 神灵 天神曰灵。--《尸子》 灵者,神也。--《风俗通》 阳之精气曰神,阴之精气曰灵。--《大戴礼记·曾子问》 合五岳与八灵兮。--《楚辞·怨思》。注八方之神也。” 灵之来兮如云。--屈原《九歌·湘夫人》 又如灵神(神灵);灵祗(神明;神灵) 灵(靈)líng ⒈有效验~验。~丹妙药。 ⒉聪明,机敏,敏捷~敏。~活。~机。心~手巧。 ⒊活动迅速,准确这部仪器很~。失~。 ⒋传说中或迷信者称"神"及"关于神仙"的神~。 ⒌属于死人的~柩。移~(移动装着死人的棺材)。

:兮 啊 葛之覃兮,施于中谷。--《诗·周南·葛覃》 兮xī文言助词,相当于现代汉语的"啊"、"呀"缘天梯~北上。登太乙~ 玉台。

:保 (会意。甲骨文字形,象用手抱孩子形。金文写作从人”从子”◇来为了结构的对称,小篆变成保”,使人不能因形见义了。本义背子于背) 同本义 负子于背谓之保,引申之,则负之者为保;更引申之,则有保养之义。然则保本象负子于背之义,许君误以为形声,遂取养之义当之耳。--唐兰《殷墟文字记》 护养;育 保,养也。--《说文》 若保赤子。--《书·康诰》 保抱携持厥妇子。--《书·召诰》 长之养之,如保赤子。--《荀子·议兵》 儒者之道,古之人若保赤子。--《孟子·藤文公上》 又如

:清〈形〉 (形声。从水,青声。青”,碧绿透彻,也有表意作用。本义水清) 同本义。与浊”相对 沧浪之水清兮。--《孟子》 河水清且涟猗。--《诗·魏风·伐檀》 举身赴清池。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 临清流而赋诗。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 发之欲其清。--唐·柳宗元《柳河东集》 水尤清冽。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 又如清直(河水清澈顺流貌);清波(清澈的水流);清泚(清清的河水);清涟(清澈的细水波);清活活(水清澈而流动貌);清照(清澈明亮);清悠悠(清澈明亮貌);清深(水色清澈); 清酤(清圣 清qīng ⒈明晰,纯洁透明,跟"浊"相对~楚。~晰。~水。~爽。天朗气~。 ⒉干净,洁净~洁。 ⒊安静,寂静~静。冷~。 ⒋太平澹然四海~。 ⒌不混杂,不混乱划~界限。分~是非。 ⒍单纯,不杂~白。~唱。~炒。 ⒎彻底查点~查。~理。~点。~仓。 ⒏除尽,除去不纯,整顿组织~除。~洗。~党。 ⒐公正廉明~廉。~官。 ⒑朝代名。清朝,公元1644-1911年。1616年建国为后金,1636年改国号为清,1644年建都北京。第一代君主是爱新觉罗·福临。 清qìng 1.凉,寒。

:真 (会意。小篆字形,从华,从目,从乚,从八。《说文》仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义道家称存养本性或修真得道的人为真人) 同本义。旧时所谓仙人 真,仙人变形而登天也。--《说文》。按六经无真字 夫免乎外内之刑者,唯真人能之。--《庄子·列御寇》 归其真宅。--《列子·天瑞》。注太虚之域。” 而已反其真,而我犹为人猗。--《庄子·大宗师》 又如真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味) 本性;本原 真zhēn ⒈客观存在的,跟"假"相对~实。~才实学。~人~事。 ⒉的确,实在~伟大。~可喜。~可爱。 ⒊清楚,明白~切。听得~。看得~。 ⒋诚实~诚。~心诚意。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ①没有空气的空间~空管。 ②战时双方没有军队的地方~空地带。