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"显出法中王"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 14:32:59


简介: “显出法中王”出自宋代无名氏的《满庭芳》, 诗句共5个字,诗句拼音为:xiǎn chū fǎ zhōng wáng,诗句平仄:仄平仄平平。
出处: 《满庭芳》
内容:
过去休思,未来莫想,见前一念俱忘。
三心灭去,显出法中王
便是生前面目,无形貌、独露堂堂。
玄玄理,四方真*,钻攒结聚中黄。
闲闲常内守,胜如尘世,苦海茫茫。
任随缘随分,柔弱和光。
渐渐轮回路出,看看近、来到蓬庄。
功成日,携云独步,朝见礼虚皇。
朝代: 宋代
分类: 满庭芳
诗人: 无名氏
诗人:
翻译:

《满庭芳·过去休思》是一首宋代的诗词,作者不详。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

过去的事情不要再思考,未来的事情也不要去想,只要忘记过去和未来的一切。心中的三个执着消失了,法中的王者显现出来。这就是生前真实的面目,虽然没有形象,却独露威严。深奥的理念,真实存在于四方,融汇在中黄之中。闲适地守护内心,胜过沉浸在尘世的苦海中。随缘随分,柔弱而光明。渐渐地轮回循环,看着近来来到蓬庄。功业完成的那一天,带着云彩独自行走,向虚皇行礼。

这首诗词表达了一种超越世俗的境界,主张忘记过去和未来的执着,只专注于当下的修行。通过舍弃执着和追求,人们可以达到内心的宁静和解脱。诗中提到的“法中王”和“虚皇”可能指的是佛法中的高级境界和修行目标。作者通过描绘这种境界,表达了对超越尘世苦难的向往和追求。

这首诗词运用了意境深远的语言,通过抽象的表达方式,传达了一种超越尘世的理念。它强调了内心的宁静和修行的重要性,以及通过舍弃执着和追求来达到解脱的境界。整首诗词给人一种超然物外的感觉,引发读者对人生意义和修行境界的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: guò qù xiū sī, wèi lái mò xiǎng, jiàn qián yī niàn jù wàng.
过去休思,未来莫想,见前一念俱忘。
sān xīn miè qù, xiǎn chū fǎ zhōng wáng.
三心灭去,显出法中王。
biàn shì shēng qián miàn mù, wú xíng mào dú lù táng táng.
便是生前面目,无形貌、独露堂堂。
xuán xuán lǐ, sì fāng zhēn, zuān zǎn jié jù zhōng huáng.
玄玄理,四方真*,钻攒结聚中黄。
xián xián cháng nèi shǒu, shèng rú chén shì, kǔ hǎi máng máng.
闲闲常内守,胜如尘世,苦海茫茫。
rèn suí yuán suí fēn, róu ruò hé guāng.
任随缘随分,柔弱和光。
jiàn jiàn lún huí lù chū, kàn kàn jìn lái dào péng zhuāng.
渐渐轮回路出,看看近、来到蓬庄。
gōng chéng rì, xié yún dú bù, cháo jiàn lǐ xū huáng.
功成日,携云独步,朝见礼虚皇。
韵脚: 拼音:xiǎn chū fǎ zhōng wáng
平仄:仄平仄平平
韵脚:(平韵) 下平七阳   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :显 (会意。从页从显,显亦声。今字从页,与人头有联系。本义头上的装饰品) 同本义 显,头明饰也。--《说文》。段玉裁注头明饰者,冕弁充耳之类。” 表面,外面 所说阴为厚利而显为名高者也。--《韩非子》 显 明显;显示得很清楚 显,见也。--《尔雅》。注显,明见也。” 天维显思。--《诗·周颂·敬之》 不敢显然布币行礼。--《国语·吴语》 故法莫如显,而术不欲见。--《韩非子·难三》 又如显轿(没有顶篷、扶手的大椅式轿子。 显(顯)xiǎn ⒈露在外面,易于看出~露。~明。~著。~然。~而易见。 ⒉表现~示。~现。大~身手。 ⒊有声望、有地位的,旧称有权有势的~扬。~达。~赫。~贵。~宦。 ⒋敬辞(称已故的人)~考(考父亲)。~妣(妣母亲)。

