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"居人朝送殇"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-03 06:13:33


简介: “居人朝送殇”出自宋代秦观的《雷阳书事》, 诗句共5个字,诗句拼音为:jū rén cháo sòng shāng,诗句平仄:平平平仄平。
出处: 《雷阳书事》
内容:
一笛一腰鼓,鸣声甚悲凉。
借问此何为,居人朝送殇
出郭披莽苍,磨刀向猪羊。
何须作佳事,鬼去百无殃。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 秦观
诗人介绍: 秦观(1049-1100)字太虚,又字少游,别号邗沟居士,世称淮海先生。汉族,北宋高邮(今江苏)人,官至太学博士,国史馆编修。秦观一 生坎坷,所写诗词,高古沉重,寄托身世,感人至深。秦观生前行踪所至之处,多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠,丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭;青田的秦学士祠;湖南郴州三绝碑;广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上,墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
翻译:

诗词《雷阳书事》是宋代秦观所作。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

《雷阳书事》中文译文:
一笛一腰鼓,鸣声甚悲凉。
借问此何为,居人朝送殇。
出郭披莽苍,磨刀向猪羊。
何须作佳事,鬼去百无殃。

《雷阳书事》诗意和赏析:
这首诗词描绘了一个凄凉的场景,通过音乐和日常生活的景象,表达了作者对现实中残酷和悲伤的深切体验。

首先,诗中提到了一笛和一腰鼓,它们的鸣声传递出一种悲伤凄凉的氛围。这里的音乐象征着人们的情感和心灵的抒发,它们传达着作者对世俗中痛苦和挫折的感受。

接下来,诗中问道:“借问此何为,居人朝送殇。”这句话暗示了人们对于生死的思考和对于死亡的接受。殇指的是年轻人的死亡,朝送殇则表示了对于早逝者的悼念和送行。这种对于生命短暂和死亡无常的思考,进一步加深了诗中的悲凉氛围。

然后,诗中描述了一个出郭的场景,披莽苍的意象揭示了荒凉和孤寂的意味。磨刀向猪羊则是日常生活中对于生存的必需,它们象征着对于食物和生计的追求。通过这种对于现实生活中的琐碎和苦难的描绘,诗中的悲凉情绪更加深化。

最后两句“何须作佳事,鬼去百无殃”,表达了作者对于功名利禄的淡漠态度。作者认为,人们何必追求虚名和功利,死后鬼魂离开人世,不再受这些世俗的浮华所困扰,百无殃即是无忧无虑的意思。这种对于功名利禄的超脱态度,与前文中对于生死和苦难的思考形成了鲜明的对比。

总体而言,诗词《雷阳书事》通过对音乐、生死、日常生活等元素的描绘,表达了作者对于世俗中苦难、死亡和功名的深刻思考,以及对于超脱和解脱的向往。这首诗词以其凄凉的氛围和深刻的思考,展示了秦观独特的诗词艺术风格。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yī dí yī yāo gǔ, míng shēng shén bēi liáng.
一笛一腰鼓,鸣声甚悲凉。
jiè wèn cǐ hé wéi, jū rén cháo sòng shāng.
借问此何为,居人朝送殇。
chū guō pī mǎng cāng, mó dāo xiàng zhū yáng.
出郭披莽苍,磨刀向猪羊。
hé xū zuò jiā shì, guǐ qù bǎi wú yāng.
何须作佳事,鬼去百无殃。
韵脚: 拼音:jū rén cháo sòng shāng
平仄:平平平仄平
韵脚:(平韵) 下平七阳   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :居 (象形。金文字形,是踞”的本字,象人曲胫蹲踞形。本义蹲着) 同本义◇作踞” 居,蹲也。从尸,古者居从古,俗居从足。--《说文》 不宜居见长者。--《史记》 昔阖庐食不二味,居不重席,室不崇坛。--《左传》 居住 则居可知矣。--《易·系辞下》 仁者居之。--《吕氏春秋·离俗》 卒不居赵地。--《吕氏春秋·达郁》 寝居直梦。--《淮南子·地形》 居者,居其所也。--《谷梁传·僖公二十四年》 天王出居于郑。--《左传·僖公二十四年》 面山而居。--《列子·汤问》 楚人 居jū ⒈住~住。~民。面山而~。 ⒉住处迁~。故~。家~何处? ⒊坐~中。〈引〉处于,位于~安思危。 ⒋当,任~职。不以功臣自~。 ⒌积蓄,储存~物积富。奇货可~。 ⒍占,占据~高临下。二者必~其一。 ⒎停留,固定岁月不~。 ⒏ ⒐ 居jī 1.语助词。 居jù 1.通"倨"。傲慢。 2.通"锯"。参见"居牙"﹑"居属"。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:朝 chao (会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。本义早晨) 早晨省亲,子、媳向父母、公婆请安 晨见曰朝…子于父母、妇于舅姑皆是。--《说文解字注笺》 昧爽而朝。(昧爽黎明。朝省视父母)--《礼记·内则》 邦君诸侯,莫肯朝夕。(夕指晚上省视帝王)--《诗·小雅·雨无止》 朝见,封建时代臣见君 盛服将朝,尚早,坐而假寐。--《左传·宣公二年》 相如每朝时,常称病。--《史记·廉颇蔺相如列传》 燕、赵、韩、魏闻之

:送 (会意。小篆字形) 同本义 送,遣也。--《说文》。 送迎无礼。--《荀子·富国》。注致女也。” 又如送嫁(送亲);送娘(方言。送新娘子);送房(结婚之夕,亲友陪送新郎入洞房);送亲(娘家人送出嫁的姑娘上轿或送新娘到男家) 送行;送别 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。--唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。--《战国策·燕策》 又如送车(到车站送行;又指送行的车);送迎钱(迎送官员的开销);送任(送 送sòng ⒈运输,传递~粮。~油。~信。 ⒉赠给~给。~礼。传经~宝。 ⒊陪着离去的人一块走~客。~行。~别。护~。

:殇 (形声。从歺,伤省声。歺”是剔肉剩下的骨头,与死”有关。本义未成年而死) 同本义。亦称殇折”、殇夭” 殇,不成人也。--《说文》 年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇。--《仪礼·丧服传》 未家短折曰殇。--《周礼·谥法》 固知一死生为虚诞,齐彭殇为亡作。--晋·王羲之《兰亭集序》 又如殇折,殇夭(夭折) 横死,非正常死亡 殇 未成年而死的人。亦称殇子” 病变而药不变,向之寿民,今 殇(殤)shāng未到成年就死亡。