:出 (象形。象草木益滋上出达之形。本义长出) 同本义 出,进也。象草木益滋,上出达也。--《说文》。按,《说文》讲的出”,其实是茁。 句者毕出,萌者尽达。--《礼记·月令·季春》 万物出乎震。--《易·说卦》 引申为出入的出”。出去,出来,与入”相对 诸侯出庙门俟。--《书·顾命》 出自北门。--《诗·邶风·北门》 我出我车。--《诗·小雅·出车》 出车彭彭。 群众既皆承命,相揖趋出。--《书·康王之诰》 我以日始出时去人近。--《列子·汤问》 月出惊山鸟,时鸣春涧中。--王维《鸟

:法 (会意。从水”,表示法律、法度公平如水;从廳”,即解廳,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义刑法;法律;法度) 同基本义 灋,刑也。平之如水。从水,廳所以触不直者去之,从去,会意。--《说文》 利用刑人,以正法也。--《易·蒙》 惟作五虐之刑曰法。--《书·吕刑》 法者,刑罚也。所以禁强暴也。--《盐铁论·诏圣》 杀戮禁诛谓之法。--《管子·心术》 礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。--《大戴礼记》 失期 法 fǎ ⒈由国家机关制定或认可,颁布后强制执行的规则~令。~律。宪~。民~。刑~。犯~∠~。 ⒉规律~则。 ⒊处理事物的手段方~。办~儿。乘~。疗~。想个~子。 ⒋标准,仿效,可仿效的~帖。~书。效~。便国不必~古。 ⒌佛教的教义佛~。 ⒍封建迷信的骗人把戏~术。作~。 ⒎ 【法宝】 ①佛教用语。指佛说法,也指僧尼的衣钵、锡杖等。 ②宗教或神魔、童话小说中所谓的法力、宝物等。〈喻〉特别有效的思想、事物、方法等统一战线、武装斗争、党的建设,是中国革命的三大~宝。 ⒏ 【法院】行使审判权的国家机关。 ⒐ 【法家】 ①对书法家、画家的尊称。 ②春秋战国时期主张"法治"的一个学派,以商鞅、韩非等为代表。

:中 (指事。甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本义中心;当中,指一定范围内部适中的位置) 同本义 中,和也。--《说文》 中离维纲。--《仪礼·大射仪》 与太史数射中。--《周礼·射人》 持弓矢审固,然后可以言中。故盛算之器即曰中。--《礼记·射义》 古者天子地方千里,中之而为都。--《新书·属远》 中有都柱。--《后汉书·张衡传》 天门中断。--唐·李白《望天门山》 中通外直。--宋·周敦颐《爱莲说》 中轩敝者。--明·魏学洢《核舟记》 又 中山峨冠而多髯者。 又如人中(人 中zhòng ⒈符合,适合,正着,正对上~意。圆者~规,方者~矩。正~下怀。打~目标。百发百~。 ⒉感受,受到,遭到~暑。~风。~毒。~弹。恶语~伤。 ⒊ 中zhōng ⒈里,内,一定范围内室~。水~。草~。空~。国~。学校~。宇宙~。 ⒉跟"四方"、"上下"或"两端"距离同等的位置~点。~段。~流砥柱。 ⒊性质、等级、高低等在两者之间的~间。~等。~学生。~流货物。 ⒋〈表〉正在进行在讨论~。在设计~。 ⒌适合于,有能力~看。~听。~用。 ⒍中国的简称~文。~医~药。 ⒎半~夜。 ⒏〈方〉成,行,好~不~?~。 ⒐ ①中心地区。 ②特指国家政权、党派、团体等的最高领导机构~央文件。 ⒑ ①四方的中间点或部分圆的~心。广场~心。 ②处在主要地位的~心人物。~心工作。 ③在某个方面占重要位置的地方政治~心。商贸~心。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗

:王 (会意。本作士”,是能独立任事的人,后加一横,表示在士”之上,即人间的最高统治者,而帝 是天上的最高统治者◇帝”、王”同步降职,帝成了人间的皇帝,而王 ”成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主) 殷周时代对帝王的称呼 溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》 厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》 王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。”--《说文》 王,天子也。--《释名》 王,有天下曰王。帝与王一也。周衰,列国皆僭号自 王wáng ⒈国君国~。帝~。  ⒉〈古〉秦代以后的一种最高封爵封~。~府。 ⒊大~父~母(祖父祖母)。 ⒋一类中的首领或最特出者蜂~★~、子~。百花之~。 王wàng〈古〉统治,做君主,统一天下~此大邦。自立为~。以德行仁者~